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作為美國第一位駐外大使(法國),富蘭克林可謂是在世界上享有較高的聲譽 。美國使用的貨幣美元 ， 上面印的即是富蘭克林的頭像，可見美國人民對他的尊敬 。不僅如此，他還是資本主義精神最完美的代表，集政治家、外交家、哲學(xué)家 。文學(xué)家、航海家和發(fā)明家等于一身 。“誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶 。”這句話便是他一生的真實寫照 。
他是美國歷史上第一位享有國際聲譽的科學(xué)家、發(fā)明家和音樂家，同時他還是美國獨立戰(zhàn)勝的老戰(zhàn)士，是一位優(yōu)秀的政治家 。他著名的“風(fēng)箏實驗”發(fā)現(xiàn)了電；他參加起草的《獨立宣言》和美國憲法 ， 對美國產(chǎn)生了巨大的影響 。他就是本杰明?富蘭克林 。
《富蘭克林的自傳》出自富蘭克林之后，他講述了自己的人生以及經(jīng)歷，讓人們在閱讀的同時，充分體會到這位領(lǐng)袖的偉大之處 。
富蘭克林為了對電進(jìn)行探索曾經(jīng)作過著名的“風(fēng)箏實驗” ， 在電學(xué)上成就顯著 。他創(chuàng)造的許多專用名詞如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、充電、放電等成為世界通用的詞匯 。并提……
別忘了喲富蘭克林自傳的主要內(nèi)容自從第一部法文本出版以來，《富蘭克林自傳》相繼被譯成各種文字，成為世界各國家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典 。這本書所以受到廣大讀者的歡迎，首先在于它的思想性 。富蘭克林生活的時代正是北美新民族形成、覺醒、獨立，最后通過戰(zhàn)爭取得勝利的時代 。富蘭克林不僅參加了這一巨大變革的全過程，而且是這一偉大革命運動的第一個最杰出的領(lǐng)導(dǎo)人 。《自傳》既是富蘭克林前半生的真實寫照 ， 也是北美新民族覺醒、獨立運動前半部的縮影 。他對獨立、自由、民主和科學(xué)事業(yè)的追求，對一切暴政的批判和反抗，這種忘我的斗爭精神不僅代表了當(dāng)時北美廣大勞動人民的意志和愿望，而且必定會激勵著各個時代的各國讀者的心 。正如他的朋友所說：“就您的聲望來講，我想不出比您的自傳更有效的廣告了 。……您的自傳的重要性，……不亞于愷撤和塔西佗的著作……會成為自學(xué)的崇高法則和典型” ， 而且能“改進(jìn)全人類” 。
在寫作技巧上，《自傳》也有它獨到之處 。富蘭克林是美國第一位具有世界聲譽的散文作家，是十八世紀(jì)最優(yōu)秀的幽默大師之一 。由于早年在寫作散文上刻苦磨練，如鏤金石 ， 鍥而不合；因此，形成了他那生動簡練、明朗曉暢、清新活潑、幽默親切、引人入勝的散文風(fēng)格 。他的所有作品幾乎都具有這些特點 。《自傳》是他的代表作，集中體現(xiàn)了他的風(fēng)格 。《自傳》在談到他自學(xué)時有這樣一段：
“大概在我十六歲左右的時候，我偶然看到了一個叫屈里昂寫的一本宣傳蔬食的書，我就決心實行蔬食，我哥哥因為尚未結(jié)婚，無人主持家務(wù)，他和他的學(xué)徒們就在另外一家人家包飯 ， 我不吃葷食，引起了麻煩，因此他們常常因我的怪癖而責(zé)備我 。我學(xué)會了一些屈里昂烹調(diào)他自己的食品如煮山芋、煮飯、做快速布丁等的方法，然后向我哥哥提出：假如他愿意把我每周的伙食費的半數(shù)給我，愿意自理伙食，他立刻同意了，不久我就發(fā)現(xiàn)我可以從我哥哥給的伙食費中撙節(jié)半數(shù)，這就又是一筆買書的錢了 。但是這樣做還有另外一個便利 。當(dāng)我哥哥和其余的人離開印刷所去吃飯的時候，我獨自一人留在所中，我不久就草草地吃完了我的輕便點心，我吃的常常只是一塊餅干或是一片面包，一把葡萄干或是從面包鋪買來的一塊果餡餅和一杯清水 。在他們回來以前的這一段時間里我就可以讀書了 。由于飲食節(jié)制常常能使人頭腦清醒思想敏捷，所以我的避度比前更快了 。”
