做學問就要心端身正拋棄雜念一以貫之什么意思解釋 _雜念

本立道生，一以貫之，做學問就要心端身正，拋棄雜念。

首先需要明確的是，題目中的“學問”與當下的學問不一樣。古時的學問指的是做人、做事的道理。而當下的學問，就是簡單的知識。古時的學問是“知而行之”，當下的學問僅是“知之” 。題目中的“學問”是前者。
在《論語.學而》中，有這么一段話：君子務本，本立而道生。意思是說：把根本目標確立后，做人做事的基本道理、原則就出現了。這里強調的是“本” 。
在《論語.里仁》中，還有這么一段話：子曰：參乎！吾道一以貫之。這里的“一以貫之”的意思是：將一個基本的原則貫穿事物的始終。這里強調的是保持。
在我的理解中，一亦是本的意思。本，是一個統稱；一，則是針對具體事物而說。在上面孔子對曾參的對話里的“一”，曾參解釋為“忠恕” 。因此，我在這里用在做學問的問題上，既要明確“本”，又要學會堅持、不改變初心。
孔子在施行教育的時候，喜歡通過表揚的方式啟發學生不斷進步。在《論語.公冶長》中，記載了孔子與子貢之間的一段對話。
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女（即汝），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
在這段對話里，包含著比較有意思內容。應該是孔子對一些學生做了評價，然后子貢忍不住就想知道自己是什么樣的水平，便問“賜也何如” 。
孔子夸獎子貢“器”，意思是說已經成材了。子貢追問“何器也” 。孔子只好具體地解釋“器”為“瑚璉”，在廟堂里精美的玉器，意思是說，你子貢可以成為別人的榜樣了。
【做學問就要心端身正拋棄雜念一以貫之什么意思解釋】我比較感興趣的地方之一，就是這段短短的對話，不知不覺中就將子貢喜好名聲的特點展現了出來。這就是虛榮心的表現。
可以成為佐證的是：子貢將魯國人從其他諸侯國贖回來后，拒絕了魯國君的賞賜，得到了世人的贊美，稱其為“賢” 。
而孔子卻說子貢此行為“惡” 。從這種虛榮心看，子貢的學問仍然浮在面上，把“本”丟了。

那么，我個人引申一下。假如孔子用同樣的評價對子路、顏回，他們二人會有什么樣的表現呢？
如果孔子評價子路說：“由，器也。”以子路的性格，他絕對不會追問“何器也” 。子路會謙虛地說：謝謝老師夸獎，我會繼續努力的。
因為子路性情耿直，簡單豪爽，根本不會在乎自己。他只在乎自己的老師，對孔子是言聽計從。
如果孔子評價顏回說：“回，器也。”以顏回的學識和修為，他的回答肯定與上面兩個不同。以我理解，顏回大概會如此說：“學生當信而好古，敏而好學，孜孜以求，不敢有絲毫懈怠也。”
顏回深得孔子真傳，深受孔子器重。面對老師的夸獎，顏回不為之心動，根本不會在乎是什么樣的評價，也不會懷疑自己的學問。他要做的，就是在做學問的道路上繼續堅持下去，不改初心，也就是“一以貫之” 。
因此，真正做學問的人，就是要務本、并貫穿始終。不求名利、不貪富貴，做到心端身正。
孔子樂而忘憂，終歸是有“憂”，只是“忘”了。然而顏回卻不同：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
顏回能夠做到“樂而無憂”，不論生活多么苦，也難以消除他心中的樂。養這樣的心志，持這樣的道理，才是真正做學問的道理。

做學問就要心端身正拋棄雜念 一以貫之什么意思解釋

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