廟號是我國古代在宗廟祭祀皇帝時使用的一種稱號，隨著皇帝謚號越來越長，大概在唐朝時，廟號代替謚號逐漸成為了人們代指皇帝時使用的別名 。
舉例來說，對于唐朝以前的皇帝，我們一般稱謚號，如文帝、武帝，而自唐朝開始，太宗、高宗、玄宗等廟號則更受歡迎，畢竟，比起唐太宗這個廟號，"文武大圣大廣孝皇帝"這個謚號確實有些冗長 。
唐朝之后，宋朝統一了全國大部分地區，成為了新的正統王朝，而與此同時，北方也興起了遼、西夏等政權，它們學習漢人制度，也開始采用廟號 。
也正是在遼國人的評定當中，他們的第六位皇帝耶律隆緒成為了我國歷史上唯一一位"圣宗" 。
那么，此人真的配得上圣宗這獨一無二的稱號嗎？
"圣"自古以來就是一個非常高貴的字，它被認為是通達、智慧、神圣、敏銳等珍貴品質的代名詞，作為皇帝被稱為"圣"，無疑是后人對其決策英明程度的一種認可 。
至于"宗"，則被認為是按照"祖有功而宗有德"的標準進行評定，是對具有一定治國才能，讓國家順利發展者的一種贊譽 。由此可見，能夠被尊為"圣宗"，耶律隆緒應當是具備相當出色的才能，且德行、功績也十分值得認可的 。
耶律隆緒生于遼保寧三年（971），其本名用契丹語念則大概音同于"耶律文殊奴" 。
作為遼景宗的長子，耶律隆緒于從小就聰慧過人，據說，他十歲時就能夠創作詩文，而且書法水平也頗為不錯 。十二歲時，他借著父親病逝的機會成功登基，成為了一名少年天子，而因為年紀尚小，當時的朝政都被著名的蕭太后所把持 。
雖然當時沒法自己來行使作為皇帝的權力，但耶律隆緒認真向蕭太后學習如何治國理政，在其身邊積累了豐富的經驗，為日后自己治理天下打下了基礎 。
【中國古代獨一無二的圣宗耶律隆緒 耶律隆緒一個怎樣的皇帝】統和二十七年（1009），蕭太后病重不治，將大權交還給了已經年近四十的耶律隆緒，而在此之前，遼國已經在其名義統治下與宋朝簽訂了澶淵之盟、建成了中京城，并與黨項人建立的西夏政權交好，奠定了在北方的霸權 。
親政開始后，耶律隆緒大體沿用了母后臨朝稱制時采取的政策，如任用漢人大臣，借助漢人在治國方面的先進經驗對吏治、法律進行改革等 。
具體來說，耶律隆緒借鑒了宋朝的官員考核制度、司法訴訟制度，而且"違背祖制"地在國內提倡發展農業，鼓勵開墾土地 。從這一點就可以看出，他確實具備了一般游牧民族領導人所不具備的大局觀和開明思想 。
另一方面，在契丹人引以為傲的對外征伐方面，耶律隆緒也十分積極，他多次派兵西征，通過對回鶻等勢力的討伐擴張遼國的版圖，也在共同作戰當中加強了遼與西夏的合作關系 。
總之，其統治期間，遼國軍事實力穩步上升，對外的話語權和威望也越來越大，以至于一度出現宋、西夏、高麗、于闐、回鶻等國共同遣使拜見的局面 。
還值得一提的是，在耶律隆緒之前，遼國還是一個保有奴隸制度的國家，他親政后深知奴隸制的落后，于是著手改革 。
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