對(duì)聯(lián)的由來(lái)？對(duì)聯(lián)，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代 。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方 ， 出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年） 。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋 ?！庇^其形式與內(nèi)容，與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián) 。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián) ， 辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián) 。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻） 。
春聯(lián)的一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望 。
對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱(chēng)為桃符 。關(guān)于中國(guó)最早的楹聯(lián) ， 譚蟬雪先生在《文史知識(shí)》1991年第四期上撰文指出，中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代 。他以莫高窟藏經(jīng)洞出土的卷號(hào)為斯坦因0610號(hào)敦煌遺書(shū)為據(jù)：
歲日：三陽(yáng)始布，四序初開(kāi) 。
福慶初新，壽祿延長(zhǎng) 。
又：三陽(yáng)回始，四序來(lái)祥 。
福延新日，慶壽無(wú)疆 。
立春日：銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽(yáng) 。
五福除三禍，萬(wàn)古□(殮)百殃 。
寶雞能僻(辟)惡，瑞燕解呈祥 。
立春□(著)戶(hù)上，富貴子孫昌 。
又：三陽(yáng)始布，四猛(孟)初開(kāi) 。
《聲調(diào)譜》作者趙執(zhí)信明確指出：“兩句為聯(lián)，四句為絕（句），始于六朝，元（原）非近體 ?！蓖醴蛑f(shuō) ， 對(duì)聯(lián)源于律詩(shī)的說(shuō)法 ， 好比“斷頭刖足，殘人生理”——《清詩(shī)話(huà)》
對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體 。
對(duì)聯(lián)的來(lái)歷關(guān)于對(duì)聯(lián)的起源，可謂眾說(shuō)紛紜，莫衷一是 。但是，對(duì)聯(lián)的源頭 ， 基本可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 。一般認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的前身是“桃符” 。
據(jù)《淮南子》說(shuō)，所謂桃符，又稱(chēng)“桃梗”，是兩塊“一寸寬、七八寸長(zhǎng)”的懸掛在正門(mén)左右門(mén)扇上用來(lái)驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪的桃木板，上面分別畫(huà)著傳說(shuō)中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁壘（lǜ）”的神像，或者寫(xiě)著他們的名字——左神荼、右郁壘 。
這也就是民間俗稱(chēng)的“門(mén)神” 。據(jù)史料記載，早在秦漢以前，我國(guó)中原地區(qū)民間過(guò)春節(jié)就有家家戶(hù)戶(hù)懸掛桃符的習(xí)俗 。
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里 ， 其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也 。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘 ， 主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼 。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎 。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人 ， 門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼郁壘與虎，懸葦索以御兇魅 。（《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》） 
這段文字的大意是說(shuō)，在茫茫大海之中，有一座山名為度朔山，山上有一棵大桃樹(shù)，這棵桃樹(shù)鋪天蓋地 ， 樹(shù)枝盤(pán)旋曲伸有3000 里 。在桃樹(shù)樹(shù)枝的東北方向，有一個(gè)地方桃枝稀疏，形成了一個(gè)門(mén)，叫做“ 鬼門(mén)”，天下所有的“鬼”都從這里進(jìn)進(jìn)出出 。
“鬼門(mén)”上有兩位神人——一個(gè)名叫神荼，一個(gè)名叫郁壘，他們負(fù)責(zé)識(shí)別天下的鬼 。凡看到不講道理專(zhuān)門(mén)禍害人的“惡鬼”，他們就把它們用蘆葦編成的繩子捆起來(lái)喂給老虎吃 。因?yàn)檫@兄弟倆能幫人驅(qū)鬼避邪，于是黃帝向全國(guó)發(fā)布了一道命令，春節(jié)前夕，家家戶(hù)戶(hù)都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，除夕那天懸掛門(mén)前；
同時(shí)，在大門(mén)上端懸掛蘆葦編的繩索，二門(mén)上要畫(huà)一只老虎 ， 用來(lái)避免妖魔鬼怪的侵?jǐn)_ 。那時(shí)候起 ， 人們就設(shè)立大桃人 ， 在門(mén)上釘桃木板 ， 畫(huà)上兩位神和老虎的像 ， 在門(mén)上面懸掛葦索，用來(lái)驅(qū)邪伏魔 。

