如果在科學上給出這樣一個命題 ， 令心理學家設計實驗來驗證“相由心生” ， “心”是如何影響“相”的 ， 第一個難題就是怎樣定義“心”和“相” 。
我們可以將“相”狹義地定義為“五官長相” ， 那“相由心生”這句話通俗地翻譯一下就是“心理因素如何影響五官長相” ， 不用實驗 ， 遺傳學家告訴我們 “相”不是由心生 ， “相”是爹媽生的 。 不過 ， 這顯然不是這句話真正想表達的意義 。
“相由心生”一詞來源于佛教 ， 也有說是源于“相學” ， 有偈語為證“有心無相 ， 相由心生；有相無心 ， 相由心滅” 。 然具體出處 ， 已不可考 。 也有林肯“四十歲后要為自己的樣貌負責”的典故 。 這個故事怪嚇人的 ， 讓人有點心惶惶 ， 生怕一個不注意搞得“面相”不夠好 ， 被炒魷魚 。
一種聯系如果無法清晰地定義 ， 那么人們很有可能會夸大這種聯系的力量 ， 并將其神秘化 。 而一旦弄清楚這種聯系 ， 就可以為我們所用來改變自己的生活 。
那么如何用現代心理學知識來理解這個有些玄奧的概念呢？
在形容“面相”的時候 ， 我們會用到狡詐、兇惡、古怪、猥瑣、愁云密布、眉頭緊鎖或者神清氣爽、滿面光華、雙目炯炯、神采飛揚等等 ， 這些詞多是在描述一種神態表情給其他人的感覺 。 我也聽到過老人們評論說“這個人總是眉頭緊鎖 ， 面有苦相 ， 不好 。 ”或者“這個人眼珠活 ， 有靈氣 。 ”
當然 ， 也有關于耳垂厚 ， 有福氣；嘴唇薄 ， 感情薄等等這種具體某一種面部特征和性格的關聯 ， 但這種“面相學”和曾經西方風靡一時的“顱相學”一樣 ， 是一種“偽科學” 。 所以 ， 這篇文章不討論后一種“相” 。
我認為由“心”而生的“相”是一種表情 。 而相由心生講的是“情緒是如何影響我們的面部表情 ， 如何通過表情來給他人留下良好感覺” 。
【“相由心生”這種說法科學嗎？】每一天每一分鐘發生在我們身上的事情都伴隨一個主觀體驗 ， 這種主觀體驗是和相應的表情模式聯系在一起的 。 表情是內心情緒體驗或情感狀態的外部表現 ， 同時還伴隨一定的生理喚醒 ， 比如感受到壓力的我們會眉頭緊鎖 ， 不自主的嘆氣 ， 同時我們體內的“應激激素”會升高 ， 我們的免疫系統和心血管系統都會受到影響 。
不同的面部表情是天生的、固有的、并且能為全人類所理解 ， 艾克曼等人（1987）認為人類有六種基本情緒 ， 愉快、恐懼、發怒、悲傷、驚奇和厭惡 ， 而且這六種情緒存在跨文化的一致性 。
心理學家總結出不同情緒的面部模式

可以想象 ， 一個對自己不自信的人 ， 會經常有羞愧感 ， 經常做出眼朝下 ， 頭低垂的表情 。 表情是無聲的語言 ， 從舉止投足就會泄露內心的怯懦 。 習慣性自我貶低、羨慕他人、愛挑剔、愛猜疑 ， 這些心態都會反映在面部表情上 。 而一個情緒穩定 ， 內心明朗開闊自信的人 ， 表情經常會是愉悅的 ， 傳遞給身邊人的信息也會是積極的 。 可以忍耐住一時的不順 ， 身處困境依舊不皺眉不哀嘆的人 ， 也一定對人生和自我有更高一層的了解 。 如果是男人 ， 女人則會看出“潛力股”之相 ， 如果是女人 ， 眉宇間定然有巾幗不讓須眉的英氣 。

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