【紫砂陶印款的鑒定方法】近年來隨著對砂藝熱潮的高漲 ， 傳統的茶文化與陶文化的推廣 ， 使熱愛紫砂藝術的人士日益增多 ， 較高檔次的佳作生產 ， 究屬數量有限 ， 遠不能知足各界人士玩賞的必要 ， 尤其文雅名作 ， 更是稀疏 。 因此社會上出現極少數缺乏藝術道德的工匠 ， 通同一些不講商業道德的狡商市儈 ， 不擇手段地乘機牟取暴利 ， 各種等級的劣質贗品充斥市場 ， 蒙蔽浩繁熱忱的砂藝興趣者 。 所以有需要討論一下辨偽題目 。 關于此題目 ， 前人很少涉獵 ， 下面幾點 ， 供紫砂藝術興趣者參考 。
識別砂壺的真假 ， 如同鑒定書畫 ， 首先要進步理性熟悉 ， 即培養本身的美學素養 ， 以資進步本身的美學觀念 。 其次是多方交流 ， 互相觀賞某些名家的杰作 ， 進步感性熟悉 。 多探究和了解某些名作家的風格形制 ， 技巧手法 ， 藝術擅長 ， 使用質料泥色的風俗性 ， 印章的規格特性 ， 把握關鍵性的依據 ， 漸漸積累經驗 ， 就不難識別真假了 。 在任何一種藝術行當中 ， 一個有所成就的佼佼者 ， 都肯定會有他的獨到一壁的過硬功夫 ， 體現在藝術和技巧的兩個方面 。 這些內在的要領 ， 就是所謂的小我風格和韻致 。 一件真正完善的好作品 ， 形、神、氣、態貫通一氣 ， 他們的靈感就表現在形、神、氣、態之中 ， 作偽者是絕對不易得其要領的 。 若目鑒碰到一些題目 ， 還可借助文獻資料來考證 ， 其中較為聞名的文獻資料有明周高起《陽羨名壺系》、清吳騫《陽羨名陶錄》、清朱堅《壺史》、張燕昌《陽羨陶說》、李景康、張虹《陽羨砂壺圖考》、周容《宜興瓷壺記》、吳梅鼎《陽羨茗壺賦》、明項墨林《歷代名瓷圖譜》、鄧秋枚《砂壺全形拓本》、周嘉胄《茗壺圖譜》、王稀登《荊溪疏》、無名氏《陽羨茗陶說》等 。 至于文論談到宜興紫砂陶的文人就更多了 ， 不勝枚舉 。 第三看陶刻等方面的款識 。 紫砂陶質地古樸純厚 ， 不媚不俗 ， 與文人氣質十分相近 ， 分外得到文人的青睞 ， 故明清時期參與紫砂陶制作的人許多 。 采取的體例多種多樣 ， 不一而足 ， 其中最多的是采取定制的情勢 ， 如董其昌、潘允端、黃彭年、端方等 ， 還有一些則把當時紫砂名匠請到家中當幕賓依式制壺 ， 如明陳繼儒請蔣伯囗（艸夸） ， 清康熙年間很多文人請陳鳴遠 ， 清同治年間吳大瀓請黃玉麟等 。 他們在定制宜興紫砂陶的過程中 ， 不免提出本身的標準和要求及對造型、裝飾的意見 ， 如項元汴、梁小王、陳鴻壽、蔡愷、吳大瀓等人都參與了紫砂陶的造型設計 。 文人除定制、設計紫砂壺外 ， 更多的是撰寫砂壺銘 ， 由于它可以記事、寓意、言志、寄情 ， 而文人墨客最樂于此道 。 有了銘文 ， 還要有肯定的手段搬到壺上去 ， 如許就產生了書法和篆刻的情勢 。 壺銘的內容大多為詩文和畫面 ， 詩文的內容有的是與茶、花有關的題詠 ， 有的是聞名詩人的詩句 ， 多由唐詩三百首、全唐文及千家詩中選出 ， 偏重講究各體書法 ， 有正、草、隸、篆、鐘鼎和石鼓文等 。 在前人的著述中 ， 我們還可以看到評述這些書法與篆刻的筆墨 。 如：《桃溪客語》里記載 ， 張叔未得時大彬壺有詩云：“削竹鐫留十字銘 ， 居然楷法本黃庭（指王羲之書《黃庭經》） 。 ”張燕昌《陶說》評楊忠訥壺銘書法：“其款字有晉唐風格 ， 勝于前人” 。 《砂壺圖考》評徐懋壺銘書法：“氣格款字刻工均饒書卷氣” 。 評陳鴻壽壺銘書法：“眉字隸書 ， 尤為別致 。 ”評汪錕壺銘書法：“字畫刻工均秀逸過人 。 ”評陳煌圖壺銘書法：“筆法疏宕有致” 。 評瞿應紹壺銘書法：“子冶銘刻如天馬行空 ， 漫無邊際” 。 評項真壺銘書法：“項不損字法晉唐” 。

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