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拓展資料大約稍晚些，人們又嫌刻木人太麻煩，于是就直接在桃木板上畫(huà)兩個(gè)神像 ， 題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門(mén)兩旁，以壓邪祛鬼 。然而，一邊是兩個(gè)字的“郁壘”，另一邊是一個(gè)字“荼” ， 寫(xiě)出來(lái)不對(duì)稱(chēng) ， 也不美觀，于是有人就在“荼”的前頭加個(gè)“神”字，成為“郁壘”“神荼” 。
這不妨看作最早的人（神）名門(mén)對(duì)，這就是“桃符 ” 。它的出現(xiàn)是產(chǎn)生對(duì)聯(lián)至關(guān)重要的一步 。
直到宋代 ， 對(duì)聯(lián)中的“春聯(lián)”還是被稱(chēng)為“桃符”的 。聯(lián)語(yǔ)卻不限于題寫(xiě)在桃符上，而是用在楹柱上 ， 后人名曰“楹聯(lián)” 。“桃符”真正被稱(chēng)為“春聯(lián)” ， 還是明代的事 。據(jù)明代文人陳云瞻記載：“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始 。
帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門(mén)口須加春聯(lián)一副，帝微行出觀 ?！敝煸安粌H親自微服出游，觀賞笑樂(lè) ， 他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈(zèng)春聯(lián) 。帝王的提倡，使春聯(lián)日盛 ， 終于形成了至今不衰的風(fēng)尚 。
清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也 。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù) ， 煥然一新 。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊/桃符萬(wàn)象更新”和宋王安石詩(shī)句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系 。
這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年 ， 到了五代，人們才開(kāi)始用吉祥話(huà)代替兩位神仙的名字 ， 用普通木板（或紅紙）代替桃木板，才完成了對(duì)聯(lián)的演變 。
那么，我國(guó)文化史上最早的一副對(duì)聯(lián)是什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，對(duì)聯(lián)界也有多種說(shuō)法 ， 一般都認(rèn)為最早的對(duì)聯(lián)是五代時(shí)蜀主孟昶的桃符題詞 。
關(guān)于孟昶題桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、張?zhí)朴⒌摹妒駰冭弧贰ⅫS修復(fù)的《茅亭客話(huà)》、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話(huà)》、譚嗣同的《石菊影廬筆識(shí)》等都有所載 。
例如，《蜀梼杌》一書(shū)中說(shuō)：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春 。’后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也 ?！?br /> 清代梁章鉅《楹聯(lián)叢語(yǔ)》也記載：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余慶’‘長(zhǎng)春’一聯(lián)最古” 。該書(shū)認(rèn)為：五代十國(guó)中的后蜀國(guó)君孟昶在歸宋前一年的除夕 ， 自命筆題聯(lián)‘新年納余慶/嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，是為春聯(lián)之始，代代相傳，直至今日 。
其所以如此，內(nèi)中有一個(gè)情節(jié)，鮮為人知，說(shuō)北宋滅蜀之后在四川的成都設(shè)立成都府，隨即由朝廷欽命首任知府，授以出任孟昶降宋的儀式 。這位知府名呂余慶，恰與孟昶聯(lián)的“余慶”二字偶合，還不止此 ， “長(zhǎng)春”二字又是北宋開(kāi)國(guó)皇帝的誕生日 。以“長(zhǎng)春”二字命名號(hào)召臣民舉行慶祝 。
以后把這一天定為圣節(jié) ?！伴L(zhǎng)春”二字又與孟昶“嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，當(dāng)然人們要奉為神靈，孟昶的春聯(lián)也跟著行運(yùn)了 。直至今日，仍然在人們的心中，把這副春聯(lián)命為首創(chuàng) 。
但事實(shí)可能并非如此，清代光緒二十五年(1899)在我國(guó)甘肅莫高窟一藏經(jīng)洞里出土的敦煌遺書(shū)中就有唐代的春聯(lián)，這些春聯(lián)是：
歲日：三陽(yáng)始布；四序初開(kāi) 。
福延新日；慶壽無(wú)疆 。
立春日：寶雞能僻(避)惡；瑞燕解呈祥 。
立春著戶(hù)上；富貴子孫昌 。
又：年年歲慶；月月無(wú)災(zāi) 。
門(mén)神護(hù)衛(wèi)；厲鬼藏埋 。
【對(duì)聯(lián)的由來(lái)_春節(jié)對(duì)聯(lián)的由來(lái)？】敦煌遺書(shū)斯坦因(0610)卷尾題“開(kāi)元十一年捌月五日寫(xiě)，劉丘子投二舅”字樣 。這里題的“開(kāi)元十一年”是公元723年 ， 可見(jiàn) ， 敦煌遺書(shū)春聯(lián)比孟昶春聯(lián)早240年 。
但事實(shí)也還不止于此 ， 李景峰先生為梁石作《中國(guó)古今巧對(duì)妙聯(lián)大觀》寫(xiě)的序言里提到唐太宗李世民有一副對(duì)聯(lián)：送寒余雪?。揮暝緱沸?。
而且，據(jù)《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成·湖北卷》收集的唐人對(duì)聯(lián)，創(chuàng)作時(shí)間最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗題寺門(mén)》聯(lián)：
深山窈窕，水流花發(fā)泄天機(jī)，未許野人問(wèn)渡 。
遠(yuǎn)樹(shù)蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇 。
上述說(shuō)法終究還無(wú)法確定，因?yàn)閭髡f(shuō)更早幾百年的的東晉書(shū)法家王羲之就寫(xiě)過(guò)幾副有名的對(duì)聯(lián) ， 而且還有一個(gè)廣為流傳的故事 。
據(jù)說(shuō)，有一年王羲之從山東老家瑯琊移居到浙江紹興時(shí)，正值年終歲尾，于是王羲之便按慣例書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)——“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景” ， 讓家人貼在大門(mén)兩側(cè) ?？刹涣弦?yàn)橥豸酥畷?shū)法蓋世 ， 為時(shí)人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走 。
第二天家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫(xiě)了一副——“鶯啼北星，燕語(yǔ)南郊”，讓家人再貼出去 。誰(shuí)知第二天天亮一看，對(duì)聯(lián)又被人揭走了 ?？蛇@天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前都掛上了大紅的春聯(lián)，惟獨(dú)自己家門(mén)前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個(gè)辦法 。
王羲之想了想，微微一笑，便又提筆寫(xiě)了一副 ， 寫(xiě)完后 ， 讓家人先將對(duì)聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門(mén)上：福無(wú)雙至，禍不單行 。夜間果然又有人來(lái)偷揭 。可在月色下一看，見(jiàn)這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得太不吉利 。盡管王羲之是書(shū)法名家，可也不能將這副充滿(mǎn)兇險(xiǎn)預(yù)言的對(duì)聯(lián)取走張掛啊 。
來(lái)偷揭的人只好嘆口氣，趁著夜色溜走了 。新年初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門(mén)將昨天剪下的下半截分別貼好，此時(shí)已有不少人圍觀，大家一看，對(duì)聯(lián)變成了：福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行 。眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱(chēng)妙 。
近年又有人提出，五代時(shí)期除夕題聯(lián)已成習(xí)俗 。最早的對(duì)聯(lián)當(dāng)屬南朝梁代文學(xué)家劉孝綽和他妹妹劉令嫻所作 。譚嗣同的《石菊影廬筆記》有這段記載，說(shuō)的是劉孝綽罷官不出，自題一聯(lián)于門(mén)上：“閉門(mén)罷慶吊，高臥謝公卿 。”
其妹也作一聯(lián)：“落花掃仍合，從蘭摘復(fù)生 。”雖然聯(lián)句欠工，但語(yǔ)句皆為駢麗 ， 又題于門(mén)上 ， 可以說(shuō)它們是我國(guó)最早載于史書(shū)中的對(duì)聯(lián)了 。而這副對(duì)聯(lián)，又比孟昶的那副對(duì)聯(lián)早四五百年 。對(duì)聯(lián)的起源是什么發(fā)展起源
對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué) ， 起源于桃符 。是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句 。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式 。
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代 。明洪武年間（1368-1399年） ， 在江西廬陵（今江西省吉安市）地方 ， 出土一尊特大鐵十字架 ， 上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年） 。
在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋 ?！庇^其形式與內(nèi)容，與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián) 。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián) 。
對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻） 。
駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭 。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn) 。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式 。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同 。
其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘 。
春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶 。他在寢室門(mén)板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂文“題桃符”（見(jiàn)《蜀梼杌》），這要算中國(guó)最早的對(duì)聯(lián) ， 也是第一副春聯(lián) 。宋代不同史料對(duì)此說(shuō)法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的 。因而這副春聯(lián)作者到底是誰(shuí)，仍是個(gè)懸案 。
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗 ， 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分 。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值 。

