win over Leviathan-漢語是什么意思win是贏 ， 成功，到達(dá)
over是外面
Leviathan是裂縫的意思
組合起來大概是到達(dá)裂縫外面
也許吧

LEVIATHAN怎么樣雖說“生活是由混亂和偶然統(tǒng)治的謎團(tuán)”，但一個(gè)理想主義者的意外死亡自然不會(huì)輕易陷入無法解釋的泥沼 ， 因?yàn)楦矣谑殖珠L(zhǎng)矛沖向龐大風(fēng)車的騎士，總會(huì)有一以貫之的信......

烈血海底城 LEVIATHAN怎么樣影片顯然受到“異形”的影響頗深，不僅故事發(fā)展的方式極起相似，而且部分橋段甚至模仿的猶如致敬一般，但各方面表現(xiàn)均相差甚遠(yuǎn)，許多細(xì)節(jié)交代的異常模糊，情節(jié)缺乏一定的銜接和邏輯 ， 而且對(duì)怪物的刻畫不僅未得“異形”的神邃，而且形象流于庸俗，即便如此，曾炮制“卡桑德拉大橋”的導(dǎo)演依然較為圓滿的

leviathan deemo下載去deemo吧

Leviathan I 歌詞歌曲名:Leviathan I歌手:Parkway Drive專輯:Deep BlueParkway Drive - Leviathan IBut there is no silence.My thoughts drowned out.Screeching and grinding resonates through a hollow shell.There is no great wisdom.There are no answers.I close my eyes, but all I see is red.I bite my tongue, but all I taste is blood.Once again they set their traps,set their hooks, deep in my head.Too naive to think theseforked tongues would themselves devour.Show me war.Show me pestilence.Show me the blood red hands of retribution.And the abyss stares back.Leviathan I.To break their hold,strip the flesh straight from their bones.Cast their limbs into the gears of the beast.Bring this monstrosity to its knee's.Eye for an eye.I'll send this world blind.Under a blackened Sun.Beneath a hunter's moon.Seething.Dogs of war, they call for blood but it will not be mine.http://music.baidu.com/song/7578067

Java簡(jiǎn)單編程public static viod main(String []args){
String str1 = "Hello java";
String str2 = "Hello java";
System.out.println(str1.equals(str2));
System.out.println(str1==str2);
}

java 編程public static void main(String[] args) {
Scanner s=new Scanner(System.in);
boolean ok=true;
int a=0;
int b=0;
System.out.println("請(qǐng)輸入兩個(gè)整數(shù)");
while(ok){
try{
a=s.nextInt();
b=s.nextInt();
ok=false;
}catch (Exception e) {
System.out.println("不正確的輸入 ，請(qǐng)輸入兩個(gè)整數(shù)：");
s=new Scanner(System.in);
ok=true;
}
}
System.out.println("它們的和是："+(a+b));
}

java-編程：程序輸出在src文件夾下右鍵點(diǎn)擊build path下use as source folder即可 。

java編程Java_007_Java_編程規(guī)范（命名規(guī)則）_上
JAVA編程// Car 類public class Car {private String no; private String id;public Car() {super(); }public Car(String no, String id) {super();this.no = no;this.id = id; }public String getNo() {return no; } public void setNo(String no) {this.no = no; } public String getId() {return id; } public void setId(String id) {this.id = id; } public String toString(){return "The car no is "+no+", id is "+id; } }// BC 類public class BCextends Car { private double price;public double getPrice() {return price; } public void setPrice(double price) {this.price = price; } @Override public String toString() {return super.toString() + ", price is "+price; }}

無主之地2dlc大海龜在哪a做主線任務(wù)到最后回沃姆河走到燈塔亮光指著的地方，被leviathan吞下 。然后干掉斯嘉麗&寵物，你就可以看見心目中的大海龜了，先殺沙蟲，然后再打舌頭 。純是磨死的

無主之地2的游戲DLCGearbox老板Randy Pitchford在Twitter發(fā)表了許多條微博，透露了Gearbox《無主之地2》的大計(jì)劃，該游戲?qū)⒃诋?dāng)前內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行“深度擴(kuò)展” 。Pitchford首先在Twitter上大贊了玩家：16.75%的Xbox 《無主之地2》玩家都至少有一個(gè)50級(jí)角色 。因此，打算發(fā)布DLC提高等級(jí)上限 。“公司明年打算進(jìn)行深度擴(kuò)展，為游戲追加一部非常大的資料片 。”這與之前爆料的Gearbox打算為核心玩家提供第三個(gè)難度等級(jí)的消息不謀而合 。“公司做出決定之后，會(huì)公布細(xì)節(jié)與預(yù)計(jì)日期 。”“同時(shí)，《鐵臂先生的大獵殺》將帶玩家們前往潘朵拉星球的荒野，開展全新冒險(xiǎn)歷程，這將是《無主之地2》到目前為止最棒的DLC 。”最后，Pitchford發(fā)送了一批SHiFT提取碼，PC，Xbox360和PS3玩家都可使用 。《無主之地2》發(fā)售了兩款DLC 。機(jī)械術(shù)士DLC機(jī)械術(shù)士DLC的到來，讓非常具有寵物情結(jié)的玩家喜笑顏開 。這一次加入的全新職業(yè)“機(jī)械術(shù)士”可以控制自己的機(jī)器人寶寶，開始一段新的冒險(xiǎn)了 。機(jī)械術(shù)士Gaige的人設(shè)也非常不錯(cuò)，后面的機(jī)器人寶寶DT也非常具有特色 。Gaige這個(gè)人物的設(shè)定綜合了Lilith和Tiny Tina的特點(diǎn)，前者是紅發(fā)、性格活潑，后者是小巧卻又是“瘋狂的天才” 。而機(jī)器人Deathtrap的操作，更使得她成為了一個(gè)非常強(qiáng)大的角色，絲毫不遜于其他四位寶物獵人 。雖然擁有蘿莉版的外表，但這并不代表Gaige就是一個(gè)隨便捏的軟柿子 。作為機(jī)械術(shù)士的她，隨著跟隨著的機(jī)器人就足以讓敵人不可小覷 。在初始階段，DT擁有發(fā)射激光的能力，隨著角色等級(jí)的提升 ， DT將會(huì)變得更加強(qiáng)大，而外觀也會(huì)發(fā)生一些改變 。機(jī)械術(shù)士有兩種發(fā)展路線，一種被稱作是“好朋友模式”，這個(gè)路線側(cè)重于減少角色受到的傷害和護(hù)盾損傷 。玩家可以利用Deathtrap重新恢復(fù)角色的護(hù)盾值 ， 還可以改造槍支增加子彈反彈的能力 。斯卡蕾特船長(zhǎng)寶藏DLCGearbox Softwar正式宣布無主之地2的第一個(gè)劇情DLC 斯嘉麗船長(zhǎng)和她的海盜戰(zhàn)利品/Captain Scarlett and her Pirate's Booty 將于美國(guó)時(shí)間10月16號(hào)正式登?。ザ朗奐?0刀 。這個(gè)劇情DLC是關(guān)于海盜的故事，擁有新的劇情 、地圖、敵人、 互動(dòng)NPC和如下圖的可操縱載具等等 。該DLC名稱可能叫“Captain Scarlett and Her Pirate's Booty”（斯卡蕾特船長(zhǎng)與她的海盜寶藏）證據(jù)昨天發(fā)布的升級(jí)補(bǔ)丁中 為游戲新增了三個(gè)成就Treasure Hunter - Completed the mission “X Marks the Spot”寶藏獵人 - 完成任務(wù)“X Marks the Spot”Gadabout - Discovered all named locations in Oasis and the surrounding Pirate's Booty areas.游蕩者 - 探明“綠洲”和海盜藏寶區(qū)域所有地名Completionist - Complete all Pirate's Booty side missions.完美主義者 - 完成海盜寶藏的所有支線任務(wù)另外一些新增細(xì)節(jié)- 每個(gè)人物都會(huì)獲得一個(gè)新頭像- 新的物品稀有等級(jí)“Seraph”（等級(jí)6）- 新物品/武器（Blood Relic, Anshin Evolution Shield, Scarlet's Greed, 12 Pounder, Little Evie, Stinkpot, and more!）- 新增大量BOSS （Scarlett, the Leviathan, Hyperius the Invincible, and Master Gee the Invincible）- 會(huì)有熟悉的NPC登場(chǎng)托格先生的屠殺大戰(zhàn)早上公司已經(jīng)為大家?guī)磉^《無主之地2》下一DLC《托格先生的屠殺大戰(zhàn)》（Mr. Torgue’s Campaign of Carnage）的首個(gè)預(yù)告片 。2K Games公布了該DLC的售價(jià)與具體的發(fā)布日期 ， 根據(jù)官方的消息，這部DLC將以$9.99、￡7.99或者800微軟點(diǎn)的價(jià)格在10月20號(hào)正式推出 。
無主之地1 求武器代碼gd_itemgrades.Weapons.ItemGrade_Weapon_SniperRifle
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dlc3_gd_customweapons.Eridan_Weapons.CustomWeap_Eridan_MegaCannon
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10分一個(gè)，送2個(gè)贈(zèng)品 。。。（這2個(gè)贈(zèng)品在無主之地很很很很稀有哦）
既然有WillowTree，自己不會(huì)做么 。。
自己改級(jí)別 。。

單機(jī)游戲的存檔文件格式是什么？沒有固定的存檔文件格式這一說 ， 有一部分游戲是用嵌入式數(shù)據(jù)庫(kù)來管理本地游戲數(shù)據(jù)的（比如說地圖數(shù)據(jù)，玩家數(shù)據(jù)） 。還有的采用了XML語言或JSON語言以文本形式儲(chǔ)存數(shù)據(jù) 。

