在悠久浩瀚的中華文明中有很多有趣的數字，國人既喜歡六、八、九，也喜歡言必提三，如：事不過三、三人成虎、讀書三余……
四大名著之一的《西游記》中有個紅孩兒，紅孩兒的看家絕招也和"三"有關——三昧真火 。

何謂"三昧真火"？
一般認為：
"心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；
腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；
膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧 。"
此為三昧真火 。


說完了"三昧真火"，便不由得想到三味書屋 。我國偉大文學家魯迅的自傳性質散文集《朝花夕拾》中便有一篇《從百草園到三味書屋》 。
一、從"三味書屋"說起
"三味書屋"到底有哪三味呢？
我原來沒有思考，讀書時教學參考書里說魯迅寫"三味書屋"是為了批評封建教育對他的毒害 。老師也是這么教的，我自然對壽鏡吾和他的"三味書屋"不屑一顧 。


但隨著年齡漸長、重溫經典，我才驚覺"三味"之境竟如此高遠 。
壽鏡吾先生是魯迅先生的啟蒙老師，朝夕教誨魯迅長達六年（從12歲到18歲）之久，魯迅深厚扎實的國學基礎便是在這"三味書屋"里打下的 。
美玉韜光 。
現代文學巨匠魯迅的光芒也是在"三味書屋"瑯瑯的讀書聲中一點一點琢磨出來的 。


二、"三余"之原名
三味書屋原稱"三余"書屋，匾額系清朝著名書法家梁同書所書 。


"三余"取義于《三國志》，由董遇提出："為學當以三余，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余 。"意為人們應該利用一切空余時間來發奮治學 。
宋代大文豪蘇東坡對董遇的三余之說極為激賞，曾作詩：
此生有味在三余 。


清嘉靖年間，由壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐買下此書屋，并將匾上的"三余"改成"三味" ?，F在三味書屋匾額上的"味"字已不是梁同書的手跡 。


三、如何理解書屋之"三味"？
在當今學界，對"三味"的解釋主要有兩種：
1、精神食糧之"味"
這是根據壽洙鄰（壽鏡吾先生的次子，曾教過魯迅的弟弟周作人、周建人）回憶往事時所說：
"讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢 。但此典出于何處，已難查找 。"
這句話的意思是說，讀書就要讀經、讀史、讀諸子百家 。并且就像一個人每天都離不開糧食（"稻粱"）、蔬菜（"肴饌"）以及調味品（"醯醢"，讀作xīhǎi）這"三味"一樣，糧食是基本，蔬菜是補充，調料是升華 。有主有次，但缺一不可 。
后人考據說：三味源出《李淑書目》，李淑曰：詩書為之太羹，史為雜俎，子為酰醢，是為書三味 。


書籍如精神食糧，其中經史子集為尊、為主流、為上等，這個解釋強調了讀書的范圍與重要意義，影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向此說 。


2、淡泊名利之"味"
壽鏡吾先生的孫子壽宇并不認同第一種說法，他說：

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