引言：提起西游記，除了能力強(qiáng)性格有趣行事瀟灑的孫悟空，被反復(fù)拖出來的就是他那個(gè)叫女兒國國王一見傾心的師父唐僧了 。
然而與孫行者所到之處到處一片溢美之詞的情況不同，唐長老遭受的多是痛罵，想來也可以理解，畢竟，誰會愛圣母病的無能之人呢？
但身為他的原型，歷史上真正的高僧玄奘 ， 卻并不是那樣的人 。玄奘本俗家姓名為陳祎，他的出身不比小說傳奇，但也是優(yōu)渥世家長大 。玄奘天資聰穎，加上本人刻苦好學(xué)、銳意進(jìn)取，未及而立就已是大唐大名鼎鼎的大師 。
玄奘心系佛學(xué)，為統(tǒng)一大唐佛教學(xué)術(shù)言論分歧前往印度師從高僧戒賢 。后又游歷天竺，歷時(shí)十七年 ， 遍學(xué)佛教大小乘各種各類學(xué)說，并與眾多僧人于辯法大會展開辯論，因其佛法精深，一時(shí)聲名大噪 。
一、光明而深受認(rèn)可的早年經(jīng)歷
玄奘的父親共有四子 ， 玄奘是他最小的兒子 。玄奘自幼跟隨父親陳惠讀書習(xí)字 ， 為他日后的佛學(xué)學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ) 。
父親去世后，玄奘隨其兄入寺學(xué)習(xí) 。玄奘少年時(shí)便顯露不凡的天資與悟性，深受時(shí)任大理寺卿鄭善果嘉賞 ， 鄭善果愛其才華，不忍早慧天才淪為寂寂，遂破格于允其于凈土寺出家 。
玄奘潛心進(jìn)修佛學(xué)，后隋末多方混戰(zhàn)，為求安全 ， 玄奘與兄一同離開洛陽，奔赴四川 。
在蜀地的數(shù)年中，因眾多高僧名師的教導(dǎo) ， 玄奘對各類佛法均有一番不俗見地 。但他志向遠(yuǎn)大，即使已學(xué)有所成，他心中也并不滿足 。
唐代佛教體系的混亂可謂冰凍三尺 ， 非一日之寒 。南北朝時(shí)，如詩所言“南朝四百八十寺”，佛教興盛，因此各派興起，多有爭論混戰(zhàn) 。
玄奘法師通過多方學(xué)習(xí)，深感先賢所著譯本不善到這各派各類理念割裂，對一些重要的理論問題多有分歧 。學(xué)識之爭不可小覷，因此難以交融 。玄奘觀大唐佛學(xué)現(xiàn)狀，遂產(chǎn)生了去印度求師、探求本源、一正學(xué)風(fēng)的想法 。
二、坎坷崎嶇的西行道路
如何融合南北方佛學(xué)差異，成為玄奘一直以來的心頭之患 。在他苦惱之際，僧人波頗行至長安，玄奘聽其講經(jīng)，聞?dòng)《扔懈呱陂_壇講授《瑜加論》，深感向往，遂決心西行求法 ， 探求梵文原典，再經(jīng)由他自己領(lǐng)人重新翻譯，好統(tǒng)一中國佛學(xué)思想 。
但他的想法并未得到當(dāng)時(shí)執(zhí)政的唐太宗的支持，太宗皇帝雖為明君，但對佛教理論混爭并無要一正本源的心思，玄奘無法，只好搭了一位求學(xué)完畢，返鄉(xiāng)秦州的僧人的便車 。
公元627年，偽裝成難民的玄奘中偷渡出關(guān) ， 這一年，他二十七歲 。二十七歲的僧人玄奘，開啟了這個(gè)世界上最偉大的旅程之一 。
這一天，他離開了歌舞升平的盛世大唐，踏上了一條漫漫不知?dú)w期、充滿未知坎坷的道路 。玄奘從長安出發(fā) ， 經(jīng)蘭州行至瓜州，西出玉門關(guān) ， 待他越過蒼茫的五烽，便出了李姓王朝的疆域 。
玄奘僅是孤身一人，茫茫戈壁處處兇險(xiǎn)，他無數(shù)次接近死亡 。最孤立無援的一次，在玄奘躲避追捕偷渡客的軍隊(duì)并尋找水源時(shí)，他迷路了 ， 最糟的是，他身上已無清水可供飲用，玄奘數(shù)日滴水未盡，奄奄一息 。
而在玄奘叩問佛祖、性命垂危之際，拯救他的卻并非慈悲為懷的觀音佛祖，而是一匹骨骼嶙峋的瘦馬 。這匹具有豐富旅行經(jīng)驗(yàn)的棗紅老馬一點(diǎn)點(diǎn)拖拽，把玄奘帶到了處清泉旁，泉水甘冽，救了玄奘一命 。
多行歧路，玄奘終于來到了高昌國 。高昌王鞠文泰心慕大唐已久，與和善有才華、待人處事和善的玄奘更是甚為投緣，遂結(jié)拜為兄弟 。有了高昌王襄助 ， 玄奘外出行走時(shí)，身份便以與之前大不同，成了高昌王金尊玉貴的御弟 。
