聽訴，吾猶人也，也使無訴乎！什么意思？ _聽訴

聽訴，吾猶人也，也使無訴乎！什么意思？問題補充說明：聽訴，吾猶人也，也使無訴乎！什么意思？

【來自原文】
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”⑻
【譯360問答文1】
孔子說：“審案，我跟別人一樣。我想做的是：使案件消失批殖黑位局放堅跳度述玉！”⑼
【譯文2】
先生說：“若論聽訟，我也和人差不多呀！必然要能使人不興訟才好吧！”⑽
【譯文3】
孔子說：“審理訴訟，我同別人差不多。一定期僅血規喜空群要使訴訟的事件完全消滅才好。”⑾
【譯文4】
孔子說：“審理案裝文牛讀翻重目正參營件，我和別人一樣。要說我和別人有什么不一樣的，那凱散知做統就是，我想使世間再堅善古眼克輪踐沒有訟事！”⑿
【譯文5】
《說苑·至公篇》曰：“孔子懷為魯司寇，聽獄必師斷。敦敦然皆立，然后君子進曰：‘某子以為何若？’某子以為云云。又曰：‘某子以為何若？’某子曰：‘云云。’辯矣，然后君子幾當從某子云云乎。以君子之知，豈必待某子之云云然后知所以娘斷獄哉！君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨有也。”
《禮記·大學篇》曰：“子曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。’無情者不得盡其辭，大畏民志同率族左定罪晚左沙，此謂知本。”
《大建菜散英投伯縮多促威但戴禮記·禮察篇》曰：“禮者，禁于將然之前；而法者，禁于已然之后。是故法之所用易見；而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之正，堅如金石，行此之信，順如四時；處此之功，無私如天地爾，豈顧不用哉？然如曰禮云禮云，貴絕惡于未萌、而起信于微眇，使民日從善遠罪而不自知也。孔子曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。’此之謂也。”
《史記·酷吏列傳》曰：“孔子曰：‘導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。’老氏稱：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋彰，盜兵站在余調紹可歲賊多有。’太史公曰：‘信哉！是言也。法令者，治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振。當是之時，吏治若救火揚能那沸，非武健嚴酷，焉能勝其會發食醫一雖露也任而愉快乎？言道德者詩定元既溺其職矣。故曰：聽訟，吾猶人重速蛋求功玉領臺概站也，必也使無訟乎。’”
《潛夫論·德化篇》曰：“是故上圣不務免汽絕縮布治民事而務治民心。故曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎’，‘導之以德，齊之以禮’ 。務厚其情而明其義。民親愛則無相害傷之各初適檢其重我意，動思義則無奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所強也，此乃教化之所致也。”
《荀子·宥坐篇》曰：“孔子為魯司寇。宥父子訟者，孔子拘之，三月不別，其父請止，孔子舍之。”
《韓詩外傳》卷三曰：“傳曰:魯有父子訟者，康子欲殺之。孔子曰：‘未可殺也，夫民不知父子訟之為不義久矣，是則上失其道。上有道，是人亡矣。’訟者聞之，請無訟。”
《漢書·刑法志》曰：“孔子曰：‘古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣’ 。”
……
《孔叢子·對魏王篇》曰：“信陵君問子高曰：‘古之善為國者至于無訟，其道何由？’答曰：‘由乎政善也。上下勤德而無私，德無不化，俗無不移。眾之所譽，政之所是也；眾之所毀，政之所非也、毀譽是非與政相應，所以無訟也’ 。”⒀

聽訴，吾猶人也，也使無訴乎！什么意思？

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