一般單機(jī)游戲存檔的文件后面類型都是什么?對(duì)，是.sav 。但像 ， 暗黑和流行蝴蝶劍的就不是 。一般存檔文件都在 ， save文件夾中 。

網(wǎng)吧的單機(jī)游戲怎么存檔？網(wǎng)吧是不能存的，他們的電腦有自動(dòng)還原的能力 。
如果你真的想接著玩話 。你就先去存檔的位置，復(fù)制下來 ， 上傳到網(wǎng)盤或者自己帶u盤 。
下次玩的時(shí)候在粘貼到游戲存檔的位置，就可以了
GTA5存檔位置一般是：C:\Users\你的用戶名\Documents\Rockstar Games下面，有兩個(gè)文件夾：GTA V和Social Club，分別代表單人和線上模式的存檔

C:\Users\Administrator\Documents\Rockstar Games\GTA V

單機(jī)游戲存檔朋友，不同的游戲存檔文件位置是不一樣的
大部分是在游戲文件夾里的SAVE里
一部分是在我的文檔（My documents）文件夾下的my games文件夾里
還有一部分類似NBA這類的游戲，存檔文件甚至是影藏文件 。。。。
不知道你說的是什么游戲 。呵呵 。

單機(jī)游戲的存檔單機(jī)游戲怎么存檔文件怎么找?。?一般的知道上問啊 ， 具體游戲名打進(jìn)去，不同游戲存檔位置不同，一般是在“我的文檔”文件夾下，也有可能你設(shè)置隱藏文件夾了

單機(jī)游戲與網(wǎng)絡(luò)游戲的區(qū)別是什么？A：網(wǎng)游為多人游戲 。單機(jī)顧名思義 。單人游戲 。單機(jī)有著網(wǎng)游無法比擬的游戲畫面 。和音響效果 。網(wǎng)游由于大眾化 。游戲一般畫面特效遠(yuǎn)不如單機(jī) 。相對(duì)電腦配置要求較低 。
B：?jiǎn)螜C(jī)就是在電腦不用連接上網(wǎng)就可以玩的游戲
網(wǎng)絡(luò)游戲就是必須上網(wǎng)才能玩的游戲（和很多真人的角色一起玩的游戲）
現(xiàn)在有些單機(jī)游戲也可以上網(wǎng)和別人一起玩了 但也叫單機(jī)游戲
比如魔獸爭(zhēng)霸 帝國(guó) 紅警 等等都叫單機(jī)游戲
比如傳奇 奇跡 魔獸世界 天堂 大話 夢(mèng)幻等等都叫網(wǎng)絡(luò)游戲
網(wǎng)絡(luò)游戲在單機(jī)不能玩單機(jī)可以
C：網(wǎng)絡(luò)游戲可以直接在游戲里面和其它玩家進(jìn)行交流并且一起進(jìn)行游戲 。單機(jī)游戲是自己玩 。
對(duì)電腦的要求并無太大差別，要看游戲的本身 。網(wǎng)游比單機(jī)游戲多的是需要網(wǎng)絡(luò)連接 。當(dāng)然，網(wǎng)游玩的人多，電腦處理的信息也多 ， 內(nèi)存大點(diǎn)好
ps：這是我從網(wǎng)上找到的幾個(gè)回答 ， 但我也有要說的 。首先網(wǎng)游要聯(lián)網(wǎng)，大家一起玩，游戲的樂趣會(huì)相應(yīng)增加很多（如果你喜歡熱鬧） 。而單機(jī)大多數(shù)都是有劇情的 ， 基本都是只通一次關(guān)就不玩了，所以對(duì)技術(shù)要求不高（普遍） 。而網(wǎng)游則是需要技術(shù)才能完好的 。基本這樣了 。

網(wǎng)絡(luò)游戲和單機(jī)游戲有什么區(qū)別？網(wǎng)絡(luò)游戲，英文名稱為Online Game，又稱 “在線游戲” ， 簡(jiǎn)稱“網(wǎng)游” 。（聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的多人電子游戲）（經(jīng)典的魔獸世界即為網(wǎng)絡(luò)游戲）單機(jī)游戲（Single-Player Game） ， 也稱單人游戲 ， 是相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲而言的 。一般指游戲的主要玩法只需要一臺(tái)電腦就能完成的電子游戲，不能進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)對(duì)戰(zhàn) 。但隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，為適應(yīng)防盜版、后續(xù)內(nèi)容下載服務(wù)、多人聯(lián)機(jī)對(duì)戰(zhàn)的目的，更多單機(jī)游戲也開始需要互聯(lián)網(wǎng)支持 。單機(jī)游戲也包括一機(jī)多人、IP直連和局域網(wǎng)對(duì)戰(zhàn)三種“多人游戲”方式 。隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)戰(zhàn)功能的普遍應(yīng)用，目前單機(jī)游戲逐漸加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)元素和多人模式（使命召喚系列均為單機(jī)游戲，但自5代以后就擁有多人聯(lián)機(jī)模式）
國(guó)外單機(jī)游戲很流行，那么單機(jī)游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲你怎么選擇？現(xiàn)在的游戲大致分為兩類，一種是網(wǎng)游，一種則是單機(jī)游戲，在網(wǎng)游當(dāng)中我們需要不斷的氪金才能夠變強(qiáng)，但是在單機(jī)游戲當(dāng)中我們只需要一次性買斷 ， 就可以暢玩這款游戲了 ， 在里面一些武器或者是其他物品都是可以靠刷出來的，其實(shí)就我個(gè)人而言我是更喜歡玩單機(jī)游戲的 。為了玩單機(jī)游戲我還特地買了任天堂的switch去花了我3000塊錢，在里面我非常喜歡的一款游戲就是賽爾達(dá)傳說，由于以前都沒有接觸過這些單機(jī)類游戲以及掌機(jī)，所以對(duì)這些的概念都比較模糊 ， 但是這款游戲確確實(shí)實(shí)讓我感受到了歡樂 ， 在里面有著一個(gè)龐大的世界觀，以及武器系統(tǒng)可以供我們選擇 。并且這款游戲機(jī)還能夠接到電視上享受大屏幕的感受，它的手柄也能夠拆下來，這種新奇的物品對(duì)于我來說還是非常不錯(cuò)的，所以我覺得花這個(gè)錢還是值得的 。因?yàn)槲抑耙彩峭婢W(wǎng)游的，但是實(shí)在是玩膩了，而且需要不斷的投入金錢進(jìn)去，就像我之前玩的DNF一樣 ， 就像是一個(gè)無底洞，所以說單機(jī)游戲讓我感受到了歡樂 。這一款游戲也是我玩了許久，經(jīng)過兩個(gè)月才通關(guān)，很多原因就是因?yàn)槲也惶煜ぃ詫?duì)關(guān)卡的難度比較難以把握 ， 總是會(huì)在一些小地方出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致游戲的失敗 ， 但是越挫越勇，我終于將這款游戲成功的通關(guān)了 。當(dāng)然電腦上也有許多的單機(jī)游戲，就例如steam上面就有賣很多畫質(zhì)精美，人物建模精細(xì)的單機(jī)游戲 ， 很值得大家前去游玩一番 。
列舉世界十大網(wǎng)絡(luò)游戲與單機(jī)游戲？樓主只各要十個(gè)的話我只能給你TOP排行榜了！ 2008年04月11日 星期五 上午 10:461 魔獸爭(zhēng)霸3——冰封王座 2 暗黑破壞神2——?dú)缰?3 三國(guó)志9，10，11 4 幻想三國(guó)志1 ， 2 5 軒轅劍3——天之痕 6 仙劍奇?zhèn)b傳 7 新絕代雙驕3 8 曹操傳 9 刀劍封魔錄 10 Fifa06 最新單機(jī)游戲排行榜 1 魔戒：中土大戰(zhàn) 2 波斯王子：時(shí)之砂 3 鬼魂大師 4 極速房車賽2 5 半死不活：反恐精英 6 魔獸爭(zhēng)霸3冰封王座 7 暗黑破壞神Ⅱ毀滅之王 8 仙劍奇?zhèn)b傳3 9 極品飛車：地下狂飚 10 魔法之戰(zhàn) 最新PC單機(jī)游戲排行榜 1) 《魔獸世界：燃燒遠(yuǎn)征(World Of Warcraft: Burning Crusade)》- Vivendi 2) 《最高指揮官(Supreme Commander)》- THQ 3) 《魔獸世界(World of Warcraft)》- Vivendi 4) 《模擬人生2(The Sims 2)》- Electronic Arts 5) 《模擬人生2：生活物語(The Sims: Life Stories)》- Electronic Arts 6) 《模擬人生2：寵物(The Sims 2 Pets)》- Electronic Arts 7) 《戰(zhàn)地2142(Battlefield 2142)》- Electronic Arts 8) 《一擲千金(Deal or No Deal)》- Global Star Software (Take 2) 9) 《帝國(guó)時(shí)代3(Age Of Empires III)》- Microsoft 10) 《微軟飛行模擬10(Flight Simulator X Deluxe)》豪華版- Microsoft 中國(guó)單機(jī)游戲人氣排行榜 1 魔戒：中土大戰(zhàn) 27842 高級(jí) 8.6 單機(jī) RTS+SLG 2 波斯王子:時(shí)之砂 27054 高級(jí) 6.8 單機(jī) ACT+RPG 3 鬼魂大師 25464 高級(jí) 7.2 單機(jī) SLG 1 極速房車賽2 22154 高級(jí) 8.1 單機(jī) RAC 4 半死不活：反恐精英 21012 少年 7.4 單機(jī) FPS 5 魔獸爭(zhēng)霸3:冰封王座 20942 高級(jí) 7 單機(jī) RTS+SLG 6 暗黑破壞神Ⅱ:毀滅之王 20682 少年 5.3 單機(jī) RPG 7 仙劍奇?zhèn)b傳3 20232 女性 5.6 單機(jī) RPG 8 極品飛車：地下狂飚 19896 少年 7.4 單機(jī) RAC 9 魔法之戰(zhàn) 19875 成年 7.7 單機(jī) SLG 10 盟軍敢死隊(duì)3 19246 少年 5.6 單機(jī) RTS網(wǎng)絡(luò)游戲： 百度排行： 今日游戲排行榜 排名 關(guān)鍵詞 今日搜索 歷史總搜索量 Top50上榜天數(shù) 日平均數(shù) 相關(guān)鏈接1 地下城與勇士 117308 11577553 384 37712 貼吧 圖片2 穿越火線 66693 8314511 345 31141 貼吧 圖片3 魔獸世界 61966 53176170 1799 29708 貼吧 圖片4 天龍八部 31223 22170419 1780 12898 貼吧 圖片5 尋仙 30445 2034062 327 7344 貼吧 圖片6 dota 30050 5605889 364 19602 貼吧 圖片7 連連看 29975 25503170 1788 17267 貼吧 圖片8 跑跑卡丁車 23059 76022087 1350 75195 貼吧 圖片9 問道 22221 22527418 1284 21808 貼吧 圖片10 夢(mèng)幻西游 18344 32310687 2067 18830 貼吧 圖片17173游戲下載排行： 日 周 月 下載信息排行榜 (1-50) (51-200) | 熱門游戲排行榜 (1-50) (51-200) |排名標(biāo)題 下載總量 升降1《QQ飛車》賽車改裝正式版 174982 《夢(mèng)幻西游》4.11實(shí)用工具箱 115413 《勁舞團(tuán)》V5.0版完整客戶端 108934 《穿越火線》刀鋒戰(zhàn)士版 99115 《劍俠世界》1.132公測(cè)版 56796 《新龍影》0.9.9.0客戶端 5576 17 《口袋西游藍(lán)龍》完整客戶端 5146 18 《魔獸世界》2.4.3客戶端 4711 19 《尋仙》8105版新客戶端 4673 110 《跑跑卡丁車》P433客戶端 456017173游戲期待榜： 總排名Top50名次 圖 游戲名稱 票數(shù) 星級(jí) 投票1 仙劍OL 248195 [支持投票]2 劍網(wǎng)3 189042 [支持投票]3 永恒之塔 165516 [支持投票]4 鹿鼎記 156580 [支持投票]5 尋仙 154444 [支持投票]6 蒼天 154003 [支持投票]7 七龍珠online 149790 [支持投票]8 英雄島 136124 [支持投票]9 開心 131664 [支持投票]10 劍靈 131240 [支持投票]

