回歸中國禪宗茶文化的原貌禪心如月無塵 ， 詩如天清新 。 半松風茶四川名茶未熟 ， 吟懷瀟灑滿腔春 。
吳承恩3354號
現在的人似乎對禪和茶的關系特別感興趣 。 尤其是在白領階層 ， “茶禪”理論普遍流行 ， 似乎有普及的趨勢 。 如今 ， 在紛繁復雜的世界里奔波的人們 ， 在激烈的競爭中掙扎的精英們 ， 越來越渴望一種平靜、祥和、寧靜的氛圍 ， 給自己一個反思自己或安心的時間和空間 。 禪宗的意境是許多佛教信徒乃至知識分子夢寐以求的精神家園 。
因此 ， 禪、茶、禪與茶的話題 ， 被社會精英和知識分子津津樂道 。 如今 ， 在全球范圍內 ， 中國佛教的禪宗得到了極大的傳播 ， 并在基督教文明統治世界的西方社會成為了一個輝煌的信仰奇跡 。 尤其是近年來 ， 由于蘋果式手機和平板電腦徹底改變了人類的生活模式和觀念 ， 人們對其創始人史蒂夫喬布斯引起了廣泛關注 ， 并對他長期以來的冥想實踐深感興趣和驚訝 。 在禪的故鄉 ， 白領們體現在文化層面對士大夫情結的集體審視中 ， 他們對茶禪的興趣是其士大夫情結的具體寄托 。 與此同時 ， 嗅覺敏銳的茶商也舉起了禪茶的大旗 ， 為蓬勃發展的茶葉市場掃清道路 。
因此 ， 雖然有禪宗茶文化普及有加 ， 方興未福建鐵觀音批發艾 ， 但這種熙熙攘攘中 ， 到底有多少真正的禪意存在呢？是僅僅停留于陶冶心情、增加涵養的文化品嘗行為 ， 或者更等而下之僅為酒足飯飽、窮極無聊後的附庸風雅呢？如真是如上所假設的那樣 ， 則茶禪一味留給世人的將只是如放得太久而已變味甚至變質的陳茶之味了 。 這也許是茶商們的幸事 ， 但卻無可懷疑的是禪學的悲哀 ， 是茶禪一味修學之道的異化 。 .
基于上述毫無根據的擔憂 ， 特別是鑒于當今茶與禪已被作為一面旗幟無處不在的現實 ， 筆者認為有必要找到問題的根源 ， 將中國禪宗茶文化的真正特征回歸宗教研究 。 就像手術刀可以用來削鉛筆 ， 但手術刀最初的目的是治病救人一樣 ， 茶禪文化可以用來愉悅和滋養心靈 ， 但其最終目的與精神解放有關 ， 承載著深刻的宗教內涵 。 但中國唐宋時期的禪茶文化 ， 尤其是茶禪的理趣傳入日本 ， 實際上真正成為日本茶道的靈魂 ， 并一直保持蒸青綠茶至今 ， 成為當代中國佛教界崇尚茶禪文化的參照物和衡量其意趣和內涵的坐標 。
【回歸中國禪宗茶文化的原貌】總之 ， 中國寺院飲茶、茶湯儀式的盛行 ， 是禪宗與它相結合的現實前提 。 日常生活中飲茶的流行是禪宗選擇茶文化 ， 將茶文化引入禪修實踐的社會基礎 。 茶道的盛行 ， 士大夫對茶道的重視 ， 茶宴、茶會、茶斗等的盛行 。 都是唐宋時期禪與茶結合的趨勢 。 南禪獨特的現實 ， 禪定日常生活的倡導 ， 如“平常心即道” ， 是禪與茶融合的信仰要素 。

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