一、裁決：
(一)對(duì)成年女子;
(二)對(duì)未成年女子;
二、證據(jù)及分析;
(一)關(guān)于成年女子斷法的證據(jù)及分析;
1、關(guān)于無女性當(dāng)事人的同意，婚約無效的證據(jù);
2、關(guān)于無監(jiān)護(hù)人的同意，婚約亦無效的證據(jù);
3、如何綜合對(duì)成年女子婚姻自主的兩類字面沖突的經(jīng)訓(xùn);
4、需要說明的學(xué)者之間表述上的一個(gè)分歧;
(二)關(guān)于未成年女子斷法的證據(jù)及分析;
1、第一種斷法的證據(jù);
2、第二種斷法的證據(jù);
3、分析;
三、總結(jié) 。
研討女性的婚姻自主權(quán)問題，就是研討女子和她們的家長(zhǎng)對(duì)她們的婚姻最終決定權(quán)的問題 。
對(duì)于非穆斯林的家長(zhǎng) ， 他們的“安排”等只是參考意見 。如果他們的意見明顯有違伊斯蘭的原則的話，那么，就根本不必考慮 。因?yàn)閷?duì)于這一斷法大家沒有異意，所以，我們就不論證家長(zhǎng)是非穆斯林情況的上述斷法了 。
因此，此文的核心其實(shí)只是討論家長(zhǎng)是穆斯林的情況下 ， 當(dāng)家長(zhǎng)的意向和女兒的意向不一時(shí)，如何處理的問題 。
一、裁決：
眾學(xué)者裁決的總結(jié)：
(一)對(duì)成年女子
1、監(jiān)護(hù)人的決定、意見傾向、甚至已締結(jié)的婚約，若女子本身不同意，即使她是處女而非寡婦，婚約也不成立(解除這種婚約的具體辦法屬于另一個(gè)法學(xué)問題，因沙*拉，另文詳述) 。即：無當(dāng)事女性當(dāng)事人的同意，婚約無效;
2、女子自己的決定、意見傾向、甚至已締結(jié)的婚約，若監(jiān)護(hù)人不同意 ， 婚約也無效(解除這種婚約的具體辦法屬于另一個(gè)問題，因沙*拉 ， 另文詳述) 。即：無監(jiān)護(hù)人的同意，婚約亦無效;
(二)對(duì)未成年女子
1、凡監(jiān)護(hù)人均可為其訂婚 。待她成年后，她有選擇權(quán) 。這是賽*菲中的哲麻阿(祈安拉喜悅他們)例如：歐*爾、阿-里、**杜拉·伊本·邁斯歐德、伊本·歐*爾、艾布