離魂記的評價 _離魂記

本篇故事出于虛構。生在封建社會里的青年男女，渴望獲得婚姻自主，作者運用浪漫主義手法，通過這對青年男女，使這種愿望得到滿足；它反映了封建社會中千千萬萬青年男女迫切追求的愿望，在當時具有一定的進步意義；它贊同這對青年不服從封建禮教的規定，具有反抗封建道德的作用。不過作者沒有通過這對青年對封建家長的斗爭來爭取婚姻自主，這也說明當時封建禮教壓力的巨大；作者受著時代的局限，還不可能創造出與封建禮教的代表者作正面斗爭的人物。本篇著墨不多，設想奇幻，情節曲折，擺脫了一般愛情小說的陳套，極富浪漫的色彩。創作時期雖然在大歷以后，但在遣詞敷色方面，并不那樣秾麗，而意境的翻新，在唐人小說中卻是獨具一格。作者把倩女的人物形象塑造成為一個甘愿作封建禮教的叛逆者，這和其他作品里所塑造的形象相比，又有所不同，正表現出作者精奇的匠心，頗能增強感人的力量，更加激發人們對美好生活的渴望。本篇對后代漢族小說和戲曲發展有很大的影響。“倩女離魂”的故事過去一直被人艷稱。以它作為題材而改編的戲曲，有元人鄭德輝的《倩女離魂》。由于詩歌的引用，也成為人人熟悉的典故。明人凌濛初《二刻拍案驚奇》里《大姐魂游完宿愿，小姨病起續前緣》，其故事梗概和這篇小說相近，脫胎痕跡，非常明顯。
首先，《離魂記》對《龐阿》等篇的部分情節進行整合與敷演，加之個人的推測與虛構，成為一個情節充實、邏輯清晰、結構謹嚴的，符合敘事學意義的小說。可以說，該文已將精魂情通故事的情節模式基本確定下來。自《離魂記》始，此類故事大多具備以下要素：男女主人公愛情深厚→外界強大力量使二者不得廝守→一方（絕大多數為女方）因而或病或亡→病者（亡者）靈魂離體以償其所愿→形成事實婚姻后事發（一般為主動交代）→離魂者形神合一，亡者復生，二人得到寬恕→最終封妻蔭子，落入才子佳人小說俗套。
其次，《離魂記》由以往的發明神道之不誣轉而關照現實生活，將普通人的生死愛欲作為小說主要描寫對象，文中張、王二人形象鮮明，倩娘夜奔與乞歸的場面感人至深，尤為生動的是真相大白的一幕，有懸念、有沖突、有和解，可謂張馳有度，引人入勝。雖然結尾處作者不忘注明玄祐少常聞此說，而多異同，或謂其虛。大歷末，遇萊蕪縣令張仲規，因備述其本末。鎰則仲規堂叔祖，而說極備悉云云，似仍滿足于搜奇記異并證明其真實性，然正如魯迅所言，作品大歸究在文采與意想，顯然已是文人有意為之的小說。另外，玄祐此說恰恰表明了該文與先行文本的傳承關系--即源出志怪，然后施之藻繪，擴其波瀾以為己用。
再次，《離魂記》影響深遠，成為后世重寫活動最重要的參照。此處援用黃師大宏《唐代小說重寫研究》一書提出的原文本概念，對此略作解釋。黃著指出，原文本是指經追溯被確認為派生淵源的文本--一方面，原文本應在一定時空范圍之內擁有一個以上的派生文本；另一方面，原文本應是在一個題材類型中最早發展成熟的定型化文本，最具重寫的參考價值，在所有可能的選擇中最具典范地位。雖然重寫活動會在原文本基礎上對情節、結構等有所增益，這種增益也可能來自其他文本，但原文本在派生文本的構成中仍占主導地位。在這個意義上，《離魂記》可謂精魂情通題材的原文本，這點將在下文的論述中詳及。從共時角度看，《離魂記》為其他文體提供了思想支持，靈肉分合以愜情懷因而成為一種常見的創作思路，這點在詞這種以抒寫個人感情為主的文體中表現得尤為明顯，詞人或直詠其事，或將其鋪陳點染一唱三嘆。前者如秦觀《調笑令·離魂記》：詩曰：深閨女兒嬌復癡，春愁春恨那復知。舅兄唯有相拘意，暗想花心臨別時。離舟欲解春江暮，冉冉香魂逐君去。重來兩身復一身，夢覺春風話心素。曲子：心素。與誰語。始信別離情最苦。蘭州欲解春江暮，精爽隨君歸去。異時攜手重來處，夢覺春風庭戶。后者則如姜夔的《踏莎行·自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作》：燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。別后書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。

離魂記的評價

猜你喜歡