三生石上的舊精魂，真的不是一個美麗的傳說么 _精魂

【三生石上的舊精魂，真的不是一個美麗的傳說么】“三生石上舊精魂”，是取自唐傳奇《甘澤謠》“圓觀”一則中的一句詩，這句詩中牽扯著有關佛教輪回觀念對中國人對生死觀的影響，所以我們把它作為文章標題。要講這句詩，先講講這則傳奇中的主人公李源與他的朋友大歷末年洛陽惠林寺的圓觀法師。李源本來出身于公卿之家，幼讀詩書，而圓觀則是洛陽惠林寺的一位通曉佛學經典與音律之學的學問僧，按常理來說，這兩個人間應該沒有什么瓜葛，問題出在李源因為郁郁不得志，心灰意冷，一下子將全部家財施舍到惠林寺，以寺為家，與圓觀法師每日促膝夜話，談論詩書文章，天下大事，方內方外，無所不包。時間如白駒過隙，匆匆間已經三十個春秋過去，兩人相約結伴入蜀游覽，去時大概走的是杜甫入蜀時走的“細雨騎驢入劍門”那條老路，而回來時李源堅決要取道三峽，走水路出川。圓觀法師本來不愿意走水路，無奈為了照顧朋友情緒，只好屈從了。輕舟行于三峽之上，盡覽兩岸秀麗風光，其中滋味自不用說。在峽中行舟，見到一位姓王的孕婦，圓觀說，她已經懷孕三年，所懷者正是圓觀的后身。只要一見圓觀，她就要生產，所以圓觀一拖再拖，不與此女相見，這次見著了，圓觀就要圓寂了。圓觀與李源相約，十二年后，中秋月夜，在杭州天竺寺外相見，以證因緣。這天晚上，圓觀圓寂，小兒出生。“洗三”之日，李源前去拜訪小兒父母，只見此小兒對他嫣然一笑。十二年后，李源果真來到了杭州天竺寺外，見到了圓觀的后身，乃是一個小牧童，二人相見甚歡，小牧童一時興起，給李源唱了很多首竹枝詞，李源只記住了其中的兩首，其中一首說：三生石上舊精魂，賞風吟月不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。這首詩中表明了佛教的生死輪回觀念已經滲透到了中國人的生死觀念中，當時很多人都認為，每個人都有前生，后世，都可以生死輪回，甚至還能憶起前生之事。如早期的前生故事就有這樣的記載“羊祜患頭風，治之。祜曰：“生三日時，首向北戶，覺吹風。意甚患之，不能語耳。病源既遠，不可治也。”[1]這則故事本來是用來宣揚羊祜的夙慧的，說他初生之時就已經能夠記事。對此，《晉書、羊祜傳》則更進一步說他能記起前生之事“祜年五歲時，命乳母取所棄金環。乳母曰：‘汝先無此物。’祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。”這明顯是作者受了佛教“輪回”觀念的影響。輪回，是梵文samsāra的意譯，也叫作“生死輪回”，“輪回轉生”，意思是指如車輪一樣回轉不停，眾生在三界六道的生死世界循環不已。它本來源自于印度的種姓制度，是古代南亞次大陸，婆羅門教的主要教義，它宣稱：四大種姓（婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅）及“賤民”在輪回中生生世世永遠傳襲不可改變。而且，前三個種姓的人可以“再生”，而且下輩子還要轉生為本種姓的人，并為此要舉行“再生禮”，首陀羅則不能“再生”，當然也不能行再生禮，因此被稱作“一生族”，從思想上而言，這就起碼堵塞了首陀羅的上進之路，佛教對此進行了革新，提出在“業報”面前，人人平等，下等種姓今生積善德，下輩子可以就可以轉生為上等種姓，甚至生到天界；而下等種姓今生如果有“惡行”下輩子也可以生為下等種姓，甚至下地獄，并用此說明人世間的不平等。這種說法逐漸完善，逐漸形成了六道輪回說。在漢化佛教中，一切有生命的眾生，包括人在內，統統被安置在六種不同的環境中，這六種環境叫作“六道”，也叫“六趣”，從低到高的次序排列為：地獄道，餓鬼道，畜生道，阿修羅（一種惡神）道、人道、天道。眾生按照本身某一階段的前因后果，各種因緣，如車輪回轉一般，在一個階段轉入六道中的某一個道，因此稱為“六道” 。不要說人，天神也難免輪回，只有佛、菩薩、緣覺（獨立修行成道者，屬菩薩級別。）、聲聞（羅漢中親聆佛旨者）已經跳出輪回，進入四種（佛界、菩薩界、緣覺界，聲聞界）永存極樂的世界。這四界由佛直接管轄，不入輪回。入輪回的六道先要到地獄中走一走，在那里根據自己一生的善惡因果，接受裁判，形成報應，這就是“業報” 。這種“輪回”觀念，早已經被中國的小說家所采用，用來說明中國人的生死觀。如在《聊齋志異》卷八的《蔣太史》就是宣揚這種觀念的，現將原文錄之如下：“蔣太史超，記前世為峨嵋僧，數夢至故居庵前潭邊濯足。為人篤信內典，一意臺宗，雖早登禁林，常有出世之想。假歸江南，抵秦郵，不欲歸。子哭挽之，弗聽。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾恒化。自書偈云：“悠然猿鶴自來親，老衲無端墜業塵。妄向湯鑊求避熱，那從大海去翻身。功名傀儡場中物，妻子骷髏隊里人。只有君親無報答，生生常自竹能人。”這個故事說明人有來生，且能憶起前生之事，這樣就出現了問題，為什么我們大多數人不知道自己的前生與后世？對這個問題，小說家們也給出了答案：當人進入生死輪回，尤其是變成人時，必須經過黃婆開的酒店，那是由鬼到人的中轉站，黃婆送你一碗“黃湯”—迷魂湯，使你忘掉前生。極個別的偷偷倒掉黃湯沒喝，就記住了前生。這個圓滿的解釋，是小說家幫佛教學者完成的。如在《聊齋志異》卷一的《三生》中說，劉孝廉能記得前生事，前生作了很多惡事，62歲他死了，見到冥王，冥王招待他喝“茶”，他發現給他的茶很混濁，知道是迷魂湯，于是他趁冥王不注意，倒掉了它。一會兒，因為他前生作惡，被罰作馬，派到一個人家，他盡管心里很明白，但口不能言，十分痛苦，最后絕食而死。再入冥間，因為罰期未滿，又被罰作狗，被主人杖殺。又被罰作蛇，最終再次被批準成為人，就是劉公。這位劉公的前身在冥間承蒙冥王親自招待喝茶，卻是特例，大概是為了引出檢查人行善行惡的記錄的生死簿吧。據小說家們講，生死簿上記錄了一個人的生死期限，一生經歷以及對他一生所吃酒肉糧食的預算，吃完了這些預算，人就要到閻王面前來報道了。。

三生石上的舊精魂，真的不是一個美麗的傳說么

猜你喜歡