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單機(jī)嘛，3dm，游俠，斗蟹都不錯(cuò)
游戲補(bǔ)丁去游民，游民比較全

利維坦是什么？

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《利維坦》（Leviathan，全名為《利維坦，或教會(huì)國(guó)家和市民國(guó)家的實(shí)質(zhì)、形式和權(quán)力》，又譯《巨靈論》）是托馬斯·霍布斯創(chuàng)作的政治學(xué)著作，1651年首次出版 。《利維坦》一共分成四大部分 。第一部分“論人” ， 以人與生俱來的能力為出發(fā)點(diǎn) ， 論述“自然狀態(tài)”和自然法的問題 。第二部分“論國(guó)家”，主要論述了由契約所產(chǎn)生的國(guó)家的各種形態(tài)、主權(quán)以及人權(quán) 。第三部分“論基督教國(guó)家” ， 主要論述了教會(huì)的政治地位與個(gè)人的信仰自由 。第四部分“論黑暗王國(guó)”，主要對(duì)宗教、哲學(xué)以及政治思想展開意識(shí)形態(tài)的批判 。該著作詳細(xì)闡明了社會(huì)契約論 。《利維坦》給后來的洛克、盧梭的社會(huì)契約論帶來了深遠(yuǎn)的影響 。該書幾個(gè)世紀(jì)以來，一直被列為領(lǐng)袖人物必讀名著之一，被列為政治書籍之首，在19世紀(jì)的歐洲，更是為各國(guó)元首所追捧，是王室教育的基礎(chǔ)教材，也是國(guó)王日常必讀書籍之一 。擴(kuò)展資料：內(nèi)容簡(jiǎn)介《利維坦》全書分為四部分 。第一篇是《論人類》 。霍布斯將人的生命看做一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為趨利避害、自我保存是人的生命運(yùn)動(dòng)即人性的根本原則 。在沒有任何政治權(quán)威的自然狀態(tài)中，人們?yōu)榱怂嚼鵂?zhēng)斗，呈現(xiàn)出一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) 。第二篇是《論國(guó)家》 。主要論述自然狀態(tài)中的人出于對(duì)死亡的畏懼，在理性指引下 ， 相互間訂立契約，放棄個(gè)人的自然權(quán)利 ， 將之交付給一個(gè)人或由一些人組成的會(huì)議 ， 從而組成國(guó)家 。主權(quán)是國(guó)家的本質(zhì)，主權(quán)者的權(quán)力是絕對(duì)的、不可分割的 。臣民對(duì)主權(quán)者必須絕對(duì)服從，但又強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用在于保護(hù)個(gè)人的安全 。第三篇《論基督教體系的國(guó)家》和第四篇《論黑暗王國(guó)》，主要揭露、抨擊羅馬教會(huì)的腐敗墮落、教皇侵犯世俗權(quán)力的行徑，提出了政教合一、教權(quán)服從王權(quán)的主張 。參考資料：利維坦（霍布斯創(chuàng)作政治學(xué)著作）_百度百科
托馬斯?霍布斯的著作《利維坦》的主要內(nèi)容是什么？托馬斯?霍布斯(1588～1679年)，英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治理論的開創(chuàng)者，自然法和社會(huì)契約論的創(chuàng)始人之一 。出身于一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼聰穎，熟讀古典著作，深受當(dāng)時(shí)英國(guó)一些抱有自由主義思想名流的影響 。由貴族的家庭教師而進(jìn)入上層社會(huì)，曾任培根的秘書 。他的自然法思想建立在“性惡論”的基礎(chǔ)之上 。著有《論公民》、《論物體》、《論人》、《利維坦》等 。“利維坦”，是《圣經(jīng)》中記載的一種巨大的海獸，力大無窮 。霍布斯以此來為自己的著作命名，表示他主張國(guó)家應(yīng)該擁有強(qiáng)大的權(quán)力 。他在書中一方面反對(duì)封建貴族勢(shì)力，主張?jiān)谒痉ㄉ先巳似降龋坏牵硪环矫?nbsp;， 他又反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)和平民的民主傾向，主張建立極端的君主專制 。《利維坦》全書分為四個(gè)部分，在第一部分中，作者從人類的自然屬性，包括人的感覺、人的想象、人的語言以及人的激情等方面進(jìn)行論述 。作者認(rèn)為，人類產(chǎn)生的所有概念都是首先從感官上產(chǎn)生的 ， 外界的事物給予人的感官以直接或間接的壓力；人類所能夠想象到東西是因?yàn)槲覀兊母泄偈紫仍?jīng)感受到過這些東西，所以我們不會(huì)對(duì)未曾感知過的東西產(chǎn)生思想；語言是人類文化傳播的載體，沒有語言，人類社會(huì)就不會(huì)有國(guó)家、社會(huì)和契約的存在；人類能夠通過推理探詢一個(gè)新的結(jié)論，這是人類優(yōu)于動(dòng)物的地方；人的激情包括欲望、愛好、愛情、憎恨、快樂和悲傷等等 ， 造成人類智慧差異的原因在于激情；人類的知識(shí)分為兩種 ， 一種是關(guān)于事實(shí)的知識(shí) ， 另一種是關(guān)于推理的知識(shí)，如學(xué)識(shí)；人的權(quán)勢(shì)普遍說來就是一個(gè)取得某種利益的手段，而人的價(jià)值或身份取決于別人的需要和評(píng)價(jià)；統(tǒng)治者首先使人民頭腦中有一種信念，他們的宗教信條是神的指令，這樣人民就更容易接受他們制定的法律；人性會(huì)導(dǎo)致人們彼此相互競(jìng)爭(zhēng)和猜疑，使人們離異甚至相互侵犯摧毀 ， 這種人人相互為戰(zhàn)的狀態(tài) ， 使得任何事情都不會(huì)是不公道的；自然法是人類理性所發(fā)現(xiàn)的一般法則 。它能夠保證每個(gè)人能夠按照自己的意愿去做對(duì)自己有利的事情，所謂自由，就是外界不妨礙人去實(shí)現(xiàn)自己的利益 。他將所有的自然法歸結(jié)為一條原則，即“己所不欲，勿施于人” 。在第二部分 ， 霍布斯又從人性出發(fā) ， 認(rèn)為應(yīng)該建立一種能夠保護(hù)人們安全的共同權(quán)力，即將大家所有的權(quán)力授予一個(gè)集體 。對(duì)于某一個(gè)人而言，他的權(quán)力給予了這個(gè)集體 ， 同時(shí)其他人的權(quán)力也給予了這個(gè)集體，那么這個(gè)統(tǒng)一在一個(gè)人格之中的一群人就被稱為國(guó)家，承擔(dān)這一人格的人就是主權(quán)者 。作者接著談到 ， 對(duì)于已經(jīng)交出自己那一部分權(quán)力的人，就必須受到信約的束縛，也必須承認(rèn)主權(quán)者的行為與裁決 。主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的權(quán)利，它是一國(guó)存在的標(biāo)志 。根據(jù)主權(quán)所有者的不同，作者將國(guó)家分成三種形式：即君主國(guó)、民主國(guó)、貴族國(guó) 。主權(quán)不因國(guó)家的不同而改變，而且國(guó)家主權(quán)是無限的，不論是誰，如果認(rèn)為主權(quán)過大，就要使它變小 。霍布斯用大量的篇幅敘述了法律方面的各種問題，指出法律是根據(jù)社會(huì)契約由有權(quán)統(tǒng)治的人向應(yīng)該服從他的人所發(fā)布的命令 。他還闡發(fā)了其獨(dú)到的刑法思想 。關(guān)于犯罪的概念 ， 他認(rèn)為凡是違反法律所禁止的言論與行動(dòng)，凡是法律所規(guī)定的而又不遵守，這就是惡 ， 這種惡也就構(gòu)成犯罪 。思想不構(gòu)成犯罪；犯罪必須是違犯法律的行為，包括作為與不作為 。最后，霍布斯論述了基督教體系的國(guó)家和黑暗的國(guó)家 。在一個(gè)基督教體系的國(guó)家中，世俗主權(quán)者是最高的統(tǒng)治者，全部臣民都由他管轄 ， 所有教士的職權(quán)來自于世俗的君主，仰仗世俗主權(quán)者的保護(hù) 。因此，臣民沒有義務(wù)服從于基督的使者!黑暗的王國(guó)是騙子的聯(lián)盟 ， 為了取得統(tǒng)治人民的權(quán)力，他們總是誤導(dǎo)人民 。霍布斯是繼馬基雅維里之后西方近代最偉大的資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家 。《利維坦》一書是西方政治學(xué)說史上一部劃時(shí)代的著作，該書的政治思想對(duì)以后洛克等一大批資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家產(chǎn)生過巨大的影響 。在該書中，作者一方面論述了資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，一方面又極力地為這種專制統(tǒng)治的合法性進(jìn)行辯護(hù) 。霍布斯的社會(huì)政治理論具有極大的啟蒙意義，他采用人性論和社會(huì)契約論的觀點(diǎn)論證了國(guó)家的起源和發(fā)展，突破了天主教君權(quán)神授的觀點(diǎn)，對(duì)于近代反對(duì)宗教、倡導(dǎo)理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)有極大的促進(jìn)作用 。《利維坦》一書所闡述的許多觀點(diǎn)與西方傳統(tǒng)的政治思想是相反的，因而遭到了許多人的駁斥 。然而，由于該書冷靜地展現(xiàn)了人性本質(zhì)及其行為，對(duì)政府問題提出了深刻的見解 ， 因而，300多年后的今天此書仍是政治學(xué)家的首選必讀之作 。
利維坦來比喻了什么《圣經(jīng)》中是象征邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚、海豚或鱷魚的形狀

