為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為.出自哪里 _無為

【為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為.出自哪里】

【終極版】為學日益為道日損什么意思？“為學日益為道日損”是什么含義？的答案耿閣（鳴天士君）著哲學鼎端：LV.3 1 分鐘前為學日益為道日損什么意思？為學日益，為道日損”是什么含義？答案：“————極簡的答案就是老子先生的本意的意思是在說：“作為所要學習的知識學問的多少是有數量的之其學的多即之所得到的知識學問的數量就多；作為所要遵循的道的規律道理的多少也是有數量的之其您學到的知識學問的那個數量的依次的增多（益）也就是客觀規律的道的規律道理的那個數量的相應的減少（損）” 。（此處一字半字都不能多說）為學日益為道日損什么意思？“為學日益，為道日損”是什么含義？耿閣（鳴天士君）著引言詩：【《道德經》48章讖語詩】耿閣（鳴天士君）著經子史集訓沽易，！不懂難解益損皮。！為學諦意知識數！！為道謎是道理幾！！四句話題講到底，！一個意思哲慧極。！倘或不具百家冠，！起碼也得八斗衣。！耿閣：草於2019年1月7日6點55分。本詩原創。用時約5分鐘。特注說明：“當說到【《道德經》48章讖語詩】這個題目來，乍看起來好像是在標榜玄妙炫耀深奧” 。若您當過目全詩的那種“平白如水·簡若鵝歌·俗淡極至·文味欠可”的內容后您就會覺得我耿閣為了能讓自己的話說得更明白些故才采取的是：“是使用的一種像小孩過家家似的那樣極簡式的童趣童謠的語言方式的語言在說《道德經》48章的大問題” 。大概的意思是說：“若不具備易學哲學文學史學諸經諸識諸知的幾近乎全方位的通才式的那種相應的知識之才學才能的話那是很難能弄明白老子的《道德經》48章這把所能打開《道德經》神秘的哲理哲慧所達到了的至臻至奐的那種級次級地的神明神圣的之其哲學殿堂的之其大門的鑰匙的那種認知水平或之層次的” 。哲學鼎端LV.3 -4 分鐘前《老子先生推心置腹地毫不保留的將其那把打開《道德經》神秘殿堂大門的鑰匙交給了人類》》又名：《道德經》第四十八章之賞析論鑒耿閣（鳴天士君）著題記：本文是在：“如何真正理解《道德經》的“為學日益，為道日損”？”派克說點事：百家號03-22 10:51文下的留言評論。“老子先生的《道德經》第四十八章：“為學日益·為道日損”的之其老子先生自己的“知其所以然”的本意將定然會是打開《道德經》神秘殿堂大門的那把鑰匙。”這把鑰匙的罕絕神奇至臻完妙：“可謂是鋪天蓋地的大·可謂是破盡天荒的全·可謂是通攬學問的多·可謂是統御知識的聚·可謂是哲理智慧的極·可謂是道德道理的盡·可謂是邏輯思維的魅。”說穿了，道白了；就其“為學日益為道日損”這八個字而言：“無數的人都在解有誰解明過又有誰解的能讓人心悅誠服過呢？可說幾乎沒有或之少之又少。”既之如此那么究竟到底誰能說清道白呢？及于這個問題還真的就有這么一個人巧燃橋能說論出個答案來！這個人是誰呢？既非你我而是他老子先生自己本人并非他莫屬也！何出此言呢？之所以如是說的原因和理由也就是說我們只有較為孝猛全面的了解了道德經并能盡可能的參悟到了老子先生的諸多理論觀點的真實的意思的前提下才能夠基本上解釋清楚“為學日益為道日損”的這僅僅八個字的真正的含義和本意的真諦來。” 如果連“道”是什么？“德”是什么？“道”的定義是什么？“德”的定義是什么？“道德”的定義是什么？“無為”的定義是什么？《道德經》的定義是什么？以及“道”和“德”的關系是什么？《道德經》與《大易經》的關系是什么？等之成千上萬的一系列的問題都不知一二或之都不甚了了的話；那么要想弄明白“為學日益為道日損”的大哲理之蘊含的意思那簡直就是要比登天還段握難了。