中國古代歷史上關于龍的記載，可真是不少，但是限于認知，這些記載大多都顯得有些神奇，從我們現在的角度看，龍肯定是不存在，但是在古代，大多數人還是信這個的，因此在古籍中關于龍的記載很是不少 。先看一個關于葉公好龍的記載 。
西漢昭帝至哀帝年間，有一個叫劉向的人，他是劉邦同父異母弟弟劉交的后代，劉向曾經寫過一本憶，叫《新序·雜事五》，里面記載了一個葉公好龍的故事 。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍 。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂 。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主 。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也 。意思是說：葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍的圖案，居室里雕鏤裝飾的也是龍 。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里 。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己 。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍 。
這個故事是劉向采用了舜、禹時代至漢代的史實，進行分類編撰而寫下的一個故事，葉公這個人是春秋末期楚國軍事家、政治家，出身楚國王室，他的曾祖父還是春秋五霸之一的楚莊王，而發生在葉公身上的這個故事，顯示出當時的人對龍的崇拜和敬畏，既崇拜又敬畏，既喜歡又害怕，而龍又是一種非常神秘，類似于神一樣的動物 。史書上最早關于龍的記載是《易經》，是這樣記載的：飛龍在天，龍躍于淵 ?！兑捉洝肥且槐娟P于占卜的書，只記載這么一句話，大概意思就是說龍是在天上飛的，龍可以躍過深淵，描述了關于龍的大概印象，后人關于龍也是這樣想的 。
《左傳 昭公二十九年》中有一段關于龍的對話，大概意思是這樣的：秋季，龍出現在絳地郊外，魏獻子問蔡墨說：“我聽說，蟲類沒有比龍再聰明的了，因為它不能被人活捉 。人都認為它很聰明，是這樣嗎？蔡墨說：實在是人不聰明，不是龍聰明，古代養龍，所以國內有豢龍氏、御龍氏 。獻子說：這兩家，我也聽說過，但不知道他們的來歷，這是說的什么呢？
蔡墨回答說：過去有飂（拼音liù或liáo）國的國君叔安，有一個后代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好要求來喂養它們，龍去他那里就很多，于是就馴服飼養龍，用來伺候帝舜 。帝舜賜他姓叫董，氏叫豢龍，封他在鬷（拼音zōng）川，鬷夷氏就是他的后代 。所以帝舜氏世世代代有養龍的 。到了夏代國君孔甲，順服天帝，天帝賜給他駕車的龍，黃河、漢水的各兩條，各有一雌一雄 ?？准撞荒茱曫B，而又沒有找到豢龍氏 。有陶唐氏已經衰落，后來又有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此事奉孔甲，能夠飼養這幾條龍 ?？准准为勊?，賜氏叫御龍，用他代替豕韋的后代 。兩條龍中一條雌的死了，劉累偷偷地剁成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，后來又讓劉累再找來吃 。劉累害怕而遷移到魯縣，范氏就是他的后代 。
獻子說：現在為什么沒有了？蔡墨回答說：龍，是屬于水生的生物，水官廢棄了，所以龍不能被人活捉 。如果不這樣，《周易》就有《乾》卦初九《爻辭》說：“潛伏的龍不被使用”；九二《爻辭》說，“活著的龍在土田里”；九五《爻辭》說，“飛舞的龍在天上”；上九《爻辭》說，“伸直身子的龍有所悔恨”；用九《爻辭》說：“見到群龍沒有首領，吉利”；《坤》卦變成《剝》卦說，“龍在野外交戰”，如果不是早晚都見到，誰能夠說出它們的狀態？《左傳》中的這段對話，詳細記載了龍的習性，還有關于馴服飼養龍的記載，可以說是對龍的記載最詳細，最靠譜的記載，龍是不能被人活捉的，但是可以被馴服飼養，而且詳細到誰誰養過龍，如果不是見過龍，或者飼養過龍，又有誰對龍的習性如此了解的呢？