漢末三大名醫 _三大

【漢末三大名醫】張仲景,華佗,董奉張仲景名機，史稱醫圣。南陽郡涅陽（今河南省鄧縣穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安最后幾年（約公元215～219年）。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守。張仲景從小嗜好醫學，年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位杰出的醫學家。張仲景生活在東漢末年。當時疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。張仲景刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身” ，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫宗之圣” 。華佗華佗（約公元145—208），漢末醫學家，性別男，身高約合現今1.61米。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。據人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因為《后漢書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平” 。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫藥的研究上。《后漢書?華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術” ，尤其“精于方藥” 。人們稱他為“神醫” 。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至于現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。董奉董奉（220～280），字君異，侯官（今福建長樂）人。少時治醫學，醫術高明，與南陽張機、譙郡華佗齊名，并稱“建安三神區” 。如當時交州刺史吳士燮病危，延董奉診治，以三丸藥納之口中，以水灌之，并使人捧、搖其頭，經搶救而愈。董氏醫德高尚，對所治愈病人輕只要求在其住宅周圍種植杏樹，以示報答。日久郁然成林，董氏每于杏熟時于樹下作一草倉，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷賑濟貧窮，后世以“杏林春暖” ， “譽滿杏林”稱譽醫術高尚的醫學家，據載今江西九江董氏原行醫處仍有杏林。董奉出生于長樂古槐鎮董厝村，與華佗、張仲景都是后漢三國時代的名醫，史稱“建安三神醫” 。董奉從小鉆研很多古代有關醫藥方面的知識，采集各種樹木花草加以研究實驗，根據藥物的顏色、氣味和產生的季節、地方等，分別種類、性質，再參考古書記載和經驗，通過對家禽、牲畜的試驗中獲得豐富的醫藥知識，也發明了很多古代所沒有的病源、醫理。董奉不但醫術精湛，而且醫德高尚，他給人看病不收診費，病家在醫好后送他的禮物都被謝絕，對所治愈病人只求在其住宅周圍種植杏樹，以示報答，重病者種五棵，輕病者種一棵。于是，幾年后杏林滿山，故人們便以“杏林春暖”來贊譽醫德高尚、醫術高明的名醫。至今，在長樂有一座山就被稱為董奉山，而在福州的茶亭街河上村，則有一座明代的救生堂，均為紀念董奉。董奉年輕時經常到處云旅，行醫施賑，特別是在浙江、江西、廣東、廣西和越南等處往來。他所到地方除了治病賑濟以外，還遍訪名山大川，采集野生植物制成丹藥給人治病。董奉不求名利、樂善好施的高尚醫德被人們傳為佳話，千秋流傳。后世以“杏林春暖” ， “譽滿杏林”稱譽醫術高尚的醫學家，喚中醫為“杏林” 。這些名垂千古的名醫史跡，鑄就了中華醫藥今日的輝煌。與華佗齊名于世的董奉，是三國時代福州長樂人。他一生行醫濟世，救死扶傷，不收錢財，僅要求重病治愈者，在山上種五株杏樹；輕病治愈者，種一株杏樹。于是，幾年后杏林滿山，故人們便以“杏林春暖”來贊譽醫德高尚、醫術高明的名醫。至今，在長樂有一座山就被稱為董奉山，而在福州的茶亭街河上村，則有一座明代的救生堂，均為紀念董奉。董奉年青時離開福建前往江西廬山學道，繼續民為除害。當時由于江西江河溪澗里多出現巨蟒，常危害人畜，董奉設法殺之。據《廬山志》卷七記載：“潯陽城東門通大橋，常有蛟，為百姓害，董奉治之，少日見一蛟死浮出。”《潯陽志·董奉太乙觀》還記載：“董奉居廬山大中祥符觀” 。張景詩云：“桃花漫說武陵源，誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天。”說的是董奉是在廬山逝世后成仙的故事。同時，《廬山志》還記載董奉在江西行醫期間，有一縣官女兒得了怪病，醫療無效，請董奉醫治即愈，于是縣令便把女兒嫁給董奉為妻。因董奉長年累月要外出為人治病，怕妻子孤單，便收養一女為她侍候。董奉死后，人們為了紀念他，還在廬山上建有董奉館。《真仙通鑒》載：“奉在人間百年，其顏色常如三十許人。”可見董奉有一套養生之道。

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