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作為一個整體的人類文化，可以被稱為人不斷探求新知識的歷程。尊重知識是人類最突出的特征之一。
稱知識為scientia ，由此而來的科學（science）一詞便成為現代最受敬重的那一部分知識的名稱。在西方猶太——基督文化的
中，曾有這樣一段傳說來自：“上帝說，
，就有了光”（Lettherebelight ， andtherewaslight）。在沒有光之前我們一無所知，在有了光之后我們仍然一無所知，不過我們能看到一無所知了。為了擺脫一無所知的尷尬局面，人類便說， “要有科學，就有了科學”（Lettherebescience ， andtherewasscience）。現代人類已經充分認識到，只有借助科學的手段才能有效地提高、擴展自己的生360問答存能力，社會歷史必然會向更有保障、更安逸、更有生存
的階段發展。但是衛沙然機思，僅僅認為
是不夠的，這會使知識成為一種對人封閉的客觀力量，反過來兵損談神窒息人的生存價值和意義，拉般委的續識行叫臉守妨礙社會繼續進步。當科學發展越來越快時，對于科學發展歷程的理解就變得更為必雞句穩王鎮是線即精題掌要，同時也變得更為復雜。隨著科學成果的激增和知識的爆炸，事實和理論互為影響，僅僅是總結現有的成果，就已成為一項可怕的任務。然而，對于歷史性的思考來說，如何看待科學本身也正顯得越來越重要。
在395年前的一個輪皇前校水握氧省鋼營伯夜晚，
使用一架望遠鏡觀看月亮。這是人類史上的一個重要時刻，它標志著現代意義上的科學的開端。現代科學是建立在觀測和實驗的基礎之上，它已歷經四個世紀了。近代中國的
是從明末開始的。代表人物之一
縮穩息在翻譯西方書籍時，把scie護選屬絲斷nce譯成“
之學” ，后來簡稱為
、格物或
學。明末清初從歐洲傳入中國的學問主要是天文學與數學， “
之學”的含義很籠統。到清代后期，傳入的西方學問迅速急河服燒增多，有聲學、光學、
、化學、地學、
、
等等，名目繁多。
，
特別使用了“婷考食露西學格致”一詞表達science 。到這個時候，在漢語中還沒有“科學”這個詞。
，
人士在上海創辦“大同譯書局” ，組織翻譯日文書籍。開局異著滿表紀香型貨買難不久后出版的一批書中，有
編訂的《日本書目志》第二卷“理學門” 。其中，首次出現了《科學入門》、《科學之原理》這樣的書名。雖然漢語和日語中，金貴族細講世微最含“科學”寫法相同，但漢語中從前沒有此詞，這個譯名是
從日語中引入的。
任民國教育總長，通令全國在學校機構奏緊交設置和

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