利維坦電影講了什么這部影片講述的故事發(fā)生在巴倫支海附近的小村中，但也可能發(fā)生在任何一個(gè)個(gè)人利益與政權(quán)利益發(fā)生沖突并且能夠提前明確誰會(huì)贏得戰(zhàn)斗的國(guó)家 。貪得無厭的市長(zhǎng)盯上了尼古拉一家所住的房子，并企圖白占那塊土地——實(shí)際就是強(qiáng)占 。市長(zhǎng)行為粗魯 ， 一切都在他的掌控之下，從警察局到法院，他知道如何馴服不順從的人……（透視俄羅斯） 。。。來自豆瓣

Alestorm的《Leviathan》 歌詞歌曲名:Leviathan歌手:Alestorm專輯:Black Sails at Midnight標(biāo)題：Leviathan藝術(shù)家：AlestormLegend speaks of a beastThree hundred miles from it's tip to it's tailNone have seen it, yet all know it's nameLike the ark of the covenant, or the holy grailWe set out on a questIn search of the lair, where the creature doth dwellOn a ransom to bring back it's headOur journey would take us to the depths of hellHis eyes shine like the rays of morningHis mouth is as a burning flameLeviathanCresting the wavesLeading us all to the graveSlaying all foesWho dare to opposeTearing bodies limb from limbEviscerating on a whimThe skies turned to blackThe oceans fell dead, no winds dared to blowThen out the darkness with a thunderous roarLeviathan rose up from the depths belowCannons fired, and swords tasted bloodAs the beast turned to strike with rage in it's eyesFrom it's mouth came a great ball of flameIt was then we all knew, that the end was nighHis nostrils seethe with fumes of brimstoneHe is the beast that can't be tamed金屬夢(mèng)：66032164http://music.baidu.com/song/16642814

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Venom的《Leviathan》 歌詞歌曲名:Leviathan歌手:Venom專輯:Resurrection標(biāo)題：Leviathan藝術(shù)家：AlestormLegend speaks of a beastThree hundred miles from it's tip to it's tailNone have seen it, yet all know it's nameLike the ark of the covenant, or the holy grailWe set out on a questIn search of the lair, where the creature doth dwellOn a ransom to bring back it's headOur journey would take us to the depths of hellHis eyes shine like the rays of morningHis mouth is as a burning flameLeviathanCresting the wavesLeading us all to the graveSlaying all foesWho dare to opposeTearing bodies limb from limbEviscerating on a whimThe skies turned to blackThe oceans fell dead, no winds dared to blowThen out the darkness with a thunderous roarLeviathan rose up from the depths belowCannons fired, and swords tasted bloodAs the beast turned to strike with rage in it's eyesFrom it's mouth came a great ball of flameIt was then we all knew, that the end was nighHis nostrils seethe with fumes of brimstoneHe is the beast that can't be tamed金屬夢(mèng)：66032164http://music.baidu.com/song/7556709

什么是利維坦利維坦 也有譯為勒維亞坦（Leviathan）：
“Leviathan”的字意為裂縫 ， 在《圣經(jīng)》中是象征邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚、海豚或鱷魚的形狀 。利維坦常與另一種怪物貝希摩斯（見Behemoth）聯(lián)系在一起，關(guān)于利維坦的記載緊跟在《約伯記》中記載貝希摩斯的下一章，書中描述的利維坦實(shí)際上就是一條巨鱷，擁有堅(jiān)硬的鱗甲，鋒利的牙齒，口鼻噴火，腹下有尖刺，令人生畏 。在基督教中利維坦成為惡魔的代名詞，并被冠以七大罪之一的“嫉妒” 。
希伯來神話中受到蒂雅瑪特（Tiamat）影響產(chǎn)生的蛇怪，名字的意思是“盤繞起來的東西” 。正如其名，它是一條身體巨大的能夠?qū)⒋蟮乇P繞起來的蛇 。發(fā)音除了“利維坦”外，也可念做“利拜雅桑”或“利未雅坦” 。而在地中海沿岸的古老都市烏加里特的傳說中 ， 則叫做“隆卡”（Lotan） 。

《舊約圣經(jīng)》的末經(jīng)中對(duì)它有如下描述：“在那天 ， 兩個(gè)獸將要被分開，女的獸叫利維坦，她住在海的深處，水的里面；男的名叫貝西貘斯，他住在伊甸園東面的一個(gè)曠野里 ， 曠野的名字叫登達(dá)煙，是人不能看見的 。”
利維坦在《舊約圣經(jīng)》中是一條混沌之龍，是耶和華所創(chuàng)造出來的生物中號(hào)稱最大的 。這個(gè)時(shí)候它還不是惡魔，只是神所創(chuàng)造的怪物罷了 。但是到了《新約圣經(jīng)》的或后來的基督教文學(xué)時(shí)，它就搖身一變，被視為反抗神、要讓世界毀滅的惡魔了 。
在《舊約圣經(jīng)》的外典“以色列書”第六章中曾經(jīng)記載，上帝在創(chuàng)造天地的第五天創(chuàng)造了山和海，第六天用粘土創(chuàng)造了利維坦和貝西貘斯，當(dāng)世界末日降臨的時(shí)候，利維坦、貝西貘斯和棲枝（見Ziz）將一起成為圣潔者的食物 。伊諾克的預(yù)言書上說：“兩個(gè)怪物將在那一天被分開 ， 雌的被稱為利維坦，它居住在噴泉的深淵之中；雄的被稱為貝西貘斯 ， 它占據(jù)了整個(gè)丹代恩沙漠 。”
在迦南文化中也有利維坦的原型--一條名叫洛唐“Lotan”的七頭蛇，最后被巴力（Baal）所殺 ， 這位巴力就是《暗黑破壞神2》里的那個(gè)魔頭，他在閃族人的傳說中是偉大的豐饒之神和自然之神 ， 在希伯來人眼里則是邪神 。

英國(guó)作家霍布斯的著作，《利維坦》全書分為四部分 。第一部分開宗明義宣布了作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學(xué)觀點(diǎn)，聲稱宇宙是由物質(zhì)的微粒構(gòu)成，物體是獨(dú)立的客觀存在，物質(zhì)永恒存在，既非人所創(chuàng)造 ， 也非人所能消滅，一切物質(zhì)都于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中 。第二部分是全書的主干  ， 主要描述自然狀態(tài)中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權(quán)利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人們相互間同意訂立契約 ， 放棄各人的自然權(quán)利，把它托付給某一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體，這個(gè)人或集體能把大家的意志化為一個(gè)意志 ， 能把大家的人格統(tǒng)一為一個(gè)人格；大家則服從他的意志，服從他的判斷 。第三部分《論基督教國(guó)家》旨在否認(rèn)自成一統(tǒng)的教會(huì)，抨擊教皇掌有超越世俗政權(quán)的大權(quán) 。第四部分《論黑暗的王國(guó)》，其主要矛頭是針對(duì)羅馬教會(huì) ， 大量揭發(fā)了羅馬教會(huì)的腐敗黑暗、剝削領(lǐng)婪的種種丑行劣跡，從而神的圣潔尊崇，教會(huì)的威嚴(yán)神秘，已經(jīng)在霍布斯的筆下黯然失色 。

利維坦怎么樣為什么要讀霍布斯？隨著各種國(guó)家理論，更合理的契約理論的提出 ， 很多人認(rèn)為霍布斯沒有再被閱讀的需要了 。但是情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，從學(xué)科史的角度來看，要想了解一種......

