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如來一詞應(yīng)該如何理解 無所從來亦無所去什么意思

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如來一詞應(yīng)該如何理解 無所從來亦無所去什么意思


我們經(jīng)常聽說：孫悟空跳不出如來佛的手掌心 。為什么會(huì)跳出來，一直沒有人給出合理的解釋 。最多一句“佛法無邊”，勉強(qiáng)回答了這個(gè)問題 。那么，下面我從“心解”的角度，告訴你這個(gè)答案 。
第七回“八卦爐中逃大圣、五行山下定心猿”中，悟空這顆心大鬧天宮，如來從西天趕來，與悟空賭賽，說悟空“若跳出他的手掌，便讓天宮讓與他” 。結(jié)果是真的沒有跳出去 。
為什么悟空會(huì)跳不出去呢？
首先要明確“如來”應(yīng)如何理解 。如來只是一個(gè)名字，粗淺地講，它代表的是一種狀態(tài)和境界 。
《金剛經(jīng)》中講：如來者 ， 無所從來，亦無所從去，故名如來 。意思是說：大道真理，遍布宇宙，作用于萬物 ， 無處不在，無時(shí)不在，不存在所謂的來與去，處于一種永恒的狀態(tài) 。佛家文化中用“常”來表示，意思是永恒 。
如來一詞應(yīng)該如何理解 無所從來亦無所去什么意思


在這個(gè)時(shí)候 ， 悟空這顆心正處于煩躁不安，念頭千變?nèi)f化 ， 體現(xiàn)的是變，佛家的語言為“無常” 。一顆心，任他千變?nèi)f化，到底是離不開自己的本來面目的，脫離不了“常” 。不論念頭如何變化 ， 所以，悟空永遠(yuǎn)也跳不出如來的手掌心 。
生活中，我們可以見到類似的情況 。一個(gè)人的見解、離不開他的自己的本質(zhì) 。面對(duì)一件事，心善的人，往往從善的角度理解 。心惡的人，當(dāng)然從惡的角度去看 。
一對(duì)熱戀中的男女 ， 能想到的最浪漫的事，就是一起變老；為生活日夜奔波的夫婦 ， 能想到的幸福的事，就是有一個(gè)安穩(wěn)的生活 。所以，我們每個(gè)人的識(shí)見，都離不開自己的本性 。
無常是變化，就是悟空的七十二變；常是恒定，就是如如不動(dòng) 。不論世界如何變化，都是“常” 。
上面的解釋概括為先人留給我們的一句話：萬變不離其宗 。正所謂：你有千般妙計(jì)，我有一定之規(guī) 。這與萬法不離自性是同樣的道理 。
如來一詞應(yīng)該如何理解 無所從來亦無所去什么意思


如來是什么意思呢？《金剛經(jīng)》中，佛陀這樣解釋：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來 。”看似有來 ， 實(shí)則無來；看似有去，實(shí)則無去 。無來無去，此心常住 。
【如來一詞應(yīng)該如何理解 無所從來亦無所去什么意思】佛陀在傳《金剛經(jīng)》時(shí)，一直說“應(yīng)如是住”，就是讓他的學(xué)生們，懂得如何把持“心” 。將此心把持的“如如不動(dòng)” 。
“如如”二字，前者動(dòng)詞，后者名詞 。動(dòng)詞“如”，是如同、順從的意思；后者名詞“如”，是自然的意思 。“不動(dòng)”，指的是不主動(dòng)挑起念頭 。這就是如來境界 。《西游記》小說中如來有一個(gè)人物的外在形象，事實(shí)上“如來”無形無象 。
雷音何者？從生理的角度上講，雷音寺，就是人的那顆肉質(zhì)的心臟 。雷音，就是心跳聲 。熱戀中的男女，對(duì)方的心跳，都會(huì)讓自己瘋狂 。一個(gè)危重病人，心跳聲那就是春雷一樣讓人振奮 。
從修行上看，雷音，就是于無聲處聽驚雷 。無聲 ， 就是一個(gè)人在極靜的時(shí)候，觀照內(nèi)心里的任何一絲動(dòng)靜 。驚雷，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的任何一絲波動(dòng) ， 都是天雷一樣讓人警覺 。
所以，我們需要時(shí)時(shí)觀自己的內(nèi)心，了解自己內(nèi)心的任何一絲波動(dòng)，明確是善是惡 ， 從而讓自己不斷前行 。

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