中國(guó)身為"四大文明古國(guó)"之一，有著悠久的歷史，與底蘊(yùn)深厚的民族文化，中華民族創(chuàng)造出了，上下五千年的燦爛歷史文明，這給了中國(guó)人足夠的文化自信;學(xué)生時(shí)代我們?cè)谏蠚v史課的時(shí)候，都會(huì)被老師告知，中國(guó)最早的朝代是夏朝，不過(guò)關(guān)于中國(guó)最早的朝代問(wèn)題，在史學(xué)界一直存在爭(zhēng)議，有人說(shuō)中國(guó)最早的朝代并非是夏朝，而是一個(gè)叫"虞朝"的朝代，其實(shí)這也不算信口胡說(shuō)，因?yàn)橛谐鐾廖奈餅樽C，那就是被稱為"史上頭號(hào)奇書(shū)"的《虞夏書(shū)》，千百年來(lái)只有一人能讀懂。

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《虞夏書(shū)》被稱為史上最難懂的書(shū)籍，與《易經(jīng)》、《奇門(mén)遁甲》歸在一類(lèi)，屬于中國(guó)最難以理解的奇書(shū)，而且要論神秘程度，《虞夏書(shū)》敢稱第二，就沒(méi)其它書(shū)敢稱第一;據(jù)史料記載，亞圣孟子曾研究過(guò)《虞夏書(shū)》，最后毫無(wú)所得被迫放棄，博學(xué)如孟子，還是處于距離虞夏更近的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都讀不懂《虞夏書(shū)》，其困難程度可見(jiàn)一斑。

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歷史上關(guān)于虞夏一朝，共有三本書(shū)曾記載過(guò)，即《虞夏書(shū)》、《夏小正》與《山海經(jīng)》，仔細(xì)研究這三本書(shū)中，關(guān)于虞夏的記載，推斷出虞夏一朝還排在夏朝之前;《虞夏書(shū)》共分為兩部分，上半部為《夏書(shū)》，下半部為《虞書(shū)》，但其中的內(nèi)容，由于年代久遠(yuǎn)，大部分都早已失傳，僅存的一小部分被編在《尚書(shū)》之中;自從先秦諸子編成《尚書(shū)》以后，古人便將虞夏排在了夏朝的前面。

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《虞夏書(shū)》為何看不懂呢?原來(lái)其中內(nèi)容，并不是以主流文言文寫(xiě)成，而是用一種叫"古雅語(yǔ)"的語(yǔ)言編撰;遺憾的是這種語(yǔ)言，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)失傳，所以不僅孟子讀不懂，就是先秦眾多學(xué)者，如馬融、鄭玄，再到唐代的孔穎達(dá)，清代段玉裁、孫星衍等文壇巨匠，都曾花費(fèi)了大量心血研究《虞夏書(shū)》，由于不懂"古雅語(yǔ)"的語(yǔ)法，都沒(méi)有研究出個(gè)"所以然"來(lái)。

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不過(guò)有一人能讀懂此書(shū)，那就是大名鼎鼎的近代學(xué)者王國(guó)維，為何眾多前輩都毫無(wú)所獲，而處于更延后時(shí)代的王國(guó)維能讀懂呢?這并不是因?yàn)橥鯂?guó)維有穿越時(shí)空的能力，其中是有原因的;王國(guó)維作為一代國(guó)學(xué)大師，在古漢語(yǔ)方面有著超高的造詣，其所著的《人間詞話》，被推崇為貫通中外的理論巨著，是所有學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人士的必讀書(shū)籍;值得一提的，王國(guó)維還專(zhuān)門(mén)研究過(guò)"古雅語(yǔ)"，并有了一定的收獲。

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即使是學(xué)習(xí)古雅語(yǔ)有所成就的王國(guó)維，讀起《虞夏書(shū)》也只能勉強(qiáng)理解一部分，不過(guò)這已經(jīng)比那些研究過(guò)此書(shū)的前輩，要強(qiáng)得多了;王國(guó)維研讀《虞夏書(shū)》后，稱這部史書(shū)主要記載了，當(dāng)時(shí)的一些國(guó)家大事，例如距離現(xiàn)在4200年前的"遠(yuǎn)古三帝--堯舜禹"時(shí)期，與4000年前的夏朝，這段時(shí)間中，國(guó)家舉行的一些祭祀活動(dòng)。

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不過(guò)王國(guó)維也表示，自己只能讀懂其中一小部分，至于其他內(nèi)容所載何言，就沒(méi)有把握去推斷了;《虞夏書(shū)》在現(xiàn)代的研究"熱度"依然不減，在科技高速發(fā)展的今天，還有一些學(xué)者同計(jì)算機(jī)專(zhuān)家一起，欲通過(guò)"人工智能"來(lái)破解其中奧秘，不過(guò)遺憾的是，"人工智能"也沒(méi)有能力完成此工作;不過(guò)相信隨著科技，與考古事業(yè)的不斷進(jìn)步，《虞夏書(shū)》終有被破解的那一天，那時(shí)我們就能領(lǐng)略遠(yuǎn)古時(shí)期的獨(dú)特文化了。

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