誰能告訴我《利維坦》中的主要的觀點(diǎn)？二、 利維坦的職能：維護(hù)臣民的自由權(quán)利

恐懼和自由是如此兼容在霍布斯國(guó)家學(xué)說中：因?yàn)榭謶郑枰粋€(gè)強(qiáng)大的國(guó)家政權(quán)來保障臣民的自由與安全；國(guó)家形成靠的是契約，臣民將全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給利維坦；高高在上的利維坦品行節(jié)制，忠誠(chéng)地履行著維護(hù)臣民自由權(quán)利的義務(wù) 。深受笛卡兒（Rene Descartes）式的機(jī)械主義思維影響，霍布斯以其特有的自然科學(xué)般的邏輯演繹出了他的國(guó)家學(xué)說 。

利維坦唯一的職能便是維護(hù)臣民的自然權(quán)利 。霍布斯討論政治哲學(xué)是從他的自然哲學(xué)開始的，霍布斯認(rèn)為自由和必然是同一個(gè)道理：從哲學(xué)上說自由與必然并不矛盾，相反是相容的，正如如水順著河道往下流，既有自由，必然性也存在于其中 。人處于志愿的行動(dòng)即是自由的行為 。所謂自由，“指的是沒有阻礙的狀況"和"在其力量和智能所能辦到的事物中，可以不受阻礙地做他所愿意做的事情" 。[15]在霍布斯看來 ， "世界上沒有一個(gè)國(guó)家能訂出足夠的法規(guī)來規(guī)定人們的一切言論和行為，這種事情是不可能辦到的；這樣就必然會(huì)得出一個(gè)結(jié)論說：在法律未加規(guī)定的一切行為中，人們有自由去做自己的理性認(rèn)為最有利于自己的事情 。" 。[16] 主權(quán)的合法性在于臣民的授予；倘若主權(quán)者不能保護(hù)臣民的權(quán)利，主權(quán)者的存在就沒有價(jià)值了，臣民也就沒有義務(wù)履行他們對(duì)主權(quán)的義務(wù) 。

具體說來，利維坦需要對(duì)它的臣民盡什么樣的職呢？霍布斯說首要的是主權(quán)者應(yīng)該確保他的權(quán)力的完整，因?yàn)?quot;如果將其中任何一種讓渡給別人或加以放棄，都是和他的義務(wù)相違背的" ， 并且主權(quán)者應(yīng)該讓人民了解到并且正確了解到"他這些基本權(quán)利的根據(jù)與理由" 。其次 ， 主權(quán)者應(yīng)該禁止臣民的叛亂；所謂叛亂，就是臣民對(duì)主權(quán)的"基本權(quán)利"的任何形式的反抗 。霍布斯認(rèn)為臣民總是愚昧的隨時(shí)可能被欺騙，主權(quán)者應(yīng)該明白"當(dāng)主權(quán)者的權(quán)力完整時(shí) ， 除開他們自己或他委托治理國(guó)家的人有過失以外，教導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)這些根本權(quán)利并沒有什么困難" ， 所以"讓他們受到這樣的教導(dǎo)，這不僅是他的義務(wù)，而且也是他的利益所在；同時(shí)這也是一種安全保障，可以防止叛亂對(duì)他的自然人身所帶來的危險(xiǎn)" 。[17] 那么如何教導(dǎo)人民呢？霍布斯進(jìn)一步給主權(quán)者建議說：1、應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)人民不要愛好自己在鄰邦中所見到的任何政府形式更甚于自己的政府形式；2、應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)人民不要像服從于主權(quán)者一樣服從于國(guó)內(nèi)任何一個(gè)哪怕是看上去地位"怎么高"、"怎樣顯赫"、"怎樣高尚"的會(huì)議；3、還要教導(dǎo)臣民抗拒主權(quán)者而導(dǎo)致國(guó)家解體是多么過大的錯(cuò)誤；4、主權(quán)者應(yīng)該從日常勞動(dòng)中撥出一定的時(shí)間以便聽取指定的人員進(jìn)行講解以記住主權(quán)操在誰手中；5、主權(quán)者還要教導(dǎo)臣民愛戴他們的父親 ， 因?yàn)檫@曾是他們的主權(quán)者；6、主權(quán)者都應(yīng)當(dāng)讓臣民學(xué)習(xí)到正義之德 。最后，主權(quán)者還要教導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)，不但不義的行為，而且連不義的打算和企圖，縱使由于偶然原因受阻而沒有實(shí)現(xiàn)，也是不義 。霍布斯煞有介事地提出了七點(diǎn)要求給主權(quán)者 。然而，這七個(gè)"應(yīng)該教導(dǎo)"與其說是霍布斯對(duì)主權(quán)者的規(guī)定，不如說是對(duì)主權(quán)者如何對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治的建議 。
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三 、 總結(jié) ：《利維坦》的現(xiàn)代政治學(xué)意義

霍布斯的利維坦就其實(shí)質(zhì)而言，乃是自由主義的國(guó)家機(jī)器 。自由主義從來都不是建立在海市蜃樓之上的 。自由主義國(guó)家機(jī)器擁有其它國(guó)家機(jī)器之為國(guó)家機(jī)器的共同特點(diǎn)，其中最重要的一點(diǎn)乃是國(guó)家主權(quán)的至高無上性 。主權(quán)從本質(zhì)來說，除了產(chǎn)生它的公民社會(huì)之外，是排他的 。惟有主權(quán)，才能合法地并且大規(guī)模地施用暴力 。自由主義國(guó)家機(jī)器之為自由主義的特點(diǎn)就在于其合法施用使用政治暴力的目的是為公民的自由和社會(huì)的安寧保駕護(hù)航 。

主權(quán)國(guó)家在歷史上有功有過，功在于推進(jìn)了社會(huì)的現(xiàn)代化（這當(dāng)然也是個(gè)有其陰暗一面的概念），過則在于國(guó)家變成了壟斷性的暴力 ， 對(duì)社會(huì)施展強(qiáng)大的支配與訓(xùn)育功能 。霍布斯作為資產(chǎn)階級(jí)近代國(guó)家觀（the modern state）的創(chuàng)始人 ， 他的國(guó)家主義（statism）觀點(diǎn)澤被深遠(yuǎn) 。后世諸如孫中山的憲政三階段思想，亨廷頓（Samuel P. Huntington）在《變革社會(huì)中的政治秩序》（Political Order in Changing Societies）中體現(xiàn)的保守主義政治觀，都或多或少直接間接受霍布斯政治思想影響 。今天 ， 在主權(quán)國(guó)家處理有關(guān)政治穩(wěn)定和政治自由問題的關(guān)系時(shí)，在民族國(guó)家追求民族獨(dú)立和人民幸福的過程中，在政治社會(huì)的諸多方面 ， 霍布斯的《利維坦》都給人以豐富的哲學(xué)啟迪 。其中最重要的或許是這么一個(gè)結(jié)論：利維坦必須為自由保駕護(hù)航，威權(quán)政治必須向憲政民主轉(zhuǎn)型，否則很可能要導(dǎo)致共同體解體 。這個(gè)結(jié)論已經(jīng)被國(guó)民黨政權(quán)在大陸中國(guó)的垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體等歷史事實(shí)所成功論證 。當(dāng)然，這些都是需要本文作者另文闡述的 。

節(jié)選自...《利維坦：為自由保駕護(hù)航》
還有很多的內(nèi)容，俺看不懂...詳細(xì)的自己看吧 。下面是網(wǎng)址 。

利維坦 全三冊(cè)怎么樣為什么要讀霍布斯？隨著各種國(guó)家理論，更合理的契約理論的提出，很多人認(rèn)為霍布斯沒有再被閱讀的需要了 。但是情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，從學(xué)科史的角度來看 ， 要想了解一種......