作者的行文不僅句法簡潔，溫文爾雅 ， 節(jié)制法度，而且用字準(zhǔn)確、生動、老練；在樸實無華的敘述中 ， 非常平易近人地告訴讀者一個非常驚人的事實：他以普通工人的四分之一的伙食費維持最簡樸的生活，但在業(yè)余自學(xué)中，卻取得了很好的效果!他的艱苦奮斗和分秒必爭的自學(xué)精神實在令人贊嘆!因此，他的散文，特別是他的自傳具有很強的藝術(shù)感染力 。我國古代有孫敬頭發(fā)懸梁，匡衡鑿壁借光，蘇秦利錐刺股 ， 車胤囊螢照讀，范仲淹斷齏劃粥 ， 歐陽修以荻代筆 ， 王冕牧牛自學(xué)，宋濂百里求師，孫康映雪苦讀等故事，富蘭克林在治學(xué)、寫作、處世、做人等方面的修養(yǎng)可與我國古代這些學(xué)者志士相媲美 。他以自己的實際行動做到了我國古人所說的“正其義不計其利，明其道不計其功” 。
富蘭克林在世時 ， 中國與西方文化交流還處于有限的水平上 ， 而且我國人民正呻吟于最黑暗、最腐朽的封建暴政之下 。但是，富蘭克林已經(jīng)了解到我們中華民族是“世界上歷史最悠久 ， 經(jīng)驗最豐富，也是最聰明的民族”(Themstaancient，andfromlongexperiencethewisestofnations)引自《全才富蘭克林》(TheMany-sidedFranklin)，保爾·萊斯特·福特著，紐約百年出版公司，一九二一年版，第8頁……我們當(dāng)然不能以最聰明的民族自居 。不過早在十八世紀(jì)，與我國遠(yuǎn)隔重洋的富蘭克林對災(zāi)難深重的中國人民的歷史和智慧有這樣的認(rèn)識和理解，證明了他知識的淵博和目光的遠(yuǎn)大 。
《富蘭克林自傳》的第一個中文體是熊式一先生翻譯 ， 由商務(wù)印書館于一九二九年十月在上海出版 。以后又曾出版唐長孺先生的譯本 。解放后生活·讀書·新知三聯(lián)書店、上海的少年兒童出版社、黑龍江人民出版社、香港的今日世界出版社都先后出版了姚善友、沈小嫻、何恩春、朱維舉、黃正清等先生翻譯、編著的《富蘭克林自傳》和兒童版?zhèn)饔浌适隆陡惶m克林》 。這些不同版本的《富蘭克林自傳》或自傳改寫本都很快銷售一空，可見這部獨具一格的《自傳》深受我國廣大讀者歡迎 。
本杰明富蘭克林的自傳是怎樣體現(xiàn)清教主義的《本杰明·富蘭克林自傳》是中國國際廣播出版社出版的美國偉大的先驅(qū)者本杰明·富蘭克林的自傳 。作者是本杰明.富蘭克林 。《本杰明·富蘭克林自傳》共由4部分組成 。本書采用英漢對照、生詞注釋方式，有利于如學(xué)習(xí)英語 。
清教思想在殖民時期的文學(xué)作品中主要有兩方面的代表：一方面女詩人安妮.布雷茲特里特（Anne Bradstreet）的詩歌和神學(xué)家喬納森.愛德華茲（Jonathan Edwards）的宗教著作是清教傳統(tǒng)中虔誠精神和理想主義的代表；另一方面本杰明.富蘭克林的《自傳》（The Autobiography）則體現(xiàn)了清教傳統(tǒng)中“務(wù)實以奉上帝”的思想 。
