在現(xiàn)今的日本醫(yī)學(xué)界，丹波氏是最顯赫的家族 。許多掛著丹波家族的秘方牌子的藥物，在日本等同于御藥 。
如今，丹波家族的醫(yī)書是日本醫(yī)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的經(jīng)典 ， 也是我國中醫(yī)界大多要借鑒的資料 。因為，丹波家族記載了我國古代的很多醫(yī)術(shù)和配藥方法 。
在從公元10世紀(jì)，坂上康賴因醫(yī)術(shù)精湛 ， 被天皇賜姓丹波，后世稱他為丹波康賴 。丹波康賴撰寫了日本宮廷醫(yī)術(shù)秘典《醫(yī)心方》，這部醫(yī)療巨著也是日本歷史上第一部醫(yī)術(shù)，共記載了204部中國醫(yī)學(xué)典籍 。如《素問經(jīng)》《千金要方》《本草經(jīng)》《華佗方》《神農(nóng)食經(jīng)》《圣惠方》等 。
丹波康賴在日本醫(yī)學(xué)界的地位，和張仲景、孫思邈、華佗等醫(yī)學(xué)家在中國的地位差不多 。從此 ， 丹波家族成了日本天皇的御醫(yī)，把持著日本最高的醫(yī)療機(jī)構(gòu) 。
至此，丹波家族以醫(yī)為業(yè)，后人中不斷出現(xiàn)醫(yī)學(xué)人才 。如丹波雅忠、丹波元簡、丹波元德、丹波元胤、丹波元堅等都是日本歷史上的醫(yī)神 。
但是 ， 現(xiàn)代的日本醫(yī)學(xué)專家在研究丹波康賴所寫的《醫(yī)心方》時，卻難以理解其中的內(nèi)容 。
因為《醫(yī)心方》里面的內(nèi)容，大多數(shù)都是用漢字草書所寫，所用的語法也是古漢語 ， 所以日本專家為此曾請教過中國的專家 。
丹波康賴作為天皇的御醫(yī)，為什么要用漢文寫醫(yī)學(xué)典籍呢？這和丹波康賴的祖先，有著分不開的關(guān)系 。
丹波康賴原姓坂上，坂上這個姓氏來自天皇對中國移民劉阿知后代的賜姓 。劉阿知生活在西晉末年的山陽國，是山陽公（漢獻(xiàn)帝）劉協(xié)的玄孫 。
而漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，自然是劉邦的后代 。當(dāng)年劉協(xié)被貶為山陽公，感嘆世態(tài)炎涼，大徹大悟，于是拋棄帝王之尊，與民同憂，潛心甘當(dāng)郎中，懸壺濟(jì)世 。
后世子孫深受其影響，便繼承遺志，深研醫(yī)道，造福百姓 。
后來到了西晉時期，朝廷雖然海內(nèi)升平，但是奢腐糜爛之風(fēng)盛行 ， 加上當(dāng)時邊境少數(shù)民族紛紛涌入西晉境內(nèi) 。
在晉朝腐朽的統(tǒng)治下，造成了民族矛盾的激化，中華大地很快就出現(xiàn)了五胡十六國這樣的大亂世 。
劉阿知是個聰明人，在天下大亂當(dāng)即，他和家族的人商議：“我久在此地，恐有覆滅之禍，聞東國于日本，有圣天子 。”
大概意思就是說 ， 中國大地即將發(fā)生大亂，看來是待不住了 。聽說倭國（日本）那邊很安定，可以去那邊定居 。
說干就干 ， 在劉阿知和家族一干兄弟叔侄的決定下 ， 劉阿知帶領(lǐng)著劉氏家族大部分人和其他招募來的工匠、農(nóng)民等兩千余人，浩浩蕩蕩地東渡，向日本出發(fā) 。
劉阿知等人先是進(jìn)入朝鮮，再從朝鮮渡海，經(jīng)過近半年的辛苦跋涉，終于來到了當(dāng)時被稱為倭國的日本 。
日本應(yīng)神天皇對于來到日本的劉阿知等人十分的高興 ， 當(dāng)即給這群中國移民予以優(yōu)待，并安排封地讓他們有落腳之地 。
在日本履中天皇繼位后，因為劉阿知救過他的命，所以賞賜劉阿知大片的封地 。
這群中國移民給日本當(dāng)?shù)貛砹讼冗M(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和紡織技術(shù)，而他們的后代在日本開枝散葉，形成許多耳熟能詳?shù)拇蠹易?。