利維坦是誰寫的本書是作者于1938年1月21日在萊比錫哲學(xué)學(xué)會(huì)和1938年4月29日在位于基爾的霍布斯學(xué)會(huì)所作兩次演講的結(jié)果 。本書吸收了作者以前一些文章和演講中所包含的若干想法和論述 。總的說來，本書展現(xiàn)了作者傾力研究馬爾麥斯堡（Malmesbury）哲學(xué)家特別是其《利維坦》的一些心得報(bào)告 。作者盡量在學(xué)術(shù)上公正地對(duì)待這個(gè)論題，既不妄加揣測(cè)，同時(shí)也不陷入陳腐的解釋 。有關(guān)《利維坦》這本書，可以印證狄德羅關(guān)于霍布斯的另一本書所說的話：“這是一部值得用一生來閱讀和注釋的書” 。

世界三大海怪：塞特斯，克拉堪 ， 利維坦它們3個(gè)誰最強(qiáng)？利維坦
梅爾維爾鯨（學(xué)名：Livyatan melvillei），一譯麥爾維爾鯨，是利維坦鯨屬中最大的物種，是一種已滅絕的抹香鯨 。其顱骨的75% ， 以及牙齒和兩顎的碎片于2008年在秘魯皮斯科-伊卡沙漠、距今1200-1300萬年前的中新世巖層被發(fā)現(xiàn) 。2010年6月30日在《自然》雜志公布 。
唯一的頭顱化石長(zhǎng)3米，牙齒最長(zhǎng)36厘米，全身估計(jì)長(zhǎng)13.5-17.5米 。體型與外貌與現(xiàn)代抹香鯨相似 。但與現(xiàn)代抹香鯨只在下顎有具功用的牙齒比較，梅爾維爾鯨兩顎都長(zhǎng)有牙齒，而且比現(xiàn)代抹香鯨的牙齒大得多：是現(xiàn)存最大的鯨齒 。它們據(jù)信是積極的掠食者，可能以須鯨為食 。頭顱化石有一凹陷的坑，說明它有一個(gè)巨大的腦油器 ， 內(nèi)存大量油脂和蠟質(zhì)，以結(jié)締組織分隔，作用是幫助現(xiàn)代抹香鯨潛入深水捕食烏賊 。但由于梅爾維爾鯨可能以須鯨為食梅爾維爾鯨捕殺大白鯊
，器官可能另有用途，包括作聲音定位、利用腦油器作共鳴器求偶，或者用于雄鯨爭(zhēng)奪配偶或獵食時(shí)以頭部作攻擊武器 。化石是在秘魯南部皮斯科-伊卡沙漠科羅拉多山丘（Cerro Colorado），距今1200-1300萬年的中新世巖層中發(fā)現(xiàn) 。當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為曾經(jīng)是一處淺水潟湖 ， 其他包括須鯨、喙鯨、海豚、鼠海豚、海龜、海豹、海鳥等海洋動(dòng)物的化石也曾被發(fā)現(xiàn) 。本種估計(jì)與巨齒鯊?fù)瑢夙敿?jí)掠食者 。氣候變冷和獵物數(shù)目、種類或大小的變化梅爾維爾鯨與同時(shí)期的新須鯨
可能是滅絕的原因 。巨型掠食性抹香鯨的牙齒化石在世界范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)，顯示在當(dāng)時(shí)，巨型掠食性抹香鯨占據(jù)了類似現(xiàn)在虎鯨的生態(tài)位 ， 是當(dāng)時(shí)的頂級(jí)掠食者