愛德華茲在作品《自述》（Personal Narrative）中說：“我常因默想神和神的榮美以及主耶穌基督的良善，而感到甘甜和喜樂 。我覺得神是榮耀可愛的……神有至高的權(quán)柄，神白白地賜人恩典……人絕對地需要依靠圣靈的運行，這對我是榮耀的，也是使我大有喜樂的 。我最樂意到神的面前，敬拜他為至高的神，祈求他大施憐憫 。”他的作品目的在于喚醒人們的原罪意識 ， 承認(rèn)上帝無所不在，順從上帝，追求精神上與上帝融為一體，從而獲得內(nèi)心的喜悅和滿足 。同愛德華茲相比，富蘭克林則同時受到了清教思想和啟蒙運動的影響 ， 他在《自傳》中羅列的勤勞、儉樸、節(jié)制等13條美德大多是清教主義所宣揚的信條 。富蘭克林更關(guān)注現(xiàn)實世界，通過自我奮斗，白手起家，創(chuàng)造財富證明自己是上帝的選民 。富蘭克林代表的美國人的形象是“美國夢”的集中體現(xiàn) 。他的作品反映了資本主義上升時期北美人民覺醒，追求繁榮幸福生活的時代風(fēng)貌 。
十九世紀(jì)初期彌漫歐洲大陸的浪漫主義文學(xué)開始影響美國 。它所提倡的注重精神、崇尚個人、歌頌自然的一系列思想同北美的清教思想結(jié)合起來，便產(chǎn)生了超驗主義（Transcendentalism），代表了美國浪漫主義的最高階段 。拉爾夫.愛默生的《論自然》（Nature）和亨利.梭羅（Henry Thoreau）的《華爾騰》（Walden, or Life in the Woods）是超驗主義的代表作 。受到愛德華茲的影響，他們在作品中強調(diào)人的精神的重要性，人因能體現(xiàn)上帝的存在而神圣，同時熱情謳歌大自然 。梭羅為了實踐自己的超驗主義思想 ， 在華爾騰湖畔度過了二年多的野外生活，歌頌自然以及人與自然的和諧共存，批判開始在美國盛行的拜金主義和物質(zhì)主義，認(rèn)為只有在大自然中才能找尋生命的真正價值 。
求《富蘭克林自傳》第一部分的譯文【富蘭克林的自傳_求<富蘭克林自傳 ><富蘭克林傳 >PDF,TXT 完整版，...】第一部分寫于1771年英國南部的都懷福德村，如述家常地敘述了富蘭克林家族史和逸事、到他哥哥的印刷鋪當(dāng)徒、兄弟失和、獨闖費城、在費城獨立經(jīng)營印刷工廠等少年經(jīng)歷以及思想觀的形成、合伙創(chuàng)辦印刷所、創(chuàng)辦講讀俱樂部、辦報成功、結(jié)婚、建立訂閱圖書館等經(jīng)歷 。
第一部分譯文如下：
與此同時，一個大膽而艱巨的計劃在我頭腦中形成了，我要讓道德達(dá)到完美的境界 。我希望能在這個世界上生活，卻不犯任何一點過錯 。我將征服自己所有的邪惡 ， 不論是來自天性、習(xí)慣的缺點，或者是交友不善可能把我導(dǎo)入的誤區(qū) 。
因為我了解，或是自以為知道何者為對、何者為錯，那么為什么我要受傳統(tǒng)戒律的支配，不允許我做這件事而非要我做那件事情呢 。但不久以后，我發(fā)現(xiàn)這個計劃難以兌現(xiàn)，因為有許多我沒有想像到的困難 。當(dāng)我小心謹(jǐn)慎防備著某一缺點時 ， 卻出乎意料地冒出來了另外一個錯誤 。
習(xí)慣的惰性總會乘人不備，而人們的習(xí)性往往強于理智 。我由此得出結(jié)論：我們需要在理念上確立信念，在道德上要做到盡可能完美，但是過錯的發(fā)生并不能夠完全防止；必須打破壞的習(xí)慣，必須加以培養(yǎng)好的習(xí)慣，我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移始終如一地正確 。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我擬定了下列方法 。
我在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，所謂美好品德有各種各樣，而且同一的名目出自不同的作者，其所蘊涵的意思也不盡相同，分類亦有所差異 。譬如節(jié)制 ， 有人把它的意義限制在飲食方面，但另有人卻把內(nèi)涵延伸到包括調(diào)節(jié)其他的娛樂、精神的欲望，甚至把它推廣到野心方面 。
