武松綽號的由來 _綽號

從戈貝金“大尉”說到武“行者”綽號、諢號、混號、外號、諢名、混名、小名等等諸般詞語均屬一義；而諢、混二字，最可道其精要。《玉篇》：“諢，弄言。”即詼諧有趣的戲言。混，不清不白，混混，胡混，傳達的則是江湖市井、來歷不明的信息。總而言之，綽號，近乎非規范的語言游戲，又應有豐富的信息量耐人尋味，斯稱佳妙：撮其一點，攝魂奪魄；阿堵傳神，諧趣天成；經過從群眾來到群眾去，淘洗篩選而公共認同，以至達到果戈里所謂“像粘在脊背上一樣永遠揭不下來”的社會效果，成為茫茫人海中一眼便可認出的特識標簽。這便是綽號之獨有的情趣、魅力所在了。果戈里的話指的是俄羅斯人取混名的絕妙天才，有點兒自夸自耀。見于其傳世名著《死魂靈》。這是昔日魯迅先生譯名。今有新譯作《死農奴》。譯文應當是站在巨人肩上而后來居上吧，書名卻總難品出“果戈里味”了。這是我個人先入為主，并非說新譯名不夠信雅達。先入為主，說來話長。三十年代末我讀初中有幸受業于散文大家李廣田先生(順便說一句，李老師第一本散文集《畫廊集》是周作人寫的序) 。李老師當時風華正茂，在抗戰初期較寬松的政治環境中，盡破陳規，在課堂上為我們選講中外文學名著。春風化雨，浸潤；滋育幼嫩心苗，啟迪混沌智竅，終身受用不盡。由魯迅而及果戈里。開篇是《死魂靈》書中之書的《戈貝金大尉的故事》。連日笑聲滿堂，師生盡入佳境。于是開講全書。乞乞科夫的招搖撞騙術是古今華洋通用的投其所好、買空賣空法，把一個個精明盤算的地主老爺弄得猶如呆鳥。在大吝嗇鬼潑留希金陰森而殷實的莊園里卻全不靈光。潑留希金一頭鉆進錢眼里，不顧賣掉“死魂靈”(死去農奴的名籍而非死農奴肉身)可減輕自己農奴稅負擔的經濟效益，把死農奴當成活寶貝，按質論價，和乞乞科夫戈錙銖必較，討價還價。大吝嗇鬼把大騙子的不正之風一股腦兒倒刮回去。乞乞科夫來也空空，去也空空，氣急敗壞，落荒而走。這個囚首垢面、破衣襤衫大吝嗇鬼的農奴為他取個綽號“打補釘的——”什么。果戈里賣個關子不寫出來逗人猜測。李老師興味盎然要眾弟子猜。黃口小兒，知世無多，哪猜得出？李老師笑了：“我猜著了——但不能說！”一個懸念，歲月悠悠，五十余年。飽覽世情，歷盡劫幻，我也猜著了。尊師重道，這里也不能說。李老師英魂剛直忠烈，在天明鑒，當以為宜。能說的是：“打補釘的”什么，的確是絕佳諢名。戈貝金大尉的“大尉”，其實也是諢名。在抗御拿破侖的戰場上失去一條腿，絕對的愛國；落得個沿門托缽下場，早已不成其為大尉了。正如我們今日某些離退休官員仍常被稱為“廳長”“局長”一樣，從業已失效的官銜稱謂中該品出多少酸甜苦辣麻。用“打補釘的”什么來形容大吝嗇鬼潑留希金的丑陋形象和見不得人、只配縮在褲襠里的靈魂；以早已失效的大尉官銜映襯一條腿的戈貝金今日之窮愁潦倒、世情冷暖，確乎有“像粘在脊背上一樣揭不下來”的諧趣。絕妙好辭，果戈里以此自夸，不為大國沙文。然則，且慢！難道連綽號也是外國的好嗎？非也，非也。曹雪芹涉筆成趣，“多渾蟲”、“多姑娘兒”、“馬販子王短腿”，個個一流。即使經過了一次次天翻地覆，中國人的綽號才能也未磨減。如果說趙樹理的“常有理”、“彎彎繞”、“三仙姑”還少點個性特征而歸之于中等水平。那么，周立波的“亭面糊”便呼之欲出，“秋絲瓜”的精、氣、神更活靈活現，品在上上。且蘊藉內秀，具中國美文特色，又富江南水鄉風味，不似大鼻子洋人那般直露粗鄙。