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擴(kuò)展資料：
歷史
從秦漢時(shí)起便有懸掛桃符的習(xí)慣 ， 五代時(shí)開(kāi)始在桃符上刻字 ， 后蜀孟昶命翰林學(xué)士辛寅遜在桃符板上題寫(xiě)吉祥詞句 。以后對(duì)聯(lián)盛于明清 ， 至今已有一千多年的歷史 。
三千年前，中國(guó)先民就已使用對(duì)偶句了 。商周兩漢以來(lái)詩(shī)人的對(duì)偶句及魏晉南北朝以來(lái)辭賦中的駢儷句 ， 為后來(lái)對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生在文字上做了原始積累 。漢語(yǔ)詞義和漢字字形的特點(diǎn)決定了使用漢語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)漢字的文人對(duì)于“對(duì)偶”的修辭手法情有獨(dú)鐘 。
盛唐以后形成的格律詩(shī)、律賦，對(duì)偶嚴(yán)格精密 ， 對(duì)偶句已經(jīng)是詩(shī)文的組成部分，它們的獨(dú)立性在漸漸加強(qiáng) 。
對(duì)聯(lián)就是由格律詩(shī)的對(duì)偶句和駢賦的儷句發(fā)展而來(lái)的，它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn) 。因此古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系 。
早在秦漢以前，中國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗 。以驅(qū)鬼壓邪 。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代 ， 人們開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在桃木板上 。根據(jù)《宋史·蜀世家》記載 ， 五代后蜀主孟昶寫(xiě)了中國(guó)歷史上第一則對(duì)聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春” 。
宋代以后，中國(guó)民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，北宋詩(shī)人王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)過(guò)年盛況的真實(shí)寫(xiě)照 。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱(chēng)春聯(lián)為“桃符” 。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián) 。據(jù)《簪云樓雜話(huà)》記載，明太祖朱元璋定都金陵后 ， 除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀賞取樂(lè) 。
從此 ， 文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事 。明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲 ， 聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心 ?！?br />
特點(diǎn)
1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致 。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少 。
2、要詞性相對(duì)，位置相同 。一般稱(chēng)為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”（古代漢語(yǔ)的詞性分類(lèi)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同），就是相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞 ， 形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞 ， 而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上 。
3、要平仄相合 ， 音調(diào)和諧 。對(duì)聯(lián)的平仄要求為“仄起平收”，即上聯(lián)韻腳為仄聲的話(huà)，那么下聯(lián)韻腳便要平聲收尾 ， 謂之“仄起平收” 。至于對(duì)聯(lián)中，偶有“平起仄收”之現(xiàn)象，但應(yīng)視為變格，不應(yīng)視為對(duì)聯(lián)的常例 。
4、要內(nèi)容相關(guān) ， 上下銜接 。上下聯(lián)的含義宜相互銜接，不宜重復(fù) 。（無(wú)情對(duì)不在此列）