為清晰明確起見，我的方法是多設(shè)立名目 ， 少包括一點含義，而不要少設(shè)立名目，多包含意思 。我把自己當(dāng)時認(rèn)為是必需的所有美德，列為以下13個名目，在每個名目之下都附上一些簡明的解釋 ， 以充分表達(dá)我為該詞所規(guī)定的含義的范圍 。這些美德的名目及其含義如下：
節(jié)制：食不可過飽，飲不得過量；緘默：避免無聊閑扯，言談必須對人有益；秩序：生活物品要放置有序，工作時間要合理安排；決心：要做之事就下決心去做，決心做的事一定要完成；節(jié)儉：不得浪費，任何花費都要有益，不論是于人于己 。
勤勉：珍惜每一刻時間，去除一切不必要之舉 ， 勤做有益之事；真誠：不損害他人，不使用欺騙手段 。考慮事情要公正合理，說話要依據(jù)真實情況；正義：不得損人利己，履行應(yīng)盡的義務(wù) 。
中庸：避免任何極端傾向，盡量克制報復(fù)心理；清潔：身體、衣著和居所要力求清潔；平靜：戒除不必要的煩惱 。也就是指那些瑣事、常見的和不可避免的不順利的事情；貞節(jié)：少行房事，決不使身體虛弱、生活貧乏，除非為了健康或后代的需要 。不可損壞自己或他人的聲譽或者安寧 。
謙遜：以耶穌和蘇格拉底為榜樣 。
既然我的目的是要在自己身上培養(yǎng)這些美德，所以我認(rèn)為最好不要一下子都去嘗試，這是很難辦到的，還是在一個時期內(nèi)將注意力集中在其中的一點上為好 。一旦我將這個美德培養(yǎng)成習(xí)慣，接著再培養(yǎng)另一項 。這樣繼續(xù)下去，直到我能夠做到全部13條為止 。
于是我根據(jù)上述的順序，安排培養(yǎng)德行的進(jìn)度，這是因為某些德行養(yǎng)成之后，可以進(jìn)一步促進(jìn)另一些德行的培養(yǎng) 。我把節(jié)制放在第一位 ， 因為它需要頭腦冷靜，思維清晰 。
這種冷靜的頭腦和清晰的思想是必要的，只有這樣才能經(jīng)常保持警惕，抵抗舊習(xí)慣的惰性并遏制永無窮盡的誘惑 。在獲得了這一美德以后，再培養(yǎng)緘默就會很容易了 。并且，我的愿望是在培養(yǎng)美德的同時增進(jìn)自己的知識 。
我們在談話中之所以能夠增進(jìn)知識，靠的是耳朵而非舌頭，因此我力求打破當(dāng)時正在形成的喋喋不休、故作詼諧的習(xí)慣 。于是“緘默”就被我放在了第三位 。我期望下一項“秩序”能與“緘默”一起使我有更多的時間來學(xué)習(xí)，同時實施這些計劃 。
“決心”這種精神意志一旦形成，我就能夠堅定不移地去獲得其他美德；我還拖欠了一些債務(wù)，“節(jié)儉”和“勤勉”正可以給予我?guī)椭偈刮耀@得自立與富足；為“真誠”和“正義”的實行創(chuàng)造切實的條件，如此等等 。
這時我又想到必須遵循畢達(dá)哥拉斯《黃金篇》里提出的忠告，有必要逐日對自己的行為進(jìn)行反省 。于是，我就設(shè)計了以下用表格的形式來檢查的方法 。
我做了一本小冊子，每一種美德占據(jù)一頁 。每一頁用紅墨水劃上豎線，使其分成7欄，每一行是這個星期的一天 。我用紅線把這些直行劃成13條橫格，在每一條橫格的前面寫上這種美德的第一個字母 。我每天檢查自己的所作所為，發(fā)現(xiàn)違反了哪幾項德行，就在相應(yīng)的格子中打上小黑點 。
我決心照此順序?qū)γ恳环N美德進(jìn)行一星期的嚴(yán)密監(jiān)控 。這樣，第一周我就特別注意避免發(fā)生任何違反“節(jié)制”的行為，而對另外的美德只能是一般的關(guān)注，只是每天晚上就這一天的錯誤做上標(biāo)記 。
這樣 ， 假如在第一個星期，我能夠使標(biāo)有節(jié)制的一行里沒有出現(xiàn)黑點，就以為對我而言這一目標(biāo)已經(jīng)加強，與它相反的陋習(xí)已經(jīng)大為削弱，并且達(dá)到我想要的程度，足以使我將注意力轉(zhuǎn)移到下面的一項 ， 爭取在下一周內(nèi)兩行中都沒有黑點 。
