端午節(jié)的由來和習(xí)俗（簡單）端午節(jié) ， 為每年農(nóng)歷五月初五 ， 是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一 。又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等 。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來 。。
端午節(jié)習(xí)俗：扒龍舟、掛艾草與菖蒲、端午食粽、端午浴、放紙鳶、佩豆娘、拴五色絲線、打午時水、浸龍舟水、鑄陽燧、畫額、躲端午、佩長命縷、戴香包、避五毒、采藥、制涼茶、飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒、端午雨、跳鐘馗、斗草、打馬球、九獅拜象 。

文章插圖
擴(kuò)展資料
端午節(jié)的傳承發(fā)展：
1、先秦時期
朱宣咸中國畫《端陽佳節(jié)》先秦時代，南北風(fēng)俗各異，端午作為一個“節(jié)日”已各有所側(cè)重 。南方的龍舟競渡祭祀儀式鮮見于文獻(xiàn)記載 。北方在戰(zhàn)國時代已把端午視為“惡月、惡日” 。 
2、秦漢時期
到秦漢后，由于國家統(tǒng)一 ， 南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風(fēng)俗融合的基礎(chǔ)上形成了 。漢時以北方文化為主導(dǎo)，就現(xiàn)文獻(xiàn)記載來看，兩漢時的端午風(fēng)俗沿北俗主要以避惡為主 。
古越人最早的歷法是干支歷，以午月的第一個午日天地純陽之氣極盛的重午日為龍圖騰祭祀日 。漢代時，由于歷法變動，為了便于過節(jié) ， 朝廷規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五日 。 
3、魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)爭頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以最重視的端午習(xí)俗莫過于“辟繒”了 。風(fēng)俗作為一種社會生活方式來說，隨著社會發(fā)展，一方面要受到上層的意識形態(tài)的影響，另一方面歷史上許多仁人志士的活動，也必然會在風(fēng)俗生活中積淀 。
因此，本來端午節(jié)起源于民間的原始崇拜，但是到了漢末魏晉時，就又被賦予紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容 。
4、隋唐時期
隋唐時期 ， 端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝 。且節(jié)日風(fēng)俗活動，大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動，充滿了節(jié)日的歡樂 。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況 ， 召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生 ， 列樹深而長風(fēng)至” 。
唐代端午龍舟競渡尤其值得一道 。在唐代全盛時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活相對穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風(fēng)氣，另一方面對民間的一些風(fēng)俗活動也受到官府的支持 。因此，競渡之風(fēng)尤為鼎盛 。
5、宋代
宋代以后，端午節(jié)許多風(fēng)俗有了新變化 。漢魏時以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅(qū)瘟避邪 ， 而宋代卻講究貼天師符 。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午，都人畫天師像以賣 。”還有合泥作張?zhí)鞄煟园瑸轭^，以蒜為拳，置于門戶上 。
宋代，午節(jié)俗也被遼、金兩國吸收 。在端午節(jié)還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動 。 
6、明清時期
到了明代 ， 端午節(jié)又吸收了金人射柳之風(fēng)俗 。明代把端午又稱“女兒節(jié)” 。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花 ， 曰‘女兒節(jié)’ 。”不僅節(jié)日名稱有異宋代，而且民間風(fēng)俗也有變化 。北方無江水之便，也就不存在競渡 。 
7、明清時期 ， 端午風(fēng)俗活動形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來愈盛行 。尤其南方的龍舟競渡，成為轟動一時的盛舉 。據(jù)《武陵競渡略》記載，龍舟競渡已不限于端午一天 。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日劃船賭賽，十八日送標(biāo)” 。
還有“五月十七八打船，二十七八送標(biāo)者” 。競渡規(guī)模歷時經(jīng)月 。對此事“或官府先禁后馳，民情先鼓后罷也 。”
在宋代就出現(xiàn)的端午貼天師符風(fēng)俗，到明清時更為流行 。不但有天師符，還有“五雷符”、“紙符”、“五毒符”、“五瑞符”等 。
8、近現(xiàn)代
自民國以來 ， 經(jīng)過幾十年的移風(fēng)易俗，端午節(jié)許多舊的所謂“迷信風(fēng)俗”已被人們有意無意地遺忘了，但端午節(jié)仍是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日，粽子是不可缺少的佳節(jié)食品 。2006年5月20日，端午節(jié)民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。
2007年12月7日國務(wù)院第198次常務(wù)會議通過了《國務(wù)院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節(jié)列為國家法定假日，規(guī)定農(nóng)歷端午當(dāng)日放假1天 。2009年5月，中國已啟動端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，申報的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”。
2009年9月30日在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，中國“端午節(jié)”名列其中 。這是中國首個入選世界非遺的節(jié)日 。