高昌王希望高昌別具一格的風(fēng)土人情和他熱情的款待能把眼前這位精通佛法，博學(xué)多才的僧人留在自己的身邊，但玄奘一心西行取經(jīng)，不肯留在高昌國 。
在他數(shù)日的絕食抗?fàn)幭拢衔奶┲缓猛夥判首撸m然留不下玄奘，重情重義的高昌王還是對他這位御弟心懷擔(dān)憂 ， 遂為玄奘提供了難以想象的豐厚物資 。
又歷經(jīng)雪崩和高原反應(yīng)，多經(jīng)磨難，終于，于公元630年夏，離唐多年的玄奘踏上了印度國土，到達(dá)了那爛陀寺 ， 這個(gè)世界第一佛教大學(xué) ， 也是他真正的目的地 。此后，他開始了在此十余年的學(xué)習(xí)生涯 。
公元636年，在那爛陀寺進(jìn)修多年的玄奘離開這座佛教大學(xué) 。去天竺各地游學(xué)，行至大菩提寺——釋迦摩尼頓悟之地時(shí)，他在菩提樹下打坐，雙手合十，周遭有聲化作無聲 。他的心，已前往佛陀所言的西天極樂世界中 。
公元639年，玄奘返回那爛陀寺，此時(shí)，大唐僧人玄奘已經(jīng)離開瑰麗絢爛的大唐十四年 。他預(yù)備歸國 ， 然而戒日王預(yù)備召開無遮大會 ， 激辯大小乘佛法區(qū)別 。
玄奘為了這次辯法 ， 又多滯留兩年 。在這場戒日王舉辦的辯論大會上，玄奘一展學(xué)識口才，大放異彩 。自此，玄奘在印度聲名遠(yuǎn)播，無人不知、無人不曉 。
三、歷經(jīng)磨難，終回大唐
公元641年 ， 玄奘辭別戒日王，開啟了返唐之路 。玄奘預(yù)備歸國，但無奈物資人手都不足 ， 只好給唐太宗寄去一封書信，言辭謙遜恭敬，請求唐太宗的幫助 。等待七個(gè)月，唐太宗終于回信，語言熱情，愿意提供人力物力，請玄奘回國 。
公元645年 ， 唐太宗在初見玄奘 。一代英主對這位佛法高深、品行堅(jiān)毅，不為富貴所動(dòng)的大師深有好感，對其多加封賞 。
一年后，一本由玄奘口述 ， 其弟子辯機(jī)執(zhí)筆，介紹西域各地風(fēng)土人情的《大唐西域記》送至太宗案上，書中記錄了玄奘西行的親身見聞，唐太宗見后，大為歡喜 。
而對于當(dāng)年的玄奘，他念念不忘的卻并非皇帝金銀珠寶、黃金富貴的嘉獎(jiǎng) ， 而是他從那爛陀寺帶回來的600多部經(jīng)書還沒有譯 。在此之后的17年6個(gè)月期間，玄奘共翻譯佛經(jīng)1335卷 。
公元649年 ， 唐太宗不久于人世，唐王朝將迎來它新的主人 。玄奘不知道，也無意愿知道 。彼時(shí)他剛剛完成了《心經(jīng)》的翻譯，因佛法梵語艱澀，玄奘法師所譯的大部分佛家典藏都不為普通人所知，開《心經(jīng)》倒是不同 ， 對佛教一竅不通的人都知道其中那句——“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 。”
結(jié)語：與吳承恩筆下張口悟空閉口救我，頑固不化的無用圣母形象不同，真實(shí)的高僧玄奘 ， 是一位不懼艱險(xiǎn)，懂得變通，堅(jiān)守原則，有大智慧大抱負(fù)，心懷天下的高僧 。他一人走過漫漫西行路，翻譯了千余本佛經(jīng)，極大地推動(dòng)了中國佛教文化的發(fā)展 。
他這一生波瀾壯闊，經(jīng)歷不凡 ， 遭受過背叛得到過幫助，做過偷渡客也做過國王的座上賓，千年之后的我們讀來他的經(jīng)歷仍然震撼 。歷史沉浮時(shí)光颯沓而過 ， 他走在遼闊西行路上的身影 ， 是天地間不朽精神的縮影，是人類對真理不變的追求 。
他已滿載榮譽(yù)，德彪千古，但生前身后名 ， 對玄奘而言，卻沒有什么大不了 。當(dāng)他拜別長安 ， 獨(dú)自踏上向世界發(fā)問的旅行之時(shí)，他已經(jīng)完成獨(dú)屬于他自己的修行 。
【唐僧的原型是玄奘還是鑒真 西游記中唐僧的原型是】
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