西王母 ， 尊稱女仙之宗 。 中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災禍的長生女神 ， 形象地位僅次于女媧娘娘 。 但對于西王母的形象 ， 大多數人還是從文學著作樹下野狐《搜神記》和南派三叔的《盜墓筆記》中獲悉 ， 這兩部著作中也不負筆墨地刻畫了“司天之厲及五殘”和“長生不死”兩種頗具神靈屬性的西王母形象 。
悉數千年 ， 西王母的崇拜從周穆王在瑤池會見西王母 ， 到漢武時期 ， 西王母七月七日到漢庭見漢武帝 ， 逐漸地形成了廣泛的信仰 ， 與此同時 ， 也莫名地為西王母的形象籠上了一層神秘的面紗 。 但在種種鬼神猜測的背后 ， 這傳說中的西王母到底是從何而來 ， 又何以受到如此崇拜的呢？

▲西王母銅像
首先 ， 西王母的稱謂有何深意？
眾所周知 ， 古代人民對于太陽十分崇拜 。 從上古時期的神話故事“夸父追日”“后裔射日”等即可見一斑 。 同時 ， 通過空間化象形字和陰陽五行、四時配四方的結構模型可以看出 ， 古代人民對于空間方位更是崇拜不已 。 先民們對以上兩者的崇拜最終衍變出了西王母神格中的方位神與太陽神合二為一的原生態神格 。 “東母‘’和“西母”實際上象征著太陽的東升與西落 ， 而以“母”字相稱 ， 則展現出了上古母系氏族社會中對于女性地位的尊崇 。 另外 ， 既然“東母”象征東升 ， 為何取名“西王母”呢？追本溯源 ， 在《史記》中的解釋是這樣的：東方祭祀司理日月所出的是“王父” ， 西方祭祀司理日月所入的是“王母” 。 因此 ， “西母”是指“西王母” ， 代表著象征光明、生命的太陽 。
關于此類意象 ， 在后世有關西王母的出土文物中可得到印證 。 在西漢出土的不少墓中 ， 都著有西王母壁畫像 ， 而在西王母的壁畫旁 ， 往往繪有日月二輪 ， 并且在其頭部上方繪刻有日中鳥的圖案 。 由此可以看出 ， 在西漢時期的民間信仰中 ， 西王母是掌管著太陽的神靈 。
至此 ， 我們不禁想知道 ， 這位號稱“女仙之宗”、掌管著太陽的女神到底有著怎樣的模樣呢？



▲西王母畫拓片
《山海經》中關于西王母形象的記載頗多：
①“西王母豹尾虎齒而善嘯 ， 蓬發戴勝 ， 是司天之厲及五殘 。 ”
②“西海之南 ， 流沙之濱 ， 昆侖之丘 ， 有神 ， 人面虎身 ， 有文有尾 ， 皆白處之 。 有人戴勝 ， 虎齒、豹尾、穴處 ， 名曰西王母 。 此山萬物盡有 。 ”
除此之外 ， 山海經中關于西王母的形象記載還有：“其狀如虎而牛尾”；“其狀如豚 ， 有距 ， 其音如狗吠”；“其狀如羊而馬尾” 。 這些怪誕的神靈形象在《山海經》中比比皆是 。 但根據上面這幾種形象的綜合 ， 我們大致可以將上古時期的西王母形象分為兩類 ， 其一是由幾種動物混合而成的形態；其二是半人半獸的形態 。



▲《山海經》 西王母
但隨著人類自我意識的發展 ， 原始人類越來越認識到自身力量的強大 。 于是西王母的形象便開始逐漸脫離出虎豹形象的限制 ， 開始“狀如人” ， 直到西周時期的《穆天子傳》 ， 西王母已經變成一位自稱“我惟帝女”的人王了；到《淮南子》中西王母已化成擁有“長生不老”的仙人形象 ， 繼而到漢武帝時期 ， 西王母活脫脫的以一個美人的形象出現 ， 而到了漢后期特別是東漢時期 ， 西王母演變成為了一個坐龍虎座 ， 擁有三靈芝草的華蓋 ， 同時身上長有羽毛的仙人形象 ， 并當這個形象具體的展現在畫像磚上時 ， 使西王母的形象更加具體生動 ， 讓人倍感親切 。 足以見得 ， 在漢代 ， 人們是非常推崇西王母的 。

猜你喜歡

• 如何欣賞古瓷器
• 古代烹茶品飲二十四器
• 高尚的茶道高尚的精神主要體現在程序上，單從茶
• 弘揚愛國主義精神手抄報 弘揚愛國主義精神畫報
• 巖茶妙用
• 貓咪吐白沫沒精神萎靡
• 神仙茶怎么喝
• 神秘家族故事簡介（神秘家族電影簡介）
• 旱傘草苞片發暗、植株無神怎么辦
• 地震大國，古代日本人是怎樣理解和應對地震的？