虞世南<<蟬>>寫作背景 _虞世南

【虞世南<<蟬>>寫作背景】

虞世南《蟬》垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。1、首先要了解這首詩的寫作背景及詩人生平。虞世南，是越州余姚人。因他過繼給他的叔父——南朝陳中書侍郎虞寄為后，所以字為伯施。他生性沉靜，清心寡欲，和他的哥哥世基一起在吳郡顧野王門下學習十多年，終日專心學問，從不懈怠，甚至十多天不洗臉不梳頭。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也說虞世南的文風頗象自己，因此虞世南得以文章著名。陳朝天嘉年間，他的父親虞荔逝世，虞世南由于過分悲傷，損害了身體，幾乎堅持不住。陳文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的兩個兒子都很博學，派人到他家里看護，召任虞世南為建安王的法曹參軍。當時虞寄被陳寶應劫持，虞世南雖然為父親服喪已滿期，仍然粗衣粗飯；虞寄回來以后，才換去粗布衣服，開始吃肉食。至德初年，升為西陽王友。陳朝滅亡，和哥哥世基在隋朝任職。世基的文章清勁，超過了世南，但不如世南學問淵博，二人在當時都有很高的聲望，人們將他兄弟二人比作晉朝的陸機、陸云兄弟。在隋煬帝楊廣作晉王的時候，和秦王楊俊遞相任用他。大業年間，虞世南官至秘書郎隋煬帝雖然喜歡他有才能，但對他剛正的性格很頭痛，所以并不怎么重用他，七品官當了十年也得不到升遷。虞世基機敏而善于巧言花語，隋煬帝很喜歡他，于是一天天尊貴起來，妻妾的穿戴和王公貴族一樣，虞世南家里卻很貧困，但他一點也不改變自己的節操。宇文化及殺死隋煬帝，又將殺虞世基，虞世南抱住隋煬帝，請求代他而死，宇文化及不允許，隋煬帝被殺，虞世南悲痛過分，瘦得只剩下一把骨頭。他隨宇文化及來到聊城，被竇建德俘獲，任他為黃門侍郎。秦王季世民消滅了竇建德，任他為王府參軍，轉為記室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位封他為員外散騎侍郎、弘文館學士。當時虞世南已年老體衰，多次請求退休，皇帝不允許，并升任他為太子右庶子，虞世南堅持不就任，改為秘書監，封爵為永興縣子。虞世南長相儒雅溫順，從外表來看，似乎連身上的衣服也抱不動，但意志堅強，議論政事堅持正確意見。太宗李世民曾說：“我和虞世南討論古今史事，他說了一句不合適的話，就因此而無限悔恨，他的態度竟是這樣誠懇！”貞觀八年，虞世南進封永興縣公。當時隴右一帶發生山崩地震，大蛇不斷出現，山東和江淮一帶大水成災，太宗為此憂慮，問虞世南該怎么辦，虞世南回答說：“春秋時代，梁山發生山崩，晉侯把伯宗召來，問他該怎么辦。伯宗說：‘山河是國家的象征，所以發生山崩河枯這樣的災異，君主應該放棄一切排場，換盛緊為素服，乘素帷車，撤去鼓樂，離開宮殿，另居別室，以禮祭祀山川’ 。梁山，是晉國的象征，晉侯按著伯宗的話去做，因此沒有造成災害。漢文帝元年，齊地楚地的二十九座山峰同日發生山崩，大水從地下誦出，漢文帝下令，各郡國不要來貢獻，給天下人以恩惠，因此四方穩定，也沒有造成災害。后漢靈帝時，青蛇出現在皇帝的寶座旁邊；晉惠帝時，在齊地出現三百步長的大蛇，經過街市，進入宗廟。蛇本來應在野外草叢中，卻進入街市，因此人們認為是怪異之事。現在蛇出現在山嶺沼澤，這正是它生活的地方........... 2、對詩的內容進行理解賞析。這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特征，從中找出藝術上的契合點。垂緌，是古代官帽打結下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。詩的最后評點道，這完全是由于蟬能夠“居高聲自遠”，而不是由于憑借秋風一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義無非是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這種居高致遠完全來自人格美的力量，絕非依憑見風使舵，或者什么權勢、關節和捧場所能得到的。實際上，詠蟬包含著虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。譯文我喝的是清冽的露水悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播聲音傳的遠是因為我站的高并不是借助了的秋風作者簡介：虞世南，唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，字伯施，余姚人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼于他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。

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