美麗水世界為什么有兩只利維坦利維坦的數(shù)量是不定的，分布在極光號(hào)附近的各種地方，不過一個(gè)地方遇到兩只利維坦也是很有可能的

利維坦的內(nèi)容簡(jiǎn)介【leviathan】 《利維坦》全書分為四部分，分別為“論人”、“論國(guó)家”、“論基督教國(guó)家”、“論黑暗王國(guó)” 。該書寫于英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行之時(shí) 。在這書中霍布斯陳述他對(duì)社會(huì)基礎(chǔ)與政府合法性的看法 。在人類的自然狀態(tài)下 ， 有一些人可能比別人更強(qiáng)壯或更聰明，但沒有一個(gè)會(huì)強(qiáng)壯到或聰明到不怕在暴力下死亡 。當(dāng)受到死亡威脅時(shí)，在自然狀態(tài)下的人必然會(huì)盡一切所能來保護(hù)他自己 。霍布斯認(rèn)為保護(hù)自己免于暴力死亡就是人類最高的必要，而權(quán)力就是來自于必要 。在自然狀態(tài)下，每個(gè)人都需要世界上的每樣?xùn)|西 ， 也有拿取每樣?xùn)|西的權(quán)力 。但世界上的東西都是不足的 ， 所以就有持續(xù)的，基于權(quán)力的“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)” 。人生在自然狀態(tài)下是“孤獨(dú)、貧窮、齷齪、粗暴又短命”（xiii） 。自然狀態(tài)下的戰(zhàn)爭(zhēng)并非對(duì)人最有利的狀態(tài) 。霍布斯認(rèn)為人因?yàn)樽岳蛯?duì)物質(zhì)的欲求，會(huì)想要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)——“使人傾向于和平的熱忱其實(shí)是怕死 ， 以及對(duì)于舒適生活之必要東西的欲求和殷勤獲取這些東西的盼望”（xiii, 14) 。霍布斯認(rèn)為社會(huì)要和平就必需要有社會(huì)契約 。社會(huì)是一群人在一個(gè)威權(quán)之下 ， 而每個(gè)人都將所有的自然權(quán)力交付給這威權(quán)，讓它來維持內(nèi)部和平和進(jìn)行外部防御，只保留自己免于一死的權(quán)力 。這個(gè)主權(quán) ， 無論是君主制、貴族制或民主制（霍布斯較中意君主制），都必須是一個(gè)“利維坦”，一個(gè)絕對(duì)的威權(quán) 。對(duì)霍布斯而言，法律就是要確保契約的執(zhí)行 。利維坦國(guó)家在防止人對(duì)人的攻擊以及保持國(guó)家的統(tǒng)合方面是有無限威權(quán)的 。至于其他方面 ， 國(guó)家是完全不管的 。只要一個(gè)人不去傷害別人，國(guó)家主權(quán)是不會(huì)去干涉他的 。（不過，在國(guó)家主權(quán)之上并沒有任何更高的權(quán)力可以防止國(guó)家破壞這規(guī)則 。）國(guó)家主權(quán)也要保持內(nèi)部的平等 。霍布斯以討論人性作為本書的首部分 。他將一個(gè)人類描述為一種不斷變動(dòng)的事物，他試圖通過實(shí)例來指出人類的一切都可以用唯物的方式呈現(xiàn)，也就是說，無需訴諸一外在于人類心靈、非物質(zhì)的靈魂或是能力 。霍布斯接著將這種術(shù)語定義清楚 。善和惡不過是用來形容一個(gè)人的喜好和欲望的術(shù)語，而這些喜好和欲望也只是喜好接近或遠(yuǎn)離某對(duì)象的心中傾向 。他指出當(dāng)時(shí)最有影響力的政治神學(xué)，經(jīng)院哲學(xué) ， 之所以興盛發(fā)展是建立將許多日常用語混淆在一塊，像是“無形的物質(zhì)”一詞，這對(duì)于霍布斯而言就是一種詞語上的矛盾 。霍布斯在描述人類心理時(shí)，完全沒有提及“至善”(Summum Bonum) ， 這是過去的權(quán)威主張 。不僅是在概念的“至善”是多余的，并且從人類欲望的多變性來看，也不可能有這樣的事物 。因此，任何政治共同體若希望提供其成員最大的利益 ， 將會(huì)被這種目標(biāo)所分裂，因?yàn)闆]有人可以決定什么是最大的利益 。其結(jié)果將是內(nèi)戰(zhàn) 。然而 ， 霍布斯指出有“至惡”（summum malum），即最大邪惡的存在 。此即對(duì)暴力死亡的恐懼 。一個(gè)政治共同體可以建立在此種恐懼上 。既然沒有“至善”，自然狀態(tài)下的人就不會(huì)組成一個(gè)最尋求最大公共利益的政治團(tuán)體 。但在一個(gè)政治共同體之外，則是一個(gè)無政府的狀態(tài) 。有鑒于人類本性與欲望的多變性，以及對(duì)稀缺資源的需要以滿足這些欲望，自然狀態(tài)，如霍布斯所稱這個(gè)無政府主義的情況，必然是一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)（bellum omnium contra omnes） ， 亦即所有人之間的戰(zhàn)爭(zhēng) 。即使兩個(gè)人不爭(zhēng)斗，也不能保證一人不會(huì)因?yàn)槠湄?cái)產(chǎn)或是某種受屈的榮譽(yù)感試圖殺死另一人，所以他們必須不斷地對(duì)彼此抱持戒心 。甚至搶先攻擊自己的鄰居，也是非常合理的 。因此，在人人相互為敵的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所產(chǎn)生的一切，也會(huì)在人們只能依靠自己的體力與創(chuàng)造能力來保障生活的時(shí)期中產(chǎn)生 。在這種狀況下，產(chǎn)業(yè)是無法存在的，因?yàn)槠涑晒环€(wěn)定 。這樣一來，舉凡土地的栽培、航海、外洋進(jìn)口商品的運(yùn)用、舒適的建筑、移動(dòng)與卸除須費(fèi)巨大力量的物體的工具、地貌的知識(shí)、時(shí)間的記載、文藝、文學(xué)、社會(huì)等等都將不存在 。最糟糕的是人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，人的生活孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽 。因此，如何避免自然狀態(tài)變成了政治思考的核心 。這種思考往往與自然法思想密切相關(guān)，但霍布斯認(rèn)為這不應(yīng)該稱作“法”，因?yàn)闆]有人可以有能力加以實(shí)行 。人類理性最關(guān)注的便是尋求和平，但當(dāng)和平無法達(dá)成時(shí)便會(huì)思考如何以戰(zhàn)爭(zhēng)取得最大利益 。霍布斯明白指出在自然狀態(tài)中沒有正義的存在，每個(gè)人對(duì)于任何事物都能夠聲稱自己具有所有權(quán) 。自然法的第二守則即是，任何人都應(yīng)該放棄主張擁有一切事物，當(dāng)其他人也愿意如此做的時(shí)候，借此遠(yuǎn)離自然狀態(tài)，并且建立一個(gè)有權(quán)統(tǒng)治這些事務(wù)的共和國(guó) 。霍布斯總結(jié)第一部分，指出能夠落實(shí)上述兩條的另外17條自然法原則，并且回答一個(gè)主權(quán)國(guó)家當(dāng)人民不同意其存在時(shí)，這個(gè)主權(quán)代表了什么意義 。第二部的開頭便論述一個(gè)國(guó)家存在的目的：我們看見天生愛好自由和統(tǒng)治他人的人類生活在國(guó)家之中，使自己受到束縛 ， 他們的終極動(dòng)機(jī)、目的或企圖是預(yù)想要通過這樣的方式保全自己并因此而得到更為滿意的生活；也就是說 ， 要使自己脫離戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘狀況 。正像第八章中所說明的，沒有有形的力量使人們畏服、并以刑法之威約束他們履行信約和遵守第十四、十五章兩章中所列舉的自然法時(shí)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀況便是人類自然激情的必然結(jié)果 。國(guó)家是在所有人都同意以下方式所成立的：“人人都向每一個(gè)其他的人說：我承認(rèn)這個(gè)人或這個(gè)集體，并放棄我管理自己的權(quán)利，把它授與這人或這個(gè)集體，但條件是你也把自己的權(quán)利拿出來授與他，并以同樣的方式承認(rèn)他的一切行為 。” 主權(quán)有12個(gè)主要權(quán)利：由于他們訂立了信約，這便意味著他們不再受任何與此相反的舊信約的約束了 。這樣說來，已經(jīng)按約建立一個(gè)國(guó)家的人，由于因此而受信約束縛必須承認(rèn)某一個(gè)人的行為與裁斷，按照法律說來，不得到這人的允許便不能在自己之間訂立新信約，在任何事物方面服從任何另一個(gè)人 。因?yàn)楸凰麄兺茷橹鳈?quán)者的那個(gè)人承當(dāng)大家的人格的權(quán)利只是由于他們彼此間的信約所授與的，而不是由他對(duì)他們之中任何人的信約所授予的，于是在主權(quán)者方面便不會(huì)違反信約；這樣一來，他的臣民便不能以取消主權(quán)作借口解除對(duì)他的服從 。由于多數(shù)人以彼此同意的意見宣布了一個(gè)主權(quán)者，原先持異議的人這時(shí)便必需同意其余人的意見；也就是說，他必須心甘情愿地聲明承認(rèn)這個(gè)主權(quán)者所作的一切行為，否則其他的人就有正當(dāng)?shù)睦碛蓺⒌羲?。由于按約建立國(guó)家之后，每一個(gè)臣民便都是按約建立的主權(quán)者一切行為與裁斷的授權(quán)者 ， 所以就可以得出一個(gè)推論說：主權(quán)者所做的任何事情對(duì)任何臣民都不可能構(gòu)成侵害，而臣民中任何人也沒有理由控告他不義 ， 因?yàn)橐粋€(gè)人根據(jù)另一個(gè)人的授權(quán)做出任何事情時(shí)，在這一樁事情上不可能對(duì)授權(quán)者構(gòu)成侵害 。根據(jù)以上所說的道理看來，處死一個(gè)主權(quán)者，或臣民以任何方式對(duì)主權(quán)者加以其他懲罰都是不義的 。決定哪些學(xué)說和意見有害于和平，哪些有利于和平，決定對(duì)人民大眾講話時(shí)什么人在什么情況下和什么程度內(nèi)應(yīng)受到信任、以及決定在一切書籍出版前 ， 其中的學(xué)說應(yīng)當(dāng)由誰來審查等都屬于主權(quán)范圍 。因之 ， 主權(quán)者便有權(quán)審定意見和學(xué)說，或任命全體審定人，把這事當(dāng)成和平所必需的事，像這樣來防止糾紛和內(nèi)戰(zhàn) 。主權(quán)還包括以下的全部權(quán)力，即訂立規(guī)章，使每一個(gè)人都知道哪些財(cái)物是他所能享有的，哪些行為是他所能做的 ， 其他臣民任何人不得妨害 。司法權(quán)也屬于主權(quán)的范圍 。這就是聽審并裁決一切有關(guān)世俗法與自然法以及有關(guān)事實(shí)的爭(zhēng)執(zhí)的權(quán)利 。與其他國(guó)家和民族宣戰(zhàn)媾和的權(quán)利也是主權(quán)范圍內(nèi)的權(quán)利 。平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)一切參議人員、大臣、地方長(zhǎng)官和官吏的甄選權(quán)也屬于主權(quán)范圍 。交付給主權(quán)者的權(quán)力中還有根據(jù)他事先制定的法律對(duì)每一臣民頒賜榮銜爵祿之權(quán)以及施行體刑、罰金與名譽(yù)刑之權(quán) 。必須有榮銜法規(guī)，并且還要有一個(gè)公開的尺度來衡量對(duì)國(guó)家有功或者有才能為國(guó)立功的人的身價(jià)；此外還必須有某一些握有武力來執(zhí)行這些法律的人 。霍布斯明確反對(duì)的權(quán)力分離的想法，像是以后美國(guó)憲法的[三權(quán)分立] 。第6部分可能是過去比較沒有重視的部份，他主張媒體審查并且反對(duì)言論自由，只要這對(duì)于主權(quán)的統(tǒng)治有所危害 。“管轄權(quán)的方式有兩種：一種是根據(jù)世代生育的方式，另一種是由征服而取得的 。”162 前者叫做宗法的管轄權(quán)，后者叫做專制管轄權(quán) 。國(guó)家的類型國(guó)家的類型有三個(gè)形式（君主制 ， 貴族制和民主） 。國(guó)家的區(qū)別在于主權(quán)者的不同，也就是在于代表全體群眾和其中每一個(gè)人的人有差別 。統(tǒng)治權(quán)不操在一人手中便操在多人組成的會(huì)議手中 。而會(huì)議則要不是每一個(gè)人都有權(quán)進(jìn)入 ， 便是并非每一個(gè)人、而只有不同于其他人的某些人才有權(quán)進(jìn)入 ， 因此我們便顯然可以看出，國(guó)家只有三種 。