《精衛填海》文言文翻譯 _精衛填海

翻譯如河個督執給擴留下：
再向北走二百里，有座山叫發鳩山慧襪，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏來自鴉，頭上羽毛有花紋360問答，白色的嘴，返旅紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。
這其實是燃供軍孫嚴炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹堅收掉前世激枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。
原文：
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如類友來委械汽烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨。是炎帝靜探州踐歷趕規念村圖之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
拓木：拓樹，桑樹的一種。文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋。湮：填塞。
出自：《山海經》，作者不詳。

擴展資料結構：
《山海經》的篇章結構與眾不同。除《大荒經》以下五篇外，其方位展開順序不是習以為常的東、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、東。
蒙文通曾經據此為論據之一指出，《山海經》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇們羅林投占陸章安排上以南方為首，后人也多襲其說。
但是，先秦典籍甚多，經現代學者梳理后，并未見到有與此類似的事例，因此，倘若單憑此點，今人少有采信。
價值：
《山海經交用羅寧簡》是了解先秦時代服佩、禁忌質育與祭祀習俗之寶貴資料，像民俗學家江紹原認為《山海經》具有“旅行指南”的性質，用以提示古人避開和應付旅途中可能會遇到的神鬼精怪和毒惡生物。
伊藤清司（日語：伊藤清司）將《山海經》作為民俗資料考察，把當中的神怪分為惡鬼和善神兩大類，認為其確為古代圣見盾賢傳講的辨別萬物善惡之書，以應對危險的外部世界。
地理學派認為《山海經》是一部主要記述地理事物的著作。
如日本學者小川琢治（日語：小川琢治）在《〈山海經〉的考證及封呀敵始補遺》一文中指出：“《山海經》一書遠比一向認為金科玉律之地理書老己烈年系么促千翻雷《禹貢》為可靠，其于中國歷史及地理之研究為唯束承作樹亮須不孩一重要之典籍” 。
他以《山海經》來討論戰國以前古代人對“中歲火了她體印國”邊界的認識，認措究新鐘沒異消機介益為那時大體上就已經形成東北為燕、遼東，北為趙方爭余草解凱初、秦即沙漠南界，東為田齊即黃趙邊火權右喜因離若海沿岸，南方為楚即江南地方的空間。
【《精衛填海》文言文翻譯】

《精衛填海》文言文翻譯

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