如何理解孟子表達的思想生于憂患死于安樂翻譯及原文

如何理解孟子《生于憂患死于安樂》？
語文教材里《生于憂患，死于安樂》一文，對該文大體意思的解讀應該歧意不大，但實際上對細節的具體解釋很值得探討。
【如何理解孟子表達的思想生于憂患死于安樂翻譯及原文】原文：
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

1、空乏其身，行拂亂其所為？
中間有個斷句“空乏其身，行拂亂其所為”，其實私下認為該斷句是有問題的，正確斷句應該是“空乏其身行，拂亂其所為”，身與行為一體，理解為令其身體和行動疲憊空虛，干啥啥不通，點背背到家。
這樣斷句正好在字數上成對稱。
2、“征于色發于聲而后喻”到底是什么意思
“征于色發于聲而后喻”，這句話的理解其實有難度，對該句的理解大多數似乎解釋不到位。這句話與上下文有連貫性。前句的意思是遇到了困難，然后才認真思考對待，然后采取正確行動。
而“征、喻”是指天將降大任的那個人，從身邊其他人對他的態度，以及環境給了“有心人的他”以某種有益啟示，而后他終于明白了某種道理。
這里面"征于色，發于聲"中的"征"與“發”，是兩個非常強烈的動詞，汲取“于”色，啟發“于”聲！

這樣的解釋應該能與前后文義相連接，強調努力進取才能有所收獲，后句一氣呵成，如果外界環境缺乏強敵制衡，內部失去秩序規則，這樣的國家很快將滅亡。
所以說“保持憂患意識的人，往往會有好結局，國家也是如此” 。
其實漢語到了孟子那個年代已經很成熟，語言一脈相承，漢字體系自戰國時期已基本成型。文言文字數過于簡潔，因而真實意思有時反而不明確，這可能與書寫成本有關。
畢竟在古代寫字很廢材料也廢功夫，或許多少也與統治者想設一個文字知識門檻有關，假若民眾都有點文化，民眾的心也就混亂了，難以管理。

意氣風發的孟子，寫出了大氣磅礴的《孟子》。
雖然有人懷疑《孟子》為其門徒所著，但可以肯定的是與孟子本人深刻相關聯。先秦文言文作品中是沒有標點的，因此后人對于斷句有很大主觀性，這也包括《論語》以及老子的《道德經》等等等等。
從文言文作品傳世一直到現代，這種分歧從未停止過，這也是為何古漢語過于復雜的一個原因。因此說官方教材上所言的有些也未必正確。
天將降大任于“是”人還是于“斯”人，原文是“是”，一字之差的表達差異是人的視力所見的區別。
為何孟子用“是”，一個“是”字表明了孟子強烈的主觀進取心，這才是真實的孟子，為天下擔道義的必是那種人。

老子的“道家”強調的是無為而無不為，道家體現出一種天地智慧，而孟子的主張展示出強烈的人文精神。
提倡“人的主觀進取心”，這二者談不上誰對誰錯，孟子希望民眾主觀意識覺醒，做一個“充滿正能量精氣神”的人，而老子用無為的心態順其自然。

如何理解孟子表達的思想 生于憂患死于安樂翻譯及原文

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