【婚姻自由權(quán)是基本權(quán)利嗎 婚姻自由權(quán)性質(zhì)】
一、自由權(quán)說
很多學(xué)者認(rèn)為婚姻自主權(quán)的性質(zhì)是一種自由權(quán)，將其概括在自由權(quán)的范圍內(nèi)，很多的人也就將婚姻自主權(quán)等同于婚姻自由權(quán) 。
自由首先就是不受他人的干涉和限制 ， 即所謂“免于……的自由” 。其次，自由就是自己依賴自己，自己決定自己，即“從事……的自由” 。即，自由就是在認(rèn)識必然性和自愿選擇的基礎(chǔ)之上的行動自由，可以將之理解為一種權(quán)利范疇的客觀存在 。而所謂的“自主” ， 就是自己做主，體現(xiàn)的是一種主觀上的能動 。自由本身更多是用來指稱一種人的狀態(tài)，它本身就是一種基本的人權(quán) 。那么自由權(quán)說就等于說婚姻自主權(quán)是一種自由 。把自由作為婚姻自主權(quán)的性質(zhì)，只是承認(rèn)了婚姻自主權(quán)是一種權(quán)利，而自由本身是一個很寬泛的概念，婚姻自主權(quán)實(shí)際上是屬于自由權(quán)中的一種，將婚姻自主權(quán)等同于自由權(quán)的說法 ， 并沒有很好地表述婚姻自主權(quán)的本質(zhì)特點(diǎn) ， 因而不利于研究與實(shí)踐的進(jìn)一步展開 。
由此也可以得知，婚姻自主權(quán)也不等同于婚姻自由權(quán) 。婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石，是我國公民的基本權(quán)利 ， 也是婚姻法最基本的原則 。《中華人民共和國憲法》第49條指出：“禁止破壞婚姻自由” 。《中華人民共和國民法通則》第103條則明確規(guī)定：“公民享有婚姻自主權(quán)，禁止買賣、包辦婚姻和其他干涉婚姻自由的行為 。”這是民法對婚姻自主權(quán)的規(guī)定 。
客觀上來說，婚姻自由權(quán)的范圍要大于婚姻自主權(quán) 。婚姻自主權(quán)必須是在雙方真實(shí)的合意基礎(chǔ)上的婚姻自主權(quán)，否則就不能體現(xiàn)婚姻自由的真正內(nèi)涵 。在現(xiàn)實(shí)中，由于諸多原因，結(jié)婚自主權(quán)和離婚自主權(quán)的行使并不都是出于真實(shí)的合意，如欺詐性協(xié)議離婚，回避法律的追訴 。所以婚姻自主權(quán)是以民法的規(guī)范予以規(guī)制并以雙方真實(shí)合意作保障 。婚姻自由卻總是以一方的自主權(quán)的行使來體現(xiàn) ， 不似婚姻自主權(quán)需雙方的真實(shí)合意 。這一點(diǎn)在離婚自由中的無過錯主義原則即是無合意的離婚自由的表現(xiàn) 。在這個范圍上來說 ， 婚姻自主權(quán)是被包涵于婚姻自由權(quán)的范圍之內(nèi)的，因此將婚姻自主權(quán)獨(dú)立于婚姻自由權(quán)來研究，才能夠更突出婚姻自主權(quán)的價(jià)值 。
二、身份權(quán)說
主張身份權(quán)說的學(xué)者認(rèn)為 ， 婚姻自主權(quán)是一種基本的身份權(quán) 。依據(jù)婚姻自主權(quán)，我國公民有權(quán)依法締結(jié)或解除婚姻關(guān)系，并不受對方的強(qiáng)迫或他人的干涉 。所謂的身份權(quán)，是民事主體基于特定的身份為客體而享有的維護(hù)一定社會關(guān)系的權(quán)利 。由此可以得知，身份權(quán)是基于身份而產(chǎn)生的一種權(quán)利，即必須先有身份的存在，才可能有身份權(quán)的產(chǎn)生 。所謂身份，是指民事主體在特定的家庭和親屬團(tuán)體中所享有的地位或者資格 。例如相對于身份權(quán)里的親權(quán)，必須有父母與子女這一身份的存在為前提，而相對于配偶權(quán)，必須要有夫妻關(guān)系的存在為前提 。兩者之間有著先后的前提與結(jié)果之關(guān)聯(lián) 。很明顯婚姻自主權(quán)的存在并不需要主體具有相關(guān)的身份的存在 ， 婚姻自主權(quán)的存在不需要這一特定的前提為條件，它是直接被規(guī)定于法律的一種原生的權(quán)利 。
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《民法典》自2021年1月1日起正式施行，《婚姻法》《繼承法》《民法通則》《收養(yǎng)法》《擔(dān)保法》《合同法》《物權(quán)法》《侵權(quán)責(zé)任法》《民法總則》同時廢止 。如果您涉及《民法典》規(guī)定的婚姻問題# 點(diǎn)擊這兒#進(jìn)行查看！若需幫助可#咨詢94常識網(wǎng)婚姻家庭律師#
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