封神演義中，女媧到底是什么地位 _封神演義

【封神演義中，女媧到底是什么地位】

女媧在《封神演義》里的地位一直都是一個很有爭議的問題，歷來就有多種說法，觀點大多不一，大致總結來主流的觀點有三種：一種觀點認為，女媧是創世大神，是開天辟地的人物，與鴻鈞道人同輩。一種觀點認為，女媧和三教圣人一樣，都是鴻鈞道人的弟子，與老子、元始、通天同輩。一種觀點認為，女媧是上古時期的人物，處在洪荒之世，是上古三皇之一，和伏羲同輩。當然此外，還有不少其他另類說法，不過大多更加荒誕無稽，不值一提，這里也就不提。那么，咱們來討論這三種觀點在《封神演義》中到底哪個最合理吧。每個人的社會地位都是由他所處的社會環境及其自身所決定的，也由他所處的社會反映出來。女媧是一個社會人，她所處的社會環境自然也能將她的地位高低展示出來。所以，我們不凡先從《封神演義》里女媧的生平事跡出發，從她生活的點點滴滴看起。答案很容易就能找出。一提到女媧，自然而然就會想起她生平的三大功績：造人、補天、治世。三大功績，不管哪一樣，都是造福天下，造福黎民百姓的大功德，因此，女媧也被尊稱為中華人文始祖。常識很正確，不過，到了《封神演義》里邊，常識觀點就說不通，行不通了。觀點太正。原著第一回，大商國首相商昌升歲容是這么說笑族的：“女媧娘娘乃上帝神女，生有圣德;那時共耐睜工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南;女媧乃采五色石之，以補青天;故有功於百姓，黎庶立祀以報之。” “今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，夙調雨順，災害潛消。此福國庇民之正神，陛下當往行香!” 以商容為代表的大商國人如此定位女媧：1.女媧是上古神女，天生具有圣德。2.共工氏頭觸不周山，女媧氏補天。3.女媧是福國庇民之正神。女媧是上古神女，有補天，商容很確定。但是女媧有沒有造人呢?商容沒有提，整部書也沒有講。上古是什么時候呢?大致是人類還未進入文明的洪荒之世。再看共工氏頭觸不周山，同樣表明這是洪荒之世。既然被稱為共工氏，說明人類當時已經是奴隸氏族部落社會了。可見，第一種主流觀點錯誤。也就是說，女媧娘娘就是一個洪荒時期的人物，根本不是什么創世神，當然也就不能和鴻鈞道人這種宇宙開辟之前的人物相提并論。兩者之間的差距，太大了。書里還有什么證據能證明女媧是洪荒時期的人物呢?有，伏羲能證明。原著第一回，正文提到：且言女媧娘娘降誕，三月十五日往火云宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，下得青鸞，坐于寶殿。通過女媧娘娘的一系列行為，我們可以看出以下事實：1.女媧地位低于火云宮三圣，自己生日還要去朝賀別人，而不是別人來朝賀自己。2.三皇是指伏羲、炎帝、軒轅，沒有女媧。3.女媧和伏羲很可能是夫妻關系，與三皇同一輩分。原著第二十四回，周文王提到：伏羲居洪荒之世，無百谷之美，尚不茹毛鮮食，況如今五谷可以養生，肥甘足以悅口。伏羲居洪荒之世，自然，需要向伏羲、炎帝、軒轅朝賀的女媧大致也是洪荒時期的人物，地位肯定也低于三清圣人。第二種觀點同樣錯誤。當然，女媧是不是鴻鈞道人的徒弟，這點尚不能確定，不過可能性很低。畢竟，如果女媧是鴻鈞道人的弟子，那她就根本沒有向火云宮三圣朝賀的必要。雙方的地位懸殊著呢，他們三不來朝賀自己就已經是罪過了！！同樣，女媧不是三皇之一，第三種觀點同樣有問題。不過，第三種只錯了一點，像什么女媧是上古時期人物，與伏羲同輩之類的還是很正確的。所以，三種主流觀點里，第三種觀點最為正確。那么，女媧是鴻鈞道人的徒弟嗎?當然不是! 原著第八十四回，通天教主正與眾散仙商議，忽見正南上祥云萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者手執竹枝而來。作偈曰：高臥九重云，蒲團了道真;天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循;一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。看，鴻鈞道人自己早講清楚了：鴻鈞一道傳三友，二教闡截分。此外，再沒人了，有，那也是冒充的。直接最后結論：封神十二圣――鴻鈞、老子、元始、通天、接引、準提、昊天、金母、伏羲、炎帝、軒轅、女媧，女媧只是個末流。不要說什么天皇伏羲，也不要說三教圣人，更別說什么鴻鈞道人，其實，女媧都比不上。免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。

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