周武王伐紂成功后，在宗廟舉行了盛大的告祭儀式，“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，維告殷罪”，把自古公亶父以來為周王朝建立打下基礎的歷代先祖都告祭了一遍 。
但這里頭出現了一個奇怪的角色：邑考 。
【伯邑考的弟弟是誰叫什么名字 伯邑考是姬昌的兒子嗎】邑考，也就是傳世文獻中的伯邑考 。伯，是老大的意思 ?！妒酚洝吩杏涊d：“武王同母兄弟十人 。母曰太姒，文王正妃也 。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮……文王舍伯邑考而以發為太子……伯邑考既已前卒矣 ?！?br /> 這段記載是說，伯邑考是周文王的嫡長子，與周武王一樣都是正妻所出，只不過周文王廢長立幼，立了二子發為太子，并且長子伯邑考死在了周文王前頭 。
伯邑考被周武王列入了宗廟祭祀的行列，說明他生前也為克商立下了功勞 。那么伯邑考究竟做了什么呢？這不免讓我們聯想到商末周初的一樁“慘案” 。
《帝王世紀》記載：文王長子叫伯邑考，給紂王當御手，紂王聽信讒言將伯邑考殺害做成了肉羹，還賜給周文王食用，結果周文王毫不懷疑地當場吃掉，紂王大喜，說“謂西伯圣者，食其子羹尙不知也” 。這段記載后來經過《封神演義》的采納傳說，變得家喻戶曉 。
如果按照這個邏輯，身為長子的伯邑考在殷商做人質時被冤殺，的確值得位列宗廟，受后人祭祀 。
但問題就出在這個奇怪的稱呼上 。
姬是周朝的國姓，按照現代姓加名的稱呼方式，我們可以把文王的眾多兒子叫做：姬發、姬旦、姬鮮，以此類推，長子應該叫姬邑考 。按照長幼順序叫，則應該是伯邑考、仲發、叔鮮，直到最小的叫季載 。
當然，文獻中是沒有這種叫法的 。先秦時的稱呼方式往往是封地（官職）加私名，比如管叔鮮、蔡叔度等等，二子姬發因為稱王，所以叫“武王發” 。
不論哪種稱呼構成方式，“伯邑考”都顯得格格不入 。比如周武王姬發名字的含義是射發，管叔鮮名字的含義是美，周公旦名字的含義是明日初升，周文王眾多兒子的名字都寄托了某種美好的寓意 。
但伯邑考三個字卻帶著一股“死人氣息” 。《禮記》有明言：“生曰父，死曰考”，“考”是對亡故人的尊稱 。而邑則有兩重含義，一是指國或封地，二是通冤讀音 。伯邑考翻譯過來就是死去的父兄或冤死的老大 。
顯然，這絕非是一個人活著時候的稱呼 。說紂王烹殺文王長子，毫無疑問屬于后世追記，所以才有了用死后尊謚來指代當事人的情況 。
史書能夠詳細記下伯邑考被殺的諸多細節，卻唯獨沒有記下其真實名字，這顯然有點反常 。更讓人費解的是，周武王克殷后，同母兄弟八人皆有封地，甚至就連大禹的后裔東樓公、紂王之子武庚都有了封地，唯獨這位嫡長子“其后不知所封” 。
伯邑考成了無名、無封地、無后的“三無”人士，是商末周初結局最“神秘”的人物 。
而《清華簡》的出現，則直接引發了清華北大兩座高等學府關于伯邑考的“硬剛” 。
《清華簡》全稱叫《清華大學藏戰國竹簡》，是清華大學從境外搶救回來的一批戰國楚簡 。經過多年整理釋讀，清華大學在2011年出版了第一部分的研究成果，其中有一篇叫《周武王有疾周公所自以代王之志》 。
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