“歐陽鋒才智卓絕，這些疑問有時亦曾在腦海之中一閃而過，此時連斗三大高手而獲勝，而全身經脈忽順忽逆，心中忽喜忽怒，驀地里聽黃蓉這般說，不禁四顧茫然，喃喃道：‘我，我是誰？我在哪里？我怎么了？’”
這段話出自金庸先生的經典武俠小說《射雕英雄傳》 。 華山論劍時，歐陽鋒橫掃洪七公、黃藥師和郭靖這三大高手，黃蓉急中生智，引誘一代武學宗師歐陽鋒思考“我是誰”這樣的哲學問題，終于把他給弄瘋了 。 本文不準備討論這個把人逼瘋的形而上問題，只討論一個非?，F實非常具體的問題：怎么證明“我是我”？
從王二麻子到政府
在交通不方便、人員流動性弱的時代，一個人的活動半徑可能也就幾公里；與其交往的多半是同一村莊或者鄰近村莊的熟人 。 這種情況下，一個人說“我是我”，是不需要什么證明的，他的社會關系和生物特征就是他天然的身份證 。 在那個時代，即便張三和李四距離稍遠，互相不認識，只要他們都認識同一個王二麻子，并且王二麻子能夠確認他們的身份，那么他們彼此的身份問題也能得到證明 。
隨著交通工具的進步，人的活動半徑越來越大，他所接觸到的陌生人也越來越多，而且是八竿子也打不著的陌生人 。 這時他如何知道陌生人的身份，并且向陌生人表明自己的身份呢？這同樣需要一個“王二麻子”，只不過這個“王二麻子”不是自然人，而是一個可信的權威的公共機構 。 這個公共機構給張三發一個證明他身份的文件，張三和李四在會面時，李四只要信任這個公共機構，并查閱張三的身份文件，就可以確認和相信他的身份，反之亦然 。 在我國80年代以前，人們出遠門前普遍要到所在單位或者生產大隊（有些地方還得是人民公社）開具介紹信或者證明信，原因就在這里 。

不過這樣做有一個前提，就是頒發身份證明文件的機構要足夠權威和可信 。 一個誰都不知道的小破單位開出去的介紹信，其證明力是很弱的，使用范圍也有限；同時，人民公社發出去的介紹信，肯定要比生產大隊發出去的介紹信可靠；縣里面發出去的證明信，肯定要比公社發出去的證明信權威 。 最權威最可信覆蓋面最廣的，自然就是國家了 。 所以在現代國家，一般是由國家出面來充當這個“王二麻子”，給其公民統一頒發身份證明文件，這個身份證明文件在我國就是身份證，全稱叫“居民身份證” 。 1984年4月6日國務院發布《中華人民共和國居民身份證試行條例》，開始給全國年滿16歲的公民頒發第一代居民身份證，北京市當時是試點城市，歌唱家單秀榮是全國第一個領取身份證的人 。 從那兒以后，介紹信和證明信就逐漸退出了歷史舞臺 。
魔道較量
但問題跟著就來了，1.怎么知道持有身份證的人是本人？我們稱之為“人、證合一問題”；2.怎么知道身份證是真的？我們稱之為“證件真偽問題” 。
先說問題1 。 在照相術發明之前，通常是在身份證明文件上用文字注明持有人的長相特征 。 例如下圖：



我們知道，文字描述這東西很不靠譜 。 清代筆記《履園叢話》中記錄了這樣一個小故事，視學官胡希呂到江蘇巡視考務，把所有考生中有“須”而相貌冊里填“微須”的考生，統統認定是冒名頂替 。 結果一個臉有“微須”的考生被驅逐后不服，與胡視學據理力爭，視學官大人振振有詞地說：“汝讀書竟不知‘微’作‘無’解耶？”考生應聲而道：“那孔子曾微服外出，該解釋為孔子把衣褲脫個精光而外出，倘若如此成何體統？”

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