為了融入日本 ， 這些移民及其后代慢慢放棄了原來的劉氏 。比如日本為天皇管理財富的家族大藏氏，大藏成為財富的象征，直到現(xiàn)在 ， 日本政府管理財務(wù)的財政機(jī)關(guān)依舊名為大藏省 。足以見得，這個家族對日本造成的影響之深遠(yuǎn) 。
另外，中國移民在日本演化出耳熟能詳?shù)募易?， 還有也是出自大藏氏的原田氏 。包括威震日本的坂上氏，《犬夜叉》的作者高橋留美子，就是出身的高橋氏 。
井上氏，中國影迷最愛的波多野氏 。出過東鄉(xiāng)平八郎的東鄉(xiāng)氏等，還有今天我們所講的丹波氏 ， 都是劉邦的后裔 。
這些姓氏家族的人，都紛紛為日本的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn) 。而他們的后代，在后來的日本歷史上也占有重要地位，更讓日本的歷史變得豐富多彩 。
特別值得一提的是，劉阿知的子嗣繼續(xù)在發(fā)展 。幾百年后，出現(xiàn)了傳統(tǒng)日本文化中的武神，也是日本歷史上的第二任征夷大將軍，坂上田村麻呂 。而丹波氏就是坂上氏的前身 。
【日本丹波氏家族是劉邦的后裔嗎 劉協(xié)是劉邦的什么人】在古代，這些中國移民雖然改了姓，但是他們及其后裔，對于自己來自中國十分驕傲和自豪 。他們懷念自己的祖先劉阿知，并在日本建立了許多阿知宮，來紀(jì)念劉阿知 。
而且這些移民后代為了不忘祖先，大多數(shù)都會學(xué)習(xí)漢文和漢文化，并且都給自己取了漢名 。
丹波康賴就是其中之一，他對于來自中國的祖先 ， 有著無比的自豪感 。他在《醫(yī)心方》的序言上，就用漢字寫明了自己乃漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的后代，漢名劉蕆庭 。
后人對此議論紛紛，原因總結(jié)不外乎三種 。
第一，就是作為漢人后裔的民族自豪感 。丹波康賴的時代，已經(jīng)距離自己的祖先登陸時，過了近七百年 。但是丹波康賴依然不忘自己是華夏子孫，以寫漢文為榮 。
可想而知，漢文在古代的地位之高，對日本造成的影響有多大！
第二 ， 《醫(yī)心方》雖然在日本成書，但是大部分的內(nèi)容其實是中國醫(yī)學(xué)典籍的內(nèi)容 。這些醫(yī)術(shù)和秘方典籍，都是在隋唐時期日本派往的留學(xué)生和求道的僧人們帶回來的 。
這些中國醫(yī)典的很多語言，很難用日文去翻譯，所以直接用漢文原文更為穩(wěn)妥 。
但這些典籍在當(dāng)時的中國大多已經(jīng)流失，而這些失傳已久的中國古醫(yī)術(shù)，能在日本再次找回，也是要感激劉邦的這些后裔 。
第三，為了防抄襲，保證丹波家醫(yī)學(xué)首尊的地位 。漢文是日本古代的高等語言，除了一些熱愛學(xué)習(xí)的貴族和一些高級官員 ， 沒有人會懂漢文 。
而且漢文在日本的地位一直很高，漢文是日本古代的官方文體之一 。現(xiàn)代日本上流社會 ， 也是以掌握漢字為光榮 。包括現(xiàn)代日語，也保留著數(shù)千個漢字 。
但是在古代，一般的日本人根本不懂漢文，而懂漢文的官僚們，也不一定懂醫(yī)術(shù)，這樣就是雙重保險 。
丹波康賴因為在日本的地位和為日本醫(yī)學(xué)做出的貢獻(xiàn)，從此家族成為日本著名的名門望族 。
后來，更是被委以重任，掌控日本皇家醫(yī)療機(jī)構(gòu)長達(dá)千年之久 。在日本，尤其是醫(yī)學(xué)界，享有崇高的地位 。
丹波氏和其他劉阿知后代演化出來的其他家族，如今依舊在日本的土地上生活 。這些人 ， 也是中日兩國悠久歷史的見證 。
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