丈二和尚是永遠摸不著頭腦的。”——耿閣《道德經》第四十八章原文為學日益①，為道日損②，損之又損，以至于無為。無為而無不為③，取④天下常以無事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。《道德經》第四十八章的賞析論鑒并精要示略（一）：老子先生向人類昭示了全部的哲學智慧中的平衡律·不平衡律·或然平衡律的這個事物總規律所統御之下的所有的超前邏輯思維意識中的等衡律·平限律·矛盾律·排中律·排外律·排它律·肯否律·正誤律·內外律·逆延律·同一律·同步律·數理律·理數律等律。”（二）：關于《道德經》中的“道”“德”“道德”“無為”“無為無不為”的定義是什么的答案以及《道德經》的定義是什么的答案我耿閣均有發表過的文章已經作出而顯示過。”“查之既得，不作贅述。”（三）：“為學日益；為道日損。”這句話是老子先生特設而置的一把打開《道德經》神秘殿堂之道門的鑰匙。”（四）：“為學日益；為道日損”這句話是老子先生要告訴人們這樣一種道理的，即：“為學日益；為道日損。”是老子先生要講的“人類積累學問的總量的數量增加是與宇宙法則規律的總量的數量減少是呈現為相應的平衡相應的正比相應的等衡之方式態式樣式之狀態的。”（五）：“為學日益；為道日損。”的思想理論觀點體現了老子先生的本意所要說的是：“人類的學問總量的數量與道德規律道理的總量的數量之間的關系是處于平衡的關系之狀態的；是“此多彼少”“此少彼多”“彼少此多”“彼多此少”之狀態的。”（六）：需要用破天荒的語言詞匯進行說明的問題是：“作為人類的知識學問而言：“是一個從無到有又從有到無極的時空階段過程”而“作為道德的規律道理也同樣是一個本然就客觀存在著的○空無極到○空無極又從○空的時空無極到○空無極”的規律的過程的問題。”這個問題雖乍看起來好像很矛盾，也好像違反的邏輯思維的同一律同步律的理寓現象；然從老子先生把“道”擬人化人性化了的本意的實質上來看的話，也就合情合理了，也就不違背邏輯思維的“同一律”或之“同步律”的理寓規則的之其問題的道理了。”（七）：“《道德經》是生於《大易經》的。《道德經》是既基於《易經》又同根同源於《易經》而又相通相彰於《易經》且又更理性於《易經》并又更理論化於《易經》的。”“有”是“無”生的。有和無之間的關系的定義是：——即：“有”和“無”之間既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子語：“有生於無”“有無相生”）“為學日益，為道日損”的這句話就是與《易經》中的“益”“損”兩卦相貫相通同理共律的。”（在這里因為理寓太多，只能蜻蜓點水；一字都不能多說。）（八）：“為學日益”按老子先生的思想理論的本意的意思就是：“ ——作為人類的知識學問的總量的數量的問題而言的話是不斷的積累增加的。”“為道日損”按老子先生的思想理論的本意的意思就是：“——作為道德的規律道理的總量的數量的問題而言的話是不斷的損去減少的。”（“這里必須說明的是：“老子先生已經把“道”即“道德”的律理作為了擬人化和人性化的比喻而進行了結論和處理了的。”）（九）：“為學日益，為道日損”之真諦的徹底地辯證關系是什么？答案就是：“——人類的知識學問的總量的數量等于“道”這個“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”的這個“道德”的規律道理的總量的數量。”彼此之間的真諦的關系是處于逆向的：“同長同消·同增同減·同多同少·也就是“同益同損”之其境態的。”“人類知識學問的無極般地總量之中的數量的增加就意味著道德規律道理的無極般地總量之中的數量的減少。”