端午節(jié)的來歷、故事、風(fēng)俗習(xí)慣
端午節(jié)來歷和習(xí)俗（翻譯成英語）急?。?/h3>農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一 。過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣 ， 由于地域廣大 ， 民族眾多 ， 加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗 。有些活動 ， 如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展 ， 突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事 。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日 。賽龍舟 ， 是端午節(jié)的主要習(xí)俗 。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救 。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡 。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之 。在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來紀(jì)念愛國屈原 。
The Dragon Boat Festival, also called Double Fifth Festival, is celebrated on the fifth day of the fifth moon of the lunar calendar. It is one of the most important Chinese festivals, the other two being the Autumn Moon Festival and Chinese New Year.The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Chu Yuan. He was a good and
端午節(jié)的來歷和習(xí)俗端午節(jié)的來歷：
端午節(jié)的來歷
端午節(jié)的傳說
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫 ， 很受楚王器重 。后來 ， 屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原 。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心 ， 他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇 。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和 。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都 。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加 ， 憂郁成疾，三年后客死于秦國 。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國 ， 頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都 。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江 。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自?。?都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中 。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害 。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟 ， 投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來 。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一 。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月 。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽” 。五月五日，月、日都是五 ， 故稱重五，也稱重午 。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié) ， 天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等 。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出 。事實也正是這樣的 。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等 。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說 。在民俗文化領(lǐng)域 ， 我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來 。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲 ， 做成后來的粽子樣 。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)” 。端是“開端”、“初”的意思 。初五可以稱為端五 。農(nóng)歷以地支紀(jì)月 ， 正月建寅，二月為卯 ， 順次至五月為午 ， 因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等 。從史籍上看 ， “端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍” 。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日 。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒 。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟 ， 是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原 。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪 。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚 ， 歸納起來 ， 大致有以下諸說 。
一，紀(jì)念屈原說 。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載 。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之 ， 每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍 。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救 ， 千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體 。那時 ， 恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁 。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖 。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上 ， 此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽 。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言 ， 萬古傳聞為屈原 。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。”
二，迎濤神說 。此說出自東漢《曹娥碑》 。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神 ， 世人哀而祭之，故有端午節(jié) 。
三，龍的節(jié)日說 。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》 。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子 。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān) 。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟 。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗 。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡 。
四，惡日說 。在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日 。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒 。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣 。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多 。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生 。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母 。”《風(fēng)俗通》佚文 ， “俗說五月五日生子，男害父，女害母” 。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母 ， 不得舉也 。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡” 。宋徽宗趙佶五月初五生 ， 從小寄養(yǎng)在宮外 。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象 。可見從先秦以后，此日均為不吉之日 。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫 ， 就是順理成章的事 。
五，夏至說 。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中 ， 提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中 。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原 。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等 ， 實際上與屈原無關(guān) 。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽 ， 時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中 ， 故端午節(jié)又可稱為天中節(jié) 。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至 。兌紛出 ， 而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛 。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他 。
端午節(jié)的習(xí)俗有：
吃粽子、賽龍舟等等
用英文表達(dá)端午節(jié)的來歷和習(xí)俗端午節(jié)（農(nóng)歷5月5日）是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期 ， 至今已有2000多年歷史 。
The Dragon Boat Festival, the 5th day of the 5th lunar month, has had a history of more than 2,000 years. It is usually in June in the Gregorian calendar.
端午節(jié)吃什么？“粽包分兩髻 ， 艾束著危冠 。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹 。”端午節(jié)不可不吃的美味食物就是粽子（tsung-tse) 。
粽子tsung-tse：Glutinous rice filled with meat, nuts or bean paste and wrapped in bamboo leaves. It is associated with Dragon Boat Festival with historical meaning.The custom of eating zongzi is now popular in North and South Korea, Japan and Southeast Asian nations.
端午節(jié)喝什么？“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺 。”端午節(jié)嘗試一下雄黃酒吧 。Adults drink Xiong Huang Wine, which can fend off evil spirits.
端午節(jié)玩什么？ “鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來 。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷 。”端午節(jié)最應(yīng)景的節(jié)目就是賽龍舟 。“Dragon boat racing is an indispensable part of the festival, held all over the country. As the gun is fired, people will see racers in dragon-shaped canoes pulling the oars harmoniously and hurriedly, accompanied by rapid drums, speeding toward their destination.
端午節(jié)戴什么？端午節(jié)最有特色的飾物就是香包（sachet） 。小孩佩戴香包，傳說有避邪驅(qū)瘟之意 。On Dragon Boat Festival, parents also need to dress their children up with a perfume pouch. They first sew little bags with colorful silk cloth, then fill the bags with perfumes or herbal medicines, and finally string them with silk threads. The perfume pouch will be hung around the neck or tied to the front of a garment as an ornament. They are said to be able to ward off evil.
端午節(jié)掛什么？“不效艾符趨習(xí)俗 ， 但祈蒲酒話升平 。”掛艾葉菖蒲hang branches of moxa and calamus around the doors of their homes 和懸鐘馗像display portraits of evil's nemesis, Chung Kuei都是為了驅(qū)疾避兇，討個吉利 。
參考資料：百度
端午節(jié)的由來及風(fēng)俗端午節(jié)，又稱為五五節(jié)，是中國國家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這個節(jié)日的由來是相傳戰(zhàn)國時 。

