萬人如海一身藏出自哪？ _如海

【萬人如海一身藏出自哪？】

謝興堯先生于《堪隱齋隨筆》自序中道：“取查慎行詩：惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏；因取作齋名，自號堪隱。”此處，謝先生疏于檢書了，“惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏”是蘇東坡的詩句，出自《病中聞子由得告不赴商州三首》之一：病中聞汝免來商，旅雁何時更著行。遠別不知官爵好，思歸苦覺歲年長。著書多暇真良計，從宦無功謾去鄉。惟有王城最堪隱，萬人如海一身藏。謝先生之誤，亦有來由，查慎行甚愛東坡，曾著《人海記》，書名正取喻于此，以“萬人如海” 喻“王城”，當然這個“王城”不是汴梁，而是北京。“萬人如海一身藏”，說得很精彩，也很有深意，于人群中的內心孤獨，于花團錦簇間的情感落寞，越過千年，仍可謂異代而同感。或謂：“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱于野”，意思與之相近.愚以為，意相似，亦有別：藏身人海，是苦中求樂，甚至是苦中偷著樂，是一種生活的趣味；而大隱于朝的用意，則有一番心機在里面。愚以為，從古到今，庸俗文人大致有以下六種：窮極無聊，喜好生事的偽書作者；捕風捉影，不厭瑣碎的考據狂；故作奇論，驚世駭俗的批評家；一臉忠貞，動輒憤慨的偽道學；奴顏媚骨，趨炎附勢的清客；再有就是身居顯位，恬言隱逸的文化官僚，也就是“大隱于朝”的那種。“大隱于朝”，是謂之“官隱”，而“官隱”的內心動機，怕是“官癮”的成分居多。自命清高，卻舍不得官位，自相矛盾之際，蠻可以搬出孔夫子的語錄：“天下有道則見，無道則隱。”（《論語·泰伯》）可夫子所定義的隱居的客觀條件，在于天下有道與無，而非個人的一時榮辱進退；孔子還說過：“道不行，乘桴浮于海” （《論語·公冶長》），避世遠走，才是隱居的應有之義；更重要的一點，“無道則隱”的后面，孔子又說道：“邦無道，富且貴焉，恥也。”（《論語·泰伯》）隱于朝者，雖不同濁流，然其內心視個人得失為重，視國家人民為輕，枉食國家俸祿，于國于民無分毫貢獻。其人其行，全無隱士風貌，言其可恥，未為苛論。

萬人如海一身藏出自哪？

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