換言之：即：“人類知識學問的無極般地總量之中的數量的那個“益”的增加的多少就意味著道德的規律道理的無極般地總量之中的數量的那個“損”的減去的多少。”（在這里是一字半字都不能贅言多說的）【【“本段文字及其重要；可謂是天大般地重要。”之所以說她破天荒般地天大般地的重要：“就是因為這一段話論證詮釋佐證徹解了“為學日益，為道日損”的真諦的問題和為什么說“為學日益，為道日損”這句話“是打開《道德經》神秘殿堂大門的鑰匙”的問題。”整個《道德經》第四十八章最主要的問題就是“為學日益，為道日損”的真諦的問題。”而這個真諦的問題的答案就是本段中這一句話：即：“為學日益，為道日損”之真諦的徹底地辯證關系是什么？答案就是：“——人類的知識學問的總量的數量等于“道”這個“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙之無極”的這個“道德”的規律道理的總量的數量。”彼此之間的真諦的關系是處于逆向的：“同長同消·同增同減·同多同少·也就是“同益同損”之其境態的。”“人類知識學問的無極般地總量之中的數量的增加就意味著道德的規律道理的無極般總量之中的數量的減少。”反之同理：即“道德”的規律道理的無極般總量之中的數量減少就意味著人類知識學問的無極般地總量之中的數量的增加。”固辭：才有“損之又損以至于無為”的“無為而無不為”的“道德”的最高境界和理寓道理。”（在這里再說明一點：即：老子先生的“無為”的思想理論觀點就是老子先生整個《道德經》中始終調強和論證的“道德”的觀點。”“無為無不為”的觀點按其老子先生自己的本意說的就是：“道”“德”之“道德”規律的大行大為的“無所不能為和無所不可為”的作用和意義的之其道理的。”）】】（十）：公式化圖示：“為學日益，為道日損”之間關系的真諦的定義是什么？的問題之答案A：“為學日益”的定義:（人類知識學問的“益”增多）——○·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○說明：“兩個零代表：整個無限無極宇宙的無始無終。中間的數字代表：無極宇宙總量中的數量之中事物行為（人類知識學問）的存在發展變化的時空階段過程或時空過程階段的層級狀態。”B：“為道日損”的定義:（（客觀規律道理的所謂的“損”減少之其所指的是：“——自然客觀存在的規律道理的道德規律道理的所謂的表象上的成份的所謂的“損減少”·實際上則證明著整個人類的人們所掌握所得到所獲取的客觀規律客觀真理的之其道德規律道理的所謂的實質上的成份的所謂的“益增多” 。））——O·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○說明：“兩個零代表：整個無限無極宇宙的無始無終。中間的數字代表：無極宇宙總量中數量之中的事物行為（道德規律道理）的存在發展變化的時空階段過程或時空過程階段的層級狀態。”耿閣：著於2810.09.11.12.45分。本文原創。用時約5天5夜。本文成因：“是緣於天趕地催神使仙驅般地參悟著無數的論道者的心血所凝聚的知識積累才成全獲得了本文的一點點的簡識淺見。”【鄭重聲明】——聲明人：耿閣鄭重聲明：“我耿閣所發表發布的幾近成萬的詩賦文篇都是在《人民網》《中國詩歌網》《東方旅游文化網》《中國散文家網》《華夏散文》《中國哲學偉大》《哲學鼎端》《百度知道》《360圖書館》《知乎》等幾近乎數十家的著名網媒已經顯示過的。”無論任何人任何機構不經本人同意不得轉載引用；倘或引用既不得隨意改動也不能斷章取義更不能竊為己有；必須保持字詞（或段落）樣式原有的本然面貌。”聲明人：耿閣 2018年8月30日

為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為.出自哪里

猜你喜歡