提出兼愛，非攻思想的是誰 _非攻

墨子的學說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻所謂兼愛,包含平等與博愛的意思,與儒家的博愛（“親親有術,尊賢有等”）相反.墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,“愛人若愛其身”,并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象,是因天下人不相愛所致.同時,墨子也看到春秋戰國時期,最大的弊病就是戰爭,因此,從兼愛的思想中,引申出了非攻.兼愛非攻是墨子最著名的思想.天志明鬼宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點.墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓.因“人不分幼長貴賤,皆天之臣也”,"天之愛民之厚",君主若違天意就要受天之罰,反之,則會得天之賞.墨子不僅堅信鬼神其有,而且尤其認為它們對于人間君主或貴族會賞善罰暴.墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想,是墨子哲學中的一大亮點.尚同尚賢尚同是要求百姓與天子皆上同于天志,上下一心,實行義政.尚賢則包括選舉賢者為官吏,選舉賢者為天子國君.墨子認為,國君必須選舉國中賢者,而百姓理應在公共行政上對國君有所服從.墨子要求上面了解下情,因為只有這樣才能賞善罰暴.墨子要求君上能尚賢使能,即任用賢者而廢抑不肖者.墨子把尚賢看得很重,以為是政事之本.他特別反對君主用骨肉之親,對于賢者則不拘出身,提出"官無常貴,民無終賤"的主張.節用節葬節用是墨家非常強調的一種觀點,他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費,尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗,認為久喪厚葬無益于社會.認為君主、貴族都應象古代三代圣王一樣,過著清廉儉樸的生活.墨子要求墨者在這方面也能身體力行.非樂墨子極其反對音樂,甚至有一次出行時,聽說車是在向朝歌方向走,立馬掉頭.他認為音樂雖然動聽,但是會影響農民耕種,婦女紡織,大臣處理政務,上不合圣王行事的原則,下不合人民的利益,所以反對音樂.非命墨子反對儒家所說的“生死有命,富貴在天”,認為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷,所以提出非命.統治思想墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 .他以 “ 耳目之實 ”的直接感覺經驗為認識的唯一來源,他認為,判斷事物的有與無,不能憑個人的臆想,而要以大家所看到的和所聽到的為依據.墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發,提出了檢驗認識真偽的標準,即三表：“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之實” ,“廢（發）以為刑政 ,觀其中國家百姓人民之利” .墨子把“事” 、“實”、“利”綜合起來,以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩,努力排除個人的主觀成見.在名實關系上,他提出“非以其名也,以其取也”的命題,主張以實正名,名副其實.墨子強調感覺經驗的真實性的認識論也有很大的局限性,他曾以有人“嘗見鬼神之物,聞鬼神之聲”為理由,得出“鬼神之有”的結論.但墨子并沒有忽視理性認識的作用,墨家學派創建了中國第一個邏輯思想體系.一種觀點認為,墨子世界觀中存在著深刻的內在矛盾.一方面他強調“非命”、“尚力”,認為決定人們不同遭遇的不是“命”,而是“力”.另一方面,墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用.他把“天”說成是有意志的人格神,宣揚“順天意者”,“必得賞”；“反天意者”,“必得罰”.他認為“兼相愛,交相利”就是“順天意”,“別相惡,交相賊”就是“反天意”. 但另一種觀點認為,“非命”與“天志”體現了墨子“天人之辯”強烈的思維張力,在墨子宗教哲學里,天志兼愛而不不制天命,天道酬勤,天喜歡自強不息的人.墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”等主張.“兼以易別”是他的社會政治思想的核心,“非攻”是其具體行動綱領.他認為只要大家“兼相愛,交相利”,社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了.他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈逸樂,都進行了尖銳的揭露和批判.在用人原則上,墨子主張任人唯賢,反對任人唯親,主張“官無常貴,而民無終賤”.他還主張從天子、諸侯國君到各級正長,都要“選擇天下之賢可者 ”來充當；而人民與天子國君,則都要服從天志 ,發揚兼愛,實行義政,否則,就是非法的,這就是墨子廣為人知的主張“非攻,兼愛”.請采納1 謝謝

提出兼愛，非攻思想的是誰

猜你喜歡