與南陵常贊府游五松山原文、作者( 二 ) _知識經驗

李白對謝安是懷著崇敬的感情的。“逸韻動海上，高情出人間”，表現謝安的高超的風度和感情，并給予很高的贊揚。《世說新語》（卷三）對謝安的泛海有很生動的記載。“逸韻動海上”，使我們想起這本書中描寫謝安在海上遇著風浪的光景：“風起浪涌，孫王諸人色并遽，便唱使還。太傅（按：指謝安）神情方正，吟嘯不言。舟人以公貌閑意悅，猶去不止。”當海上風起浪涌，謝安表現出來與人迥然不同的超逸豪放的鳳度使海船上的人都為之感動。“高情出人間”，李白贊揚謝安的高尚的感情超出于人間之上。也使讀者想起《世說新語》的記載：“既風轉急，浪涌，諸人皆渲動不坐。公徐然曰：‘如此將無歸。’眾人即承響而還。于是審其量，足以鎮安朝野。”
“靈異可并跡，澹然與世閑”，這兩句對謝安早年隱居不仕，頗有所感觸。“靈異可并跡”，隱喻以謝安之才，如能出仕，就可以取得很高的地位。可是朝廷屢次征召，他都不肯去。“澹然與世閑”，他是那樣安靜地過著閑散的生活，正如《中興書》所說：“安先后居會稽，與支道林、王羲之、許詢共游處，出則漁弋山水，入則談說屬文，未嘗有處世意也。”李白對謝安辭官不就，澹然隱居的態度，是很贊賞的，他自己就喜愛隱居的生活，他說過：“云游三十年，好閑復愛仙。”（《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御》）
出面幾句寫游五松山：“我來五松出，置酒窮躋攀。征古絕遺老，因名五松山。”這是很平淡的敘述。五松山可能原來沒有通用的山名，李白才向經歷世變的高齡老人征詢。從這兩句詩看來，五松山不是山的本名，而是李白給他命的名。“五松何清幽，勝境美沃洲”，五松山上滿山都是松樹，顯得很清幽。松樹特別引人愛賞的是風中的松聲。詩人用了四句描寫五松山的松聲，精工別致。
“蕭颯聽洞壑，終年風雨秋。”這是寫風較小時的松聲。“響入百泉去”，描寫風較大時的松聲。“聽如三峽流”，是寫風勢很大或很急耐的松聲。李白觀察松聲很細致深入，繪影繪聲地顯示在各種不同的風中的松聲及其形態的特點，并傳出它們的神態。
“剪竹掃天花，且從傲吏游”，紀述同游者。傲吏是傲岸，不馴的官吏，指常贊府。李白自己有反權貴、輕王侯的傲岸不屈的性格，常贊府在這方面大概也有相近之處。
“龍堂若可憩，吾當歸精修”，龍堂精舍在五松山，精舍是學舍，集中生徒講學之所。李白以當回龍堂精舍來精修學業結束全詩。這并非應酬之詞，他非常勤奮好學，學識淵博，見到山中精舍很安靜，舍外風景清幽，心里不覺興起回來精修的念頭。他年輕時候，曾在家鄉的匡山讀書，杜甫在懷念他的詩里也曾說：“匡山讀書處，頭白好歸來。”

與南陵常贊府游五松山原文、作者( 二 )

猜你喜歡