因?yàn)榇碚弑厝徊皇且粋€(gè)人便是許多人 。如果是許多人，便不是全體組成的會(huì)議 ， 就是一部分人組成的會(huì)議 。當(dāng)代表者只是一個(gè)人的時(shí)候，國(guó)家就是君主國(guó)，如果是集在一起的全部人的會(huì)議時(shí)便是民主國(guó)家或平民國(guó)家，如果只是一部分人組成的會(huì)議便稱為貴族國(guó)家 。而且就只有這三種：此外就不可能有其他的國(guó)家了 。因?yàn)橹鳈?quán)必然是不歸一個(gè)人握有，就要由許多人握有，或全體握有的一個(gè)不可分割的整體，這一點(diǎn)我在前面已經(jīng)說明了 。在歷史和政治書籍中還有其他的政體名稱，如僭主政體和寡頭政體等 。但這些并不是另外的政府形式的名稱，而只是同一類政府形式遭人憎惡時(shí)的名稱 。因?yàn)樵诰髡w之下感到不滿的人就稱之為僭主政體，而不高興貴族政體的人就稱之為寡頭政體 。同樣的道理 ， 在民主政體之下感到不滿的人就稱之為無政府狀態(tài)，意思就是沒有政府的狀態(tài) 。但我認(rèn)為任何人都不會(huì)相信，沒有政府也算是一種新的政府 。根據(jù)這同一理由，人們也不應(yīng)當(dāng)在他們喜歡某種政府時(shí)便認(rèn)為它是某種政府，而在不喜歡或受到統(tǒng)治者壓迫的時(shí)候又認(rèn)為它是另一種政府 。在實(shí)際的考量之下，君主制是最好的：這三種國(guó)家的差別不在于權(quán)力的不同，而在于取得和平與人民安全（按約建立國(guó)家的目的）的方法上互有差別 。如果把君主政體和另外兩種政體加以比較，我們就可以看出：第一，不論任何人承當(dāng)人民的人格、或是成為承當(dāng)人民人格的會(huì)議中的成員時(shí)，也具有其本身的自然人身份 。他在政治身份方面雖然留意謀求公共福利，但他會(huì)同樣或更多地留意謀求他自己以及他的家屬和親友的私人利益 。在大多數(shù)情形下，當(dāng)公私利益沖突的時(shí)候，他就會(huì)先顧個(gè)人的利益，因?yàn)槿藗兊母星榈牧α恳话阏f來比理智更為強(qiáng)大 。從這一點(diǎn)就可以得出一個(gè)結(jié)論說：公私利益結(jié)合得最緊密的地方，公共利益所得到的推進(jìn)也最大 。在君主國(guó)家中，私人利益和公共利益是同一回事 。君主的財(cái)富、權(quán)力和尊榮只可能來自人民的財(cái)富、權(quán)力和榮譽(yù) 。因?yàn)槌济袢绻F困，鄙賤或由于貧乏、四分五裂而積弱 ， 以致不能作戰(zhàn)御敵時(shí) ， 君主也就不可能富裕、光榮與安全 。然而在民主政體或貴族政體中，公眾的繁榮對(duì)于貪污腐化或具有野心者的私人幸運(yùn)說來 ， 所能給予的東西往往不如奸詐的建議、欺騙的行為或內(nèi)戰(zhàn)所給予的那樣多 。繼承繼承權(quán)永遠(yuǎn)與主權(quán)密切相關(guān) 。民主和貴族的繼承制較為簡(jiǎn)單，君主制則相對(duì)困難：關(guān)于繼承權(quán)的問題，最大的困難發(fā)生在君主政府之中，這種困難所以產(chǎn)生是因?yàn)槌蹩雌饋碚l將指定繼位者不明確 ， 有許多時(shí)候他所指定的繼位者是誰也不明確 。因?yàn)樵谶@兩種情況下需要運(yùn)用的推理都比每一個(gè)人一般慣于運(yùn)用的更嚴(yán)格 。因?yàn)樵谝话闳硕紱]有仔細(xì)思考 。然而，繼承絕對(duì)是君主的天賦權(quán)力：關(guān)于具有主權(quán)的君主的繼承者由誰指定的問題，寫的真的很爛，（因?yàn)檫x任的國(guó)王和王侯并不具有主權(quán)的所有權(quán) ， 而只具有使用權(quán)） ， 我們要考慮的情形是：要不是在位的國(guó)王有權(quán)規(guī)定繼承問題 ， 便是這種權(quán)利又重新歸于散亂無紀(jì)的群眾之中 。因?yàn)樵谶@種情形下：具有主權(quán)所有權(quán)的人死去之后根本沒有給群眾留下任何主權(quán)者，也就是沒有給他們留下任何大家應(yīng)統(tǒng)一在他身上，因而能做出任何統(tǒng)一行動(dòng)的代表者，于是他們便不能選舉任何新君主；這樣一來每一個(gè)人便都有平等的權(quán)利臣服于他認(rèn)為最能保護(hù)他的人；如果可能的話 ， 他還會(huì)用自己的武器來保衛(wèi)自己，那樣就是回到混亂狀態(tài)當(dāng)中去，回到每一個(gè)人對(duì)每一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)當(dāng)中去，和當(dāng)初建立君主國(guó)的目的背道而馳 。因此我們就可以顯然看出，君主國(guó)一旦按約建立，就永遠(yuǎn)將繼承者的問題交給在位的國(guó)王根據(jù)其判斷與意志處理了 。但是由誰任命君王則不總是確定的：答案是：有時(shí)還會(huì)發(fā)生在位之王指定繼承其權(quán)力的人是誰的問題 。這一問題可以根據(jù)他明確的語言和遺囑決定 ， 也可以根據(jù)其他充分的默認(rèn)表示來決定 。這意味著：當(dāng)他在世時(shí)以口頭或書面的方式，通過明確的話語或遺囑來宣布，如羅馬最初的幾位皇帝宣布其繼承人的情形就是這樣 。要注意的是，這并沒有任何血緣關(guān)系：因?yàn)槔^承人一詞本身并不意味著傳位者的子女或近親，而只是指任何人以任何方式宣布的應(yīng)繼承他的地位的任何人 。因此，如果一個(gè)國(guó)王以口頭或書面方式明確地宣布某某人將成為其繼承人，那么這人在前任國(guó)王死后馬上就具有當(dāng)國(guó)王的權(quán)利 。然而，實(shí)際上這代表了：但在沒有遺囑或明確的話語的地方，就要遵從代表意志的其他自然表示，其中有一種就是習(xí)慣 。因此 ， 在習(xí)慣規(guī)定絕對(duì)應(yīng)由最近的親屬繼位的地方，最近的親屬便有繼位的權(quán)利 。因?yàn)樵谖恢醪辉溉绱说脑挘谑罆r(shí)是很容易宣布這一點(diǎn)的 。所以在現(xiàn)實(shí)中我們首先會(huì)挑選長(zhǎng)子 。宗教在“利維坦”，霍布斯明確指出，主權(quán)有權(quán)干預(yù)宗教信仰與教條，而且如果不這樣做的話，他是自起爭(zhēng)端 。霍布斯提出了他自己的宗教理論 ， 但指出他會(huì)順從主權(quán)的意志（當(dāng)主權(quán)被重新建立，再次提醒讀者：“利維坦”是在內(nèi)戰(zhàn)期間所寫） ， 無論主權(quán)的理論是否合理 。塔克認(rèn)為，它標(biāo)志著霍布斯是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)后共和國(guó)的宗教政策的支持者 。稅制霍布斯也探究了主權(quán)征稅的問題，不過他的經(jīng)濟(jì)理論并不如政治理論受到重視 。霍布斯相信正確的平等也包括了征稅的平等 。稅制的平等并不基于財(cái)富的平等，而是根據(jù)他對(duì)于國(guó)家法律的維護(hù)與維持所盡的心力 。霍布斯也支持國(guó)家應(yīng)該要幫助那些無法自力更生的人，這便從國(guó)家的稅收里支出 。在第三部分，霍布斯試圖考察“基督教”國(guó)家的本質(zhì) 。首要的問題便是，我們要信奉哪本圣經(jīng) ， 以及為什么 。如果任何人聲稱超自然的啟示比起民事法來得重要，那么國(guó)家便會(huì)出現(xiàn)混亂，霍布斯強(qiáng)烈希望避免這種情況 。因此霍布斯在開頭便聲明，我們并無法確定某個(gè)人的話是否為上帝的啟示 。當(dāng)上帝對(duì)人傳諭時(shí)，要不是直接傳示 ， 便是通過另一個(gè)曾經(jīng)直接聽過他諭旨的人轉(zhuǎn)達(dá) 。上帝怎樣直接對(duì)人傳諭，聽到過傳示的人是完全能理解的；但另一人能怎樣理解這一點(diǎn)則縱使不是不可能知道，也是很難知道的 。如果一個(gè)人向我聲稱上帝以超自然的方式直接向他傳了諭 ， 而我又感到懷疑，我就很難看出他能提出什么論據(jù)來讓我不得不相信 。誠(chéng)然，這人如果是我的主權(quán)者 ， 他便可以強(qiáng)制我服從 ， 使我不用行動(dòng)或言辭表示我不相信他的話，但卻不能讓我不按理性驅(qū)使我的方式去思想 。要是一個(gè)沒有這種權(quán)力管轄我的人那樣聲言的話，他就沒有什么東西能強(qiáng)使我相信或服從 。這是好事，但如果過于熱切追求 ， 會(huì)導(dǎo)致圣經(jīng)被全盤拒斥 。因此，霍布斯認(rèn)為我們需要一種檢驗(yàn)方式：真正的檢驗(yàn)是在研究圣經(jīng)的篇章之上:這樣就顯然可以看出，唯有傳布上帝已經(jīng)確立的教義和顯示可以立即實(shí)現(xiàn)的奇跡兩者結(jié)合起來才是圣經(jīng)上讓人承認(rèn)一個(gè)真先知——也就是承認(rèn)直接的神啟的標(biāo)志，任何一項(xiàng)單獨(dú)說來都不足以使另外一個(gè)人不得不尊重他所說的話 。圣經(jīng)自從我們的救主以后就代替了，而且充分地補(bǔ)償了一切其他預(yù)言的短缺 。通過明智而淵博的解釋，再加上精心的推理，我們對(duì)上帝和人類的義務(wù)的知識(shí)所必需的一切法則和誡條都很容易從圣經(jīng)中推論出來，而無須神靈附體或超自然的神感 。我討論地上的基督教體系國(guó)家的最高統(tǒng)治者的權(quán)利 ， 以及基督教臣民對(duì)其主權(quán)者的義務(wù)時(shí)，則正是要從《圣經(jīng)》中去尋找原理 。“奇跡既然已經(jīng)絕跡” ， 這意味圣經(jīng)是唯一可以被信賴的 。霍布斯接著討論了圣經(jīng)當(dāng)中不同教派都接受的各個(gè)篇章還有那些不同教派之間爭(zhēng)論不休的議題，還有圣經(jīng)是從什么時(shí)候開始獲致其權(quán)威性 。霍布斯認(rèn)為，沒有人能知道這是否為神的話語，這點(diǎn)是很清楚的（雖然所有基督徒都相信它），唯有那些上帝以超自然方式啟示的人能夠明白 。因此，真正的問題是：以圣經(jīng)經(jīng)文做為法律有什么的正當(dāng)性?毫無疑問 ， 霍布斯的結(jié)論是 ， 這是沒有辦法被確定的，因此政府仍應(yīng)該采用民法作為法律依據(jù) 。因之，一個(gè)人如果沒有得到上帝的超自然啟示，說明這是他的律法，也沒有以這種方式說明公布這種法律的人是他差遣來的，那么除了根據(jù)其所發(fā)命令具有法律效力的那種人的權(quán)威以外，他就沒有義務(wù)服從 。也就是說，除開根據(jù)國(guó)家賦托給主權(quán)者（唯一具有立法權(quán)的人）身上的權(quán)威以外，根據(jù)任何其他權(quán)威他都沒有義務(wù)要服從 。他討論了十誡，并問道: “這兩塊法板的法律約束力究竟是誰賦與的 。無疑，它們是由上帝親自制定為法律的 。但法律除開對(duì)于承認(rèn)其為主權(quán)者的行為的人以外，并沒有約束力，而且也不成其為法律 。以色列人既不得走近西乃山聽上帝對(duì)摩西傳諭 ， 那么他們又為什么必須服從摩西提交給他們的這一切法律呢？其中有些的確是自然法，如第二法板便整個(gè)全是，所以這些法就應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是不但適用于以色列人、而且適用于所有的人的神律 。并得出結(jié)論，“”制定宗教法典之權(quán)，也就是將《圣經(jīng)》規(guī)定為法律之權(quán)原先便是屬于世俗主權(quán)者的 。最后，我們要討論的問題是一個(gè)人已經(jīng)是世俗主權(quán)者而同時(shí)又皈依了基督教 ， 他在教會(huì)中的職分是什么 。答案是主權(quán)者都稱為萬民之牧（教士）；因?yàn)槿魏纬济癯_得到他們的允許和批準(zhǔn)以外 ， 都不能合法地向百姓宣教 。在第三部分中有相當(dāng)大的篇幅都在探討圣經(jīng) 。然而，一旦接受了霍布斯的最初論證（即沒有人能夠知道其他人所接受的啟示），根據(jù)他的邏輯 ， 他的結(jié)論也必須要被接受 。（宗教權(quán)力從屬于民政府） 。對(duì)于圣經(jīng)的詳盡討論對(duì)于該時(shí)代應(yīng)該是相當(dāng)有必要的 。世俗政府擁有最高主權(quán)如霍布斯所見是相當(dāng)必要的，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)中許多教派起而騷動(dòng)，霍布斯用了相當(dāng)多的篇幅，目標(biāo)是要擊退羅馬教皇的挑戰(zhàn) 。

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