白居易和元稹的元白稱呼由來元白是哪兩位詩人的合稱 _元稹

白居易和元稹，為何稱為元白而不是白元？
在中唐詩壇上，白居易和元稹合稱為“元白”，其并稱大約等同于李杜，韓柳、溫韋、蘇黃，然而隨便在網絡上搜索一下便可知道，這個“元白”不僅是指白居易和元稹，也同樣是指詩歌的一種流派。
蘇東坡也在自己的文章中說過“郊寒島瘦，元輕白俗”，大學者陳寅恪對他們兩人詩歌的學術巨著也叫做“元白詩箋證稿” 。
悟空問答上有人問，兩個的并稱為什么是“元白”而不是“白元”？何況單以年齡論，白居易還年長七歲。
其實這個“元白”的排列順序起緣正是他們自己。
元和十年（公元815年），也就是白居易寫《琵琶行》的前一年。白居易收到摯交好友元稹的一封信，這封信是元稹在重病之余所寫。
白居易讀罷感動得涕淚交零，情不能禁。于是在萬般激動之下，寫了一封情真意切的回信，這便是歷史上有名的《與元九書》。
在這封信里，除了寫及文學創作和人生感悟以外，還特意回憶了舊事，而線索就在這段回憶性文字之中。

當此之時，足下興有余力，且欲與仆悉索還往中詩，取其尤長者……博搜精掇，編而次之，號為《元白往還集》……嗟乎！言未終而足下左轉。
翻譯成現代語就是，那時候你（元稹）的詩興極高，于是冒出了一個想法。
把我（白居易）和所有友人唱和的詩歌全都收集了去，準備精挑細選那些寫得最精彩，最雅絕，最有內涵，最有妙句的那些詩歌，編成一本《元白往還集》。
可惜的是這本唱和集沒有編成，元稹就被貶到了遠州，然后又貶為通州司馬，而白居易也被貶為江州司馬。
這是“元白”組合首次在歷史上出現，時間大約在元和十年的春天。
由此出現一個問題，古人編書，如果是合集，通常為了尊敬對方起見，要把對方的姓名字號放在前面，自己的名字放在后面。
也就是說，此事此書既然由元稹提出并編寫，那么詩集的名稱應當是“白元往還集”，而不是“元白往還集”，做為古人，做為文人，做為詩人，這基本的常識元稹不可能不知道。
那么，為什么還要偏偏寫成“元白”而不是“白元”呢？

因為白元已經固有名詞，白元是道家術語，全名為白元君，是一個類似于穴位的術語，道家人在修道之時常常需要內視。
道家經典《黃庭經》所載，眉間卻入二寸為洞房。這里的洞房與我們常言說的新婚洞房完全不同，它是指修道練習時的一個位置。在明堂與上丹田之間，確切的位置是兩眉之間的印堂穴向內兩寸之處。
洞房中間是黃老君，左邊是無英君，右邊是白元君。在《云笈七簽》中還記載了一個故事。
西漢有一個道士叫周義山，他向上仙黃老君時求教長生之法。黃老君問他內視的時候看到白元君了么？他回答說還沒有看到。
黃老君便說你的道行還不足，連無英君也沒有看到。還需要繼續修練，然后才能接受更高一層的道法。
當你內視的時候看到白元君就會成為下仙，壽命可達三千年，如果你能看到無英君，就會成為真仙，壽命高達一萬年。后來他果然勤于修行，終于見到了無英君和白元君，最終學習了《太洞真經》。
在道家典籍之中，這個白元君在內視時也是有實體的，而且還是人形。
書上記載這個白元君本名為郁靈，是太素元君的外孫，是白素元君的兒子，“肌膚凝皓雪”《道樞》，頭上戴著黃色寶石的華麗寶冠，穿著繡有龍的袍子，系著繪有虎的腰帶，手中總是拿著書籍。

白居易和元稹的元白稱呼由來 元白是哪兩位詩人的合稱

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