而經典級的首推“孔乙己” 。文化內涵濃縮成個性特征，象形文字引出形體特征，足稱冠冕明珠，舉世無雙，遠非一般意義上的“綽號”詞義所能包容。這樣的璀燦光華，只能出之于中國的魯迅之手。凡我華人，當然不必以之自大，然也足可毋庸愧作。此文開首之所以先列洋古人，不過想說明似可歸于金克木先生所言“無文之隱”的“綽號現象”，乃中外古今所共有而已；兼寓緬懷先師教誨恩德、言行風采之意。以下說《水滸》，便可能有乖師教，純屬個人的胡估瞎猜了。凡所稱引，俱見《水滸評論資料》。此書以上海人民出版社《出版通訊》十一、二期合刊名目印行于一九七五年十二月。無定價，大約是分文不取之意。扉頁當然冠以“評水滸”的最高指示。開首是《水滸與反動理學》的大塊文章，不署撰者名字，神秘兮兮。絕大篇幅是從《大宋宣和遺事》以下包括胡適、鄭振鐸以至李希凡先生文章。稱得上兼容并蓄。內容、版式均具史料價值，可成“文物” 。海外桑曄先生想來已蓄插架。此為閑話。說《水滸》，也僅是小言《水滸》人物綽號，非關宏旨。《水滸》綽號之多，中外說部中當然的絕對冠軍，世界之最。不但百單八條好漢人人皆獲“江湖上人稱”的雅號。凡出場甚至不出場只偶見姓名者也率多有之。連可做正式稱謂的蔡九知府、小王都太尉、小蘇學士以及高俅、鄭屠、唐牛兒之流，也具諢氣混味。多難濟美，大半平平，自屬情理之內，不宜苛求。但達到果氏標準的，也決非一二三五可盡。拚命三郎石秀、鼓上蚤時遷、黑旋風李逵之活脫脫精、氣、神俱備，不必說了。捧鬼頭刀殺人行刑為業的劊子手蔡慶竟冠以“一枝花”，標標致致，真乃匪夷所思、言人所不能言的絕活。有的諢名本也一般，但和名姓配搭便出靈秀。小李廣花榮是風流儒雅相，圣手書生蕭讓見彬彬書卷氣，鐵叫子樂和有余音繞梁味，皆顯匠心。用“浪里白條”形容游泳健將張順一身好肉，如魚在水；以“浪子”再加上個“小乙哥”稱來表達燕青的性情行事，均能傳神。即使并不重要的人物，如江州無為軍靠邊站了卻仍不甘寂寞，繼續出入官府，鉆營害人，以圖再起的罷閑通判黃文炳之被稱為“黃蜂刺”，乃兄黃文驊多行善事被譽為“黃佛子”，綽號本身平平；然兄弟對比，便映帶成趣，頗寓世態人情。遺憾的是，宋江、晁蓋、吳用等幾位領導班子成員的綽號都乏特色，少精神。顯露出的是取綽號者在“大人物”面前誠惶誠恐的促，不知所措，只專撿好聽的詞兒堆砌。不似和“一般人”相與那般可以無拘無束，瀟瀟灑灑，恣意信口雌黃，評頭論足，說短道長。而正是這種超越、至少平等的自由心態，才不致蔽塞聰明而能啟智開竅，妙舌吐蓮，諧言成趣，冒出個精妙叫絕的綽號來。豆芥末技，猶然如此，況乎經國文章，傳世大作。《水滸》綽號，有的或由于歷史煙塵霧障，或礙在古、今人心態落差，五百年后之我輩已難完全體驗綽號初起情景，誤解歧見，在所難免。比如婦孺皆知、人人敬仰的大英雄武二爺武松有沒有綽號、“行者”算不算綽號，如今便成了話題。說來有趣。仿佛后知五百年，《水滸全傳》三十一回，寫武松在母夜叉黑店，賴孫二娘幫助，用一位頭陀遺物改扮成行者后，有段“詩曰”，預為回答了這項疑難：打虎從來有李忠，武松綽號尚懸空。幸有夜叉能說法，頓教行者顯神通。雖稱“詩曰”，其實大白話，倒也說得實在。這里又出了個讀此書數十年而今才注意到的問題：穿上頭陀遺物為何便綽號行者？釋典難讀，請教辭書。