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禪定到幾禪才能有神通 禪定最大的危險是什么

生活百科散亂


禪定 ， 分為禪和定 。禪是梵語禪那的簡寫 ， 翻譯成漢語是思維修或靜慮（清凈思慮） 。定 ， 是心一境性 。
更通俗說 ， 禪定就是：心非常專注 ， 而專心思惟到一定程度 。就像一個湖面 ， 非常平靜 ， 這是專注 ， 但如果湖水被污染 ， 再平靜的湖面也映不出白云 ， 所以需要思維的沉淀 ， 把污染消除 ， 這時才能映出藍天白云 。
禪定分止禪和觀禪 ， 止禪更側重于專注的定 ， 觀禪更側重于思維觀想 。
今天 ， 大部分人把禪定當作止禪 。
1 ， 修行止禪必須通過九住心 ， 一共有九個階段 。
九住心是：內住 ， 等住 ， 安住 ， 近住 ， 調伏 ， 寂靜 ， 最極寂靜 ， 專注一趣 ， 平等攝持 。
從止禪來說 ， 世間沒有比九住心更詳盡的指導次第了 。
【禪定到幾禪才能有神通 禪定最大的危險是什么】天臺宗的智者大師都不知道九住心 ， 他根據自己的經驗分為粗住、細住、欲界定、未到地定 ， 然后是初禪 。粗住相當于第四、第五住心 ， 細住相當于第六、第七住心 ， 欲界定相當于第八住心 ， 未到地定相當于第九住心 。
佛陀也許在《阿含經》中講過九住心 ， 但沒有流傳下來 。上座部的《法蘊足論》只講了九住心的九個名字 ， 并沒有詳細講解 。
只有唯識的祖師們才詳盡講述了九住心的具體過程 。
2 ， 具體修行禪定 ， 如果你不能完全正確理解經論 ， 只能拜師學習 。我們這里只透漏第一住心的修行 。
《阿毗達磨雜集論》講：“攝外攀緣 ， 內離散亂 ， 最初系心故 ?！?br /> 不禪修的人大多向外求 ， 求這求那 ， 向外面攀緣 ， 禪修就要放下這些 ， 內心要遠離散亂 。
禪修首先要降伏散亂 ， 散亂是讓我們胡思亂想的力量 ， 散亂分為三品（上品中品下品 ， 或粗品中品細品 ， 再細可分為九品） 。首先調伏的是粗品散亂 ， 然后調伏中品散亂 ， 再調伏細品散亂 。
不是你坐在那里開始禪修 ， 就是第一住心了 ， 也有一些要求和標準的 。
在第一住心的前行 ， 前面的修行主要分四個階段：
第一階段 ， 身心大苦 。身心都有巨大的擾動 ， 渾身難受 。不坐還好 ， 一坐下來禪修沒有一個地方不難受得 ， 如坐針氈 。這是很多人剛開始坐禪的狀態 。
第二階段 ， 身苦暫息 。堅持坐禪一段時間后 ， 身體上感受的苦暫時不明顯了 ， 至少有一段時間沒有身體的嚴重苦受 。腿也沒剛開始時那樣疼了 ， 雖然過一會又疼起來了 。這時 ， 很多人開始喜歡禪修了 。
第三階段 ， 降伏內心的小隨煩惱 。小隨煩惱不是煩惱很小 ， 而是生起的范圍小 ， 一次只能生起一種 ， 但非常粗猛 。小隨煩惱有十個：一忿 ， 二恨 ， 三惱 ， 四覆 ， 五誑 ， 六諂 ， 七憍 ， 八害 ， 九嫉 ， 十慳 。忿是憤怒發作 ， 恨是懷恨在心 ， 惱是原來有過憤恨、現在又被惹惱了 ， 覆是掩蓋、掩飾的心 ， 誑是欺騙別人的心 ， 諂是諂媚、拍馬屁 ， 憍是驕傲 ， 害是害別人的心 ， 嫉是嫉妒心 ， 慳是吝嗇心、小氣鬼 。這時候 ， 需要你至少在一座中不要生起這些小隨煩惱 。

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