哲學辨析題“為善無近名，為惡無近刑” _辨析題

《莊子·養生主》，“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。” --------莊子的“為善無近名，為惡無近刑”，我們總是喜歡用“非是則非”的態度，來看待世間萬物。從小就學會什么昆蟲是害蟲，什么鳥兒是益鳥。最后，把麻雀定性為害鳥之時，弄得現在麻雀稀少，生態環境受到破壞。莊子叮囑我們應遠離善惡，不要簡單地用主觀論斷，主觀利益判斷客觀事物的是非。這樣做，等同于搬石頭砸自己的腿，最后受到懲罰依舊是自己。郭象對莊子這句話的注釋是：“忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當為一，故刑名遠己而全理在身也。”有時候，自己希望不看任何注釋來理解莊子的話。但莊子把這句話放在<養生主>，已經表達了與郭象非常相似的意思。這是自身個體養生之道，也是世間萬物存在之必然。“存在就是必然”，東西方哲學又不經意地在一個問題上，得到相似的答案。更深一層的理解，老子曰，“世人皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。”善與惡，并不是事物的自身特征，而是在萬物中找尋到一個參照物，才會得出善惡的結論。自己曾經有個悖論：有個朋友，做了義工N年，故而到處表露自己是義工的身份。在老子看來，這反而是不善之人的標準。自己當時以為，要做善事，達到真正幫助了別人的目的就應該嘎然而止。但后來再理解老子的原話，倒不全是這個意思。老子還是像莊子一樣，希望我們遠離善惡，立處自身，觀應萬物。事物的善惡本身也是向前發展的。以前忠于父母的指腹為婚之善，到今天這種婚姻變成了侵犯人權之惡。怎樣遠離善惡呢？陳鼓應先生的《莊子今注今譯》說的世俗之人：世人為善是為求近名，不為惡是害怕近刑，所以才疲役心靈。其實我們就是這樣的世俗之人。但是，要活在俗世，自身必為俗人，能不分善惡，能不生是非嗎？就盡量往這一點上靠攏吧。老子和莊子的理論，雖然讓人有狡猾之嫌，但確實很有道理。如果我們所有人真的像老莊這樣提倡的做人，世間上要如此煩冗的法律條文何用？又一個“世上本無事，庸人自擾之”的體驗。
【哲學辨析題“為善無近名，為惡無近刑”】

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