寄王屋山人孟大融原文、作者 _知識經驗

寄王屋山人孟大融唐代：李白，所屬類型：友情
【寄王屋山人孟大融原文、作者】我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白發見生涯。
所期就金液，飛步登云車。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
鑒賞王屋山在今河南省濟源市西北，自古為道教圣地，號稱“清虛小有洞天” ，位居道教十大洞天之首。開元年間，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽臺觀，司馬承禎是李白的詩友，可能是應他的邀請，公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天，李白同杜甫一起渡過黃河，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君，但沒有遇到。可能是這時他們遇到了一個叫孟大融的人，志趣相投，所以李白揮筆給他寫了這首詩。
值得注意的是，李白在勞山（“嶗山”在古代的另一個寫法）時并沒有當場吟詩，而是在離開嶗山之后不久，以回憶的筆調寫的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都僅僅因為自認為是道教創始人李聃的后裔而把道教奉為國教，尊老子為“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白僅僅因為也姓李而去湊這個“道教至上”的熱鬧。他之所以去嶗山，是因為唐朝另一位老道吳筠的慫恿。吳因為進士不第而學道，在744年遇到李白之前，已經去嵩山和茅山修煉過多年。李白到了嶗山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先說“東海”（東邊的海，泛指，而不是現如今作為專有名詞的“東海”），然后說“勞山” 。
飲食文化是中國文化的重要組成部分，或者說是核心部分。所以很多事物，或者說很多對事物的體驗，都是用飲食來比喻。“餐紫霞”典自顏延年的詩句“本自餐霞人” 。這是把紫霞比成了食物。這個比喻在西方人看來，肯定是頗為不雅。但在中國，因為飲食是文化，而且是高雅文化，什么都可以吃，意味著什么都可以文化；所以，李白在嶗山上大張著嘴，做咀嚼紫霞狀，不是什么剎風景的舉動，反而增添了不食人間煙火的仙氣。接下來，還是寫吃。李白慣用夸張法，曾經有“燕山雪花大如席”這樣的狂譬，把棗子比成瓜雖然不是那么張狂，但也夠夸大的。有人從現實主義的角度辯護說，嶗山土肥水富，棗子真有雞蛋般大的。這樣的辯護不僅沒有必要，而且是對李白創作風格的誤解。在我看來，如果是出自李白之口，那么，說“勞山棗子大如雞” ，都是可以的。
況且，這個比喻典自有關安期公的傳說。據《史記》說，安期公吃的棗子大得像瓜。“安期公”本來是瑯琊郡的一位隱士，在海邊以賣藥為生，老而不死，后來得道成仙，被稱為“千歲翁” 。他是傳說中的人物，吃的是傳說中的棗子；一個一千歲的人吃的棗子即使沒有100年的生長期，恐怕也有幾十年吧；幾十年的棗子長得像個雞蛋，就不足為奇了。

寄王屋山人孟大融原文、作者

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