《辭源》：“佛寺中服雜役而未剃發出家者的通稱”；又“指行腳乞食的僧人，梵語亦稱頭陀” 。《辭海》釋義近同。兩書皆引《釋氏要覽》為證。原來如此！一生偷懶，反以“讀書不求甚解”自慰自詡，慚愧，慚愧！于是進而求“頭陀”之甚解。《辭海》說得明白，是梵語音譯：“一譯杜多，意譯‘抖擻’(抖擻煩惱) 。佛教僧侶行頭陀時，應守十二項苦行，即住空閑處、常乞食、著糞掃衣(即百衲衣)，稱為‘頭陀行’ 。后也用以稱行腳乞食的僧人。”辭書編纂用語，講究的是力求客觀敘述，不帶感情色彩。但讀這段釋文，因聯想到武松生平行狀，我的心卻感到莫名地悲涼起來。帶著這種心境再讀孫二娘那段關于頭陀遺物的話，更感陰風四起，心驚肉顫：二年前，有個頭陀從這里過，吃我放翻了，把來做了饅頭餡，卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰，一條雜色短絳，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子，扦著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。這刀如常半夜里鳴嘯的響，叔叔前番也曾相見。前番曾見，把讀者拉回到二十七回，武松由陽谷縣發配孟州死囚牢，路過十字坡，初遇張青夫婦。那段文字，頭陀遺物來歷便曾在張青口中出現，特別盛贊“有兩件物最難得”，指的即是人頂骨數珠和雪花鑌鐵戒刀。惺惺相惜，張青自悔“不曾救得這個人，心里常常憶念他” 。有了這層鋪墊，孫二娘于武松再遭劫難已到走投無路之際，重提頭陀遺物，嗚呼！這哪里是描敘衣物，是在呼喚連姓名也未留下的末路英雄亡靈。而今而后，這亡靈便與武松附為一體，闖州過府，殺殺砍砍；直到在大戰方臘的血風腥雨中傷殘折臂后，出家六和寺，才真正成了六根清靜的僧人。但等待他的卻仍是魂聚蓼兒那般惡運。應當承認，喬裝打扮后的“假行者”武松，在書中雖也屢屢出現，但已無多少精采文字。唯自持戒刀(當然是雪花鑌鐵打成)、力斷手臂一筆，仍見佳妙。不是削發出家，而是斷臂為僧。“蝮蛇在手，壯士解腕”，極是武松剛烈決絕本色精神。那么，我們就無妨說用“行者”這一含意極為復雜的名號加之于遭際十分跌宕的英雄武松，是悲涼的美，悲壯的美，或者悲苦的美。《水滸》作者寫人物綽號出處，唯獨對武松“行者”來歷，用去偌大氣力。看來也頗自以為是得意之筆。所以要在武松喬扮裝成，“扦起雙袖，搖擺著便行時”，要借張青夫婦之口喝采道：“果然好行者！”而且，使出渾身解數，寫上一段武行者贊辭。難脫江湖市井說書人聲口，不必抄錄。但“戒刀兩口，擎來殺氣橫秋；頂骨百顆，念處悲風滿路”兩句，死頭陀，活武松，化而為一；悲風滿路，哦，悲風滿路！說到此書綽號品位高下，并不能將功過全歸《水滸》成書作者，不論其為羅公施公。前文提過，綽號之成立，離不開從群眾來到群眾去這條正確路線。而《水滸》成書，更不知經過幾人幾手幾口，已成常識。約略言之，有《大宋宣和遺事》以降種種話本、雜劇；有僅存名目的單本故事《青面獸》、《武行者》等等。佚書無可復睹。但把《武行者》看作《水滸》書中武松綽號的濫觴，總算不無道理吧。既然同為綽號，在這篇七七八八的雜言中，就冒昧地邀請俄羅斯那位單腿大尉和我們的獨臂英雄同席了。挑燈夜賞，還是我們的“行者”虎氣生生，更為妖媚。

武松綽號的由來

猜你喜歡