中醫與科學：兩個不同世界的知識體系
文/王世保
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實體是哲學里基本概念 ， 它指的是人類生活環境中的存在物 。 基于對中西方文化和文明的觀照 ， 我將實體分為抽象實體和自然實體兩種 ， 這是抽象世界與自然世界中各自的事物 。 自然實體是與自然共生的 ， 但抽象實體及其組成的抽象世界則經歷了漫長的建構過程 ， 直到今天這個過程也沒有終止 ， 而是在世界范圍內繼續毫無限制地擴張 。
抽象世界是從古希臘開始建構的 ， 古希臘的自然哲學則是源于數學 ， 而古希臘數學則是來自古埃及 。 尼羅河流域孕育了古埃及的農業文明 ， 農民耕種土地就要涉及到土地丈量的問題 ， 古埃及人就在土地丈量過程中發展出了數學 。 古希臘的哲學始祖是泰勒斯 ， 他最先提出“水是萬物之源”的元素說 ， 并游學過古埃及 。 他既是哲學家也是數學家 ， 將古埃及的數學帶到古希臘 。 同樣游學于埃及的畢達哥拉斯 ， 直接用數以及數的關系去解釋自然世界 。
直到歐幾里得的《幾何原本》問世 ， 標志著西方的抽象時空世界已經形成 。 現代中國人從小學就開始學習的點、線、面 ， 就是構成這個抽象時空世界的基本元素 。 源于幾何學的邏輯思維在這些抽象元素的基礎上 ， 通過各種抽象的關系建構出復雜的抽象時空世界 。 到了近代 ， 由笛卡爾創立的解析幾何讓這個抽象時空世界更加豐富 ， 培根的實驗則為這種抽象的時空世界內化到自然世界提供了有效路徑 ， 并由此開創了日益增殖的科學技術知識體系 。
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了解了科學的發生史 ， 就能理解我一直在強調科學是在抽象的時空世界里建構出來的抽象知識體系 。 科學在研究自然物時 ， 不是直接采取整體的形象思維進行取象比類 ， 而是必須將其解構或者割離原來的自然秩序 ， 然后置于抽象的時空環境 ， 比如實驗室里 ， 進行重新解構或者建構 。 以人體為例 ， 器官、組織、細胞、分子等都屬于解構出來的抽象實體 。 它們具有孤立性、靜態性和抽象性的特征 。
西方文化是在將自己建構出來的抽象世界內化到自然世界 ， 并將其視為自然的本質 ， 其實這種內化的過程就是解構（破壞）自然秩序的過程 ， 它以人類為中心建構了一個脫離或者遮蔽自然的自我世界 ， 也就是人類的抽象世界 。 比如伽利略的自由落體運動 ， 這個實驗本來只有在抽象的真空世界里才能發生 ， 但是西方人卻將這種抽象世界里建構出來的抽象關系內化到自然世界里 ， 作為自然規律加以應用 。
真空是內化在自然世界中的抽象實體 ， 實驗控制參數也是在抽象的時空世界里設定的邏輯起使條件 。 抽象與自然的區分 ， 可以通過古希臘的四元素說與五行理論加以區分 。 古希臘自然哲學中的四元素說就是基于對自然的觀察做出的抽象的假設 ， 比如萬物都是水構成的 ， 這是對自然萬物構成的抽象設定 。 五行理論其實是對自然時空的分類 ， 相生相克描述的則是五種自然時空循環往復內在的自然聯系 。 比如木生火 ， 對應的是春季和東方與夏季和南方的相續；而水克火 ， 則是通過時空的制約保證夏季不能走向線性單向的極熱 ， 熱極而后開始轉涼 ， 實現四季的圓周性循環 。
四元素說是簡單的哲學思辨 ， 而五行理論則描述的是自然規律 。 陰陽五行理論不是哲學 ， 而是自然規律 。 自然規律是不以人的意志為轉移的 ， 除非打亂日月木火土金水五星的自然分布秩序 ， 通過漫長的觀察和感知才可以重構新的理論 。 否則 ， 陰陽五行理論將和日月同在 。
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