我決定就這樣進(jìn)行下去，直到完成最后一項美德 。如果順利的話，我每過13個星期就可以走完一周期 ， 一年可以循環(huán)4個周期 。這正如一個園丁，他需要將一個花園的雜草鋤去，但他不可能一下子就把所有雜草全部鋤?。饈撬薹ㄗ齙降?。
他卻可以一次只鋤去一個花壇的雜草 ， 第一個鋤完之后，再鋤第二個 。我希望從表格中看到上面的黑點在不斷減少，為此我感到歡欣鼓舞，因為這表明我在培養(yǎng)美德方面取得了進(jìn)步 。
直到這次品德磨練進(jìn)行到最后幾個周期，到那時如果13個星期留下的只是一本空白小冊子，我將會多么快樂滿足 。

文章插圖
擴展資料：
《富蘭克林自傳》的作者是本杰明·富蘭克林，《富蘭克林自傳》1771年執(zhí)筆，1788年完成，前后歷時17年之久，晚年的本杰明·富蘭克林功成名就，在世界已經(jīng)聞名，他成為出版商、印刷商、采訪人員、作家、慈善家，更是杰出的外交家及發(fā)明家 。
他回顧自己的一生并深刻總結(jié)出了《富蘭克林自傳》，旨在為“兒子們”少走“彎路”而寫
參考資料：百度百科-富蘭克林自傳富蘭克林自傳讀后感《富蘭克林自傳》讀后感
作者：李麗富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國人歷經(jīng)百余年經(jīng)久不衰的勵志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的道德真諦,被公認(rèn)為是改變了無數(shù)人命運的美國精讀本 。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一 。這本書告戒了人們遠(yuǎn)離陋習(xí) ， 遠(yuǎn)離平庸 。提高生活品位，健全人格,達(dá)到自我完善的目的 。縱觀其一生，富蘭克林并沒有太優(yōu)越的成長環(huán)境，應(yīng)該說是比較平淡的出場 ， 1706年出生于北美洲的波士頓，家中有17個孩子排行15 。父親是從事蠟和肥皂的小商人，進(jìn)過兩年學(xué)校 ， 后因家境窘迫輟學(xué) 。2歲在哥哥的印刷鋪里學(xué)徒，學(xué)徒的日子很艱難，然而他卻利用學(xué)徒的閑暇時間刻苦學(xué)習(xí)，閱讀了大量的書籍 。在政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)等方面打下了扎實的基礎(chǔ) 。他還通過自學(xué)能熟練的運用法語：意大利語、西班牙語、拉丁語 。1726年富蘭克林自營印刷工廠，從此事業(yè)蒸蒸日上 。創(chuàng)造了一個美國夢的傳奇故事 ， 他印刷并發(fā)行影響巨大的《賓夕法尼亞》 。他發(fā)明了避雷針、兩用眼鏡、新式火爐和新式路燈 。他率先提出了北美殖民地“不聯(lián)合就死亡”的口號”并起草“獨立宣言”1771年出版了改變了無數(shù)人命運的《富蘭克林自傳》這本書生動的描述了其成長歷程 。告戒了人們要積極向上 。此書里好多人生箴言都是富蘭克林在生活中感受到的，讀此書不但要感悟那些人生箴言，還要結(jié)合自身人性修養(yǎng)等方面完善自我，本書每一章講述的都是他生活的真實寫照，章章都講述了做人做事的感悟，并給我很很多啟發(fā) 。在他看來，讀書是他打開幸福成功之門的鑰匙.書是無價之寶,是他最大的快樂 。書給予我們智慧,堅定我們的決心吧,讓我們能夠隨智慧而行,讓高尚的智慧充滿我們靈魂 。富蘭克林十分重視自己的美德 。因此，他給自己提出了13個要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜 。