木蘭花慢·太湖縱眺 清代：洪亮吉，所屬類型：寫景，豪邁
眼中何所有？三萬頃，太湖寬 。縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿 。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干 。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸 。
更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸 。有上界神仙，乘風來往，問我平安 。思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤 。
譯文及注釋 譯文
眼中看到了什么呢？是有三萬六千頃、江水浩浩蕩蕩的太湖 。太湖寬廣水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩蕩，龍魚出沒，我自把定魚竿獨坐垂釣 。龍威丈人在哪里呢？恍惚中只覺得他正約我一起登高縱目同上玉京 。登高豪飲，酒醒之時只覺唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津 。
夜深更殘，太湖黑霧彌漫，閃電激發，金蛇狂舞 。有上界仙人，乘風飄飄而下，向我問候 。突然想要栽遍黃竹，自創一片人間仙境 。只是什么時候才能將這這一望無際的太湖水吸干呢？夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好靜謐 。
注釋
綸竿：釣竿 。
龍威丈人：古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之 。
黃竹：代指仙家福地，語出《穆天子傳》 。
鐵甕：鎮江子城，相傳三國吳大帝孫權建此城時，內外皆甃以甓，堅固如金，故曰鐵甕城 。
賞析 【木蘭花慢·太湖縱眺原文、作者】中國古典詩歌中的時空往往不是一種理念的邏輯的時空，而是一種情感化的時空，作者在心與物，情與景的交往過程中，因景生情后，大多還有一個為情置景，為情造境的過程，作者筆下景物多為經過變形、適于隱附情感的景物，其空間結構也大多帶有模式化、象征化傾向 。如狹小閨房，四隅庭院，多用以寫心曲之封閉，內心之抑郁；而登高所見，平蕪蒼茫，則是一種迷惘而闊大的情感象征 。若要抒發豪邁超逸，想落天外之意，一般則要借大海長川作背景，仙界夢境作導引 。這首詞也是采用了這種為情造境、借水生波之法，題目是太湖縱眺，其實寫太湖冥想 。筆下境界實中有虛，以虛為主 。
“眼中何所有？三萬頃，大湖寬 。”太湖橫跨江浙兩省，號稱三萬六千頃，湖中有島嶼數十，為東南一大名勝 。起句一問一答，寫太湖之浩浩蕩蕩，語帶驚嘆 。在描寫手法上，略去藻繪，不用工筆，只推出“三萬頃”之茫茫湖面，任讀者想象湖水蒼茫，一片空洞之景 。“縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿” 。山深則有虎豹，大澤必生龍蛇，浩瀚太湖，幽壑潛蛟，但任它洪波浩蕩，鬼怪出沒，我自把定綸竿，垂釣海鰲 。當然，此釣非為鱸魚來，只為陶寫性情耳 。這幾句寫景由靜而動，又以萬頃太湖龍魚出沒為背景，推出一位釣者形象，大有坐釣洪流，虹吸太陽之氣概 。“龍威丈人何在，約空中同憑玉闌干” 。龍威丈人為古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之 。無邊太湖，包孕吳越，登高縱目，八面來風，披襟而當之，浩浩乎如憑虛而御空，飄飄乎如羽化而登仙 。恍惚中只覺得有仙人相招，同上玉京 。神游歸來，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸” 。登高豪飲，酒后雖意興飛揚，但酒醒之時，不免唇焦口燥，這時恰好有洞庭山桔留酸軟齒，析酲解酒，喉舌生津，口吻之間快意累累，又得一小神仙境界 。人生貴在適意，成仙者，亦不過快意于當前也，冬日負曝，夏臥北窗，皆仙家境界也 。
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