參考資料：百度百科-對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)的由來(lái)對(duì)聯(lián)的由來(lái)：

春節(jié)是我國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 
因?yàn)樗钦鲁跻?，所以它是農(nóng)歷中一年的開(kāi)始 。每到這時(shí) ， 家人團(tuán)聚 ， 熱烈慶祝，稱(chēng)為“過(guò)年”
。
過(guò)年時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都喜歡寫(xiě)春聯(lián)，貼春聯(lián)，用吉祥的語(yǔ)句表達(dá)對(duì)新的一年的祝愿與期盼，因此，春聯(lián)就成為了我國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化的一部分了 。
春聯(lián)的歷史很悠久，它的前身叫做“桃符” 。即用暗紅色的桃木削成長(zhǎng)方形的木板 ， 在木板上畫(huà)上兩個(gè)神像———神荼（tú；）和郁壘的畫(huà)像，釘在大門(mén)兩旁 ， 用來(lái)驅(qū)鬼辟邪，以求吉利 。
到了五代十國(guó)時(shí)期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng） 。一年除夕時(shí)，他心情很好，便讓身邊的翰林學(xué)士辛寅遜在桃木板上寫(xiě)兩句吉慶話(huà)，想掛在自己臥房的門(mén)口 。當(dāng)辛寅遜寫(xiě)完后，孟昶看不中意，于是提起筆來(lái)，親自寫(xiě)了十個(gè)字：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春 。”