端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗的簡短介紹（50字左右）端午節(jié)介紹：端午節(jié)，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天吃粽子 ， 賽龍舟、掛菖蒲、喝雄黃酒等等 。端午節(jié)是中國首個入選世界非遺的節(jié)日 。
關(guān)于端午節(jié)的起源有多種傳說，但是在漫長的選擇淘汰中，紀(jì)念屈原的傳說流傳最廣 ， 最得人心 。“其志潔，其行廉”，從司馬遷對屈原飽含深情的敘述開始，屈原忠貞愛國的形象在歷代文人的敘述中越發(fā)高大 。漢代以降，人們就認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而起的 。
在抗戰(zhàn)相持階段的1942年，郭沫若的歷史劇《屈原》以古喻今 ， 激起廣大民眾的愛國熱情，更讓屈原的愛國形象深入人心 。1954年，屈原被列入世界文化名人名錄 。
宋穎認(rèn)為，端午節(jié)本不是為了紀(jì)念屈原而起，但是在發(fā)展過程中，端午節(jié)逐漸與屈原和愛國主義緊密聯(lián)系在一起 ， 并成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。

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擴(kuò)展資料：
端午的多個名稱由來：
1、天中節(jié)
天中節(jié)名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來 。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié) ， 是因為午日太陽行至中天，達(dá)到最高點，午時尤然，故稱之為“天中節(jié)” 。
2、端陽節(jié)
午日為“陽辰”，午月第一個午日，故稱端陽 。《荊楚歲時記》中說：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱之為“端陽節(jié)” 。
3、重午節(jié)
上古干支紀(jì)元法，以天干地支來作為載體，紀(jì)元通用天干地支 。最初端午為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午 。到了漢代時，由于南北統(tǒng)一，歷法變動，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五日 。
4、龍舟節(jié)
龍舟競渡最早是古越人祭龍祖的一種祭祀活動形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作為本族的圖騰或保護(hù)神 。扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區(qū) 。
5、當(dāng)五汛
在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛” 。亦有個別地區(qū)稱為“五月當(dāng)午” 。
6、龍日節(jié)
【50字左右 端午節(jié)的來歷與習(xí)俗_端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗的簡短介紹】龍是古越人的原始信仰，源自天象崇拜 。東方蒼龍七宿，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季于北方隱沒 。仲夏端午，蒼龍升至正南中天，是龍飛天的日子，因此稱為龍的節(jié)日 。
參考資料來源：光明網(wǎng)-端午節(jié)的文化內(nèi)涵

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