楚辭的代表作《離騷》把讀者引領到一個香草嘉木美人的浪漫國度 。 后世產生了許多為書中植物進行注解的典籍 ， 其中一部的內容以按“忠奸”進行分類并詳細描述 ， 在植物注解領域可謂獨樹一幟 。 此書作者是一位當過縣官的老翁……
南宋慶元年間 ， 宋朝四周西夏、金、大理等國并立 ， 國勢不穩 。 舉國人民期盼統一 ， 思良將忠臣 。 在昆山（今江蘇境內）城的某古宅里 ， 一位白發蒼蒼的老人手捧《離騷》 ， 來回踱步 ， 口中喃喃自語：“國無寧日 ， 既不能為國立功 ， 又不能如屈原般自沉江底 ， 留此殘軀 ， 只為早日完成書稿 ， 以慰屈公在天之靈！”
他口中的書稿 ， 正整齊地擺在身旁的書桌上 。 最上面的紙上 ， 赫然寫著“離騷草木疏序”六個楷體大字 。 初稿既成 ， 只欠序言 。 他本欲用獨特的結構 ， 華麗的語言作序 ， 想來想去 ， 最后還是決定采用一般典籍序言的通用模式——開門見山之法 。 于是 ， 他奮筆疾書：“少喜讀離騷文 ， 今老矣 ， 猶時時手之 。 不但覽其昌辭,還以其竭忠盡節 ， 凜然有國士之風 。 每正冠斂衽 ， 如見其人 。 凡芳草嘉木 ， 一經品題者 ， 謂皆可敬也……”

《離騷草木疏》封面(孔夫子舊書網)
老人名叫吳仁杰 ， 自號蠹隱先生 ， 曾擔任當朝羅田縣令、國子學錄等職 ， 已著有《古周易》（12卷）、《西漢刊誤補遺》（10卷）等書 。 他剛完成的這部《離騷草木疏》 ， 專門解釋《離騷》中的花草植物 。
吳仁杰是一個地道的“《離騷》粉” 。 正如序言中所寫 ， 他少年時代便開始讀《離騷》 ， 幾十年來 ， 常常手不釋卷 。 書中散發出的凜然正氣 ， 常常感染著他 。 讀《離騷》之前 ， 他通常會端正帽冠 ， 整理衣襟 ， 以示尊重 。
吳仁杰特別喜歡《離騷》中所描寫的植物：從文學角度出發 ， 此書用不同習性的植物來比喻各種品行 ， 如用蓮花比喻出淤泥而不染 ， 用蘭花比喻高潔 ， 用白芷來比喻賢臣 ， 用艾草比喻凡人等 。 進一步研究得知 ， 由于后人為書中浪漫主義的唯美詩情 ， 及其作者屈原砥勵不懈的節操 ， 堅持真理的精神所傾慕等原因 ， 《離騷》的訓詁、名物注解之作便不斷出現 。 其中 ， 東漢文學家王逸（注一）在對《離騷》為主體的楚辭作品進行文字注解時 ， 不但對《離騷》提出“故善鳥香草以配忠貞 ， 惡禽臭物以比讒佞”的評價 ， 還對其重要名物進行詮釋 。



王逸畫像(網絡圖)
由于種種原因 ， 《離騷》的名物注解典籍多已散佚 ， 存留下來的也不全 。 連王逸《楚辭章句》中對《離騷》中植物有限的記載中 ， 出有不少錯誤 。 基于種種考量 ， 吳仁杰決定為《離騷》的草木立“傳” ， 寫一部植物專著 。
為了加深對屈原生長環境的了解 ， 弄清其鐘情植物的原因 ， 吳仁杰專程到屈原的放逐之地 ， 楚國沅湘（今湖南境內）一帶現場考察 。 他終于知道 ， 屈原被楚懷王降為三閭大夫后 ， 在芝蘭山下教育子弟 ， 講學之余帶領他們上芝蘭山采集蘭草、白芷、蕙草等花草 ， 種在溪畔；另一方面 ， 當地百姓認為自然中的草木具有祀神悅神、驅邪祛毒、治病健身的神奇力量 ， 非常膜拜 。 種種原因 ， 使屈原對各種草木產生極深的感情；這種感情 ， 自然流露在《離騷》的文字中 。

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