字雖不多，但這兩句話(huà)非常吉利 。余慶”就是余福 。意思是新的一年又接受新的福氣 。第二句好的節(jié)日叫做春節(jié)，意味著溫暖的春天永駐人間 。這十個(gè)字不僅對(duì)仗工整，而且把“新春佳節(jié)”四個(gè)字巧妙地嵌在了里邊 。所以當(dāng)孟昶寫(xiě)完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興 。
從這以后，桃符就逐漸演變成對(duì)聯(lián)，后來(lái)桃木又被紅紙所代替 。一到春節(jié)，家家門(mén)上貼著鮮紅耀眼的對(duì)聯(lián)，喜慶的氣氛自然更濃了 。
貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)1、貼對(duì)聯(lián)最早是在周朝的時(shí)候是懸掛于門(mén)兩旁的桃木板塊—“桃符” ， 人們將制作好的桃符掛在門(mén)戶(hù)兩側(cè)用于鎮(zhèn)壓鬼魔 。桃木當(dāng)時(shí)稱(chēng)“仙木”懸掛于大門(mén)兩側(cè)百鬼不侵 。
2、唐朝以后，除了神荼、郁壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神 。相傳 ， 唐太宗生??，听见门外鬼魅呼号?徹夜不得安寧 。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守 ， 第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了 。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳 。
3、但是，到時(shí)了宋代，“春聯(lián)”還是稱(chēng)之為“桃符”的 。聯(lián)語(yǔ)卻不限于題寫(xiě)在桃符上 ， 推用在楹柱上，后人名曰“楹聯(lián)” 。宋代以后，宜春帖多用聯(lián)語(yǔ)，且把粉紅箋寫(xiě)出 。有些人集詩(shī)經(jīng)古語(yǔ)，有的集唐宋詩(shī)句 。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯(lián)：“北陸凝陰??，千门士N?。”這是春聯(lián)中掛人齒頰的 。

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4、“桃符”真正稱(chēng)之為“春聯(lián)” 。那是明代的事 。據(jù)明代文人陳云瞻記載，“春聯(lián)之設(shè)自明太祖始 。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門(mén)口須加春聯(lián)一副， ， 帝微行出觀 。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂(lè)，他還親筆給學(xué)士陶安等人題贈(zèng)春聯(lián) 。
帝王的提倡，使春聯(lián)日盛，終于形成了至今不衰的風(fēng)尚 。對(duì)聯(lián)雅稱(chēng)「楹聯(lián)」，俗稱(chēng)對(duì)子 。它言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào) ， 是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式 。
可以說(shuō)，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶 。對(duì)聯(lián)的種類(lèi)約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)（包括諧趣聯(lián)....）等 。貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)短一點(diǎn)20字對(duì)聯(lián)的來(lái)歷：對(duì)聯(lián)又稱(chēng)對(duì)偶、門(mén)對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符 。是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句 。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式 。
對(duì)聯(lián)源于中國(guó)文字語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書(shū)法的發(fā)展，使對(duì)聯(lián)成為獨(dú)立文體 。
對(duì)聯(lián)形式短?。?文辭精煉 ， 既是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式 ， 又是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) 。對(duì)聯(lián)是在古代的“桃符”和“對(duì)句”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)最早的春聯(lián)出現(xiàn)在一千多年前 。
具史料記載，后蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節(jié)前夕 ， 后蜀主孟昶因平日善習(xí)聯(lián)語(yǔ)，故趁新年來(lái)到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫(xiě)對(duì)句，以試才華 。

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群臣們各自寫(xiě)好一幅，耐心等待審查 。孟昶一一看過(guò)，均不滿(mǎn)意 。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫(xiě)了“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春” 。這就是中國(guó)用文字記載下來(lái)的一幅最早的春聯(lián) 。
春節(jié)對(duì)聯(lián)的由來(lái)？對(duì)聯(lián)的由來(lái)；
對(duì)聯(lián)也叫春聯(lián)，春聯(lián)的一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼宜春二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望 。
春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳起于五代后蜀主孟昶 。他在寢室門(mén)板桃符上的題詞：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春，這是中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián) 。

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擴(kuò)展資料：
對(duì)聯(lián)的分類(lèi)：
1、節(jié)令聯(lián)：
節(jié)令聯(lián)是指有特定的應(yīng)時(shí)性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對(duì)聯(lián) 。嚴(yán)格來(lái)看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時(shí)令聯(lián) 。
2、喜慶聯(lián)：
喜慶聯(lián)又稱(chēng)賀聯(lián)，是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對(duì)聯(lián) 。喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì)，其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的 。
3、哀挽聯(lián)：
哀挽聯(lián)又簡(jiǎn)稱(chēng)挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對(duì)聯(lián) 。其內(nèi)容限于對(duì)亡人的吊唁、緬懷、評(píng)價(jià)、祝愿 ， 其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的 。
參考資料來(lái)源：百度百科—對(duì)聯(lián)

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