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅持不懈 。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為“圣人”了，事實上這樣完美的人確實少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就 。我的目標(biāo)是在自己身上培養(yǎng)這些美德 ， 所以我認(rèn)為最好不要一下子全都嘗試，我覺得這是很難辦到的 ， 還是在一個時期內(nèi)注意力集中在其中一點上為好 。我將這樣的美德培養(yǎng)成習(xí)慣，然后接著在培養(yǎng)另一項 。于是我安排節(jié)制為美德培養(yǎng)的第一位，因為它需要頭腦冷靜，思維清晰 。這種冷靜的頭腦和清晰的思維是必要的，只有這樣才能經(jīng)常保持警惕，抵抗舊習(xí)慣的惰性并遏制永無窮盡的誘惑 。在獲得了這個美德后在培養(yǎng)美德就容易多了 。
在辯論的時候也看到富蘭克林早期并不謙虛，我也經(jīng)常犯類似的錯誤 ， 辯論的時候沒有必要以非常強勢的壓倒別人，盡管在當(dāng)時可能會給自己帶來一定的快感，但一定要體會別人的感受 。讓自己印象深刻的富蘭克林這位被尊為美國國父級人物，能終生保持勤儉的工作作風(fēng)，為社會公益事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)，對比眼下的自己和現(xiàn)在大多數(shù)人們顯的多么的浮躁 。我希望人們以后都需要在：寡言、謙虛、儉樸、方面多加注意，去除這些壞的習(xí)慣，也許對自己的成長會有很大的幫助 。但有一點，我認(rèn)為是必要的 ， 就是每個人都應(yīng)該通過此書，更加明白教育等公共事業(yè)對人類以至一個城市、國家的影響 。富蘭克林曾說過這樣一句話：“在我看來，能夠給人類帶來幸福的，與其說是千載難逢的巨大的幸運，倒不如說是每時每刻發(fā)生在他們身邊的瑣細(xì)的方便 。”我認(rèn)為，這句很有啟發(fā)性的話提醒了人們：不要只顧那些百年不遇的幸運，而忽略了身邊的小事；這句話也很好地解釋了富蘭克林的那些造福人類的發(fā)明和他成為發(fā)明家的原因 。富蘭克林能在如此多的領(lǐng)域做出對世界產(chǎn)生影響的事，應(yīng)該很大程度上依靠他的習(xí)慣，非常遺憾不能看到他后半生的傳記，也許他的后半生我更感興趣一些，其實人往往這樣，喜歡看到輝煌的一面 。看完富蘭克林自轉(zhuǎn)后，深深的感知人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束縛 。要前進(jìn)就要志在前進(jìn) 。
富蘭克林自傳中體現(xiàn)的價值觀？自傳》不僅描述了一上令人欽佩的偉人的生活經(jīng)歷，還向我產(chǎn)揭示了富蘭克林所代表的美國人的形象、美國人的理想和美國人的價值觀 。這本書講述了一個出身貧賤 ， 依靠自強不息而最終功成各就的人的故事 。《自傳》字里行間滲透著后來美國文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的主題：美國夢的實現(xiàn) 。富蘭克林在書中以自己的親身經(jīng)歷表明美國新大陸是一塊充分滿希望的大地，人們的理想和原望可以通過個人的奮壯舉得以實現(xiàn) 。
富蘭克林是他所生活的時期最能反映時代精神的人，《自傳》生動地記錄了當(dāng)時的風(fēng)貌和時代精神 ， 體現(xiàn)了美國建國前后的理想和價值觀 。他的《自傳》在美國文學(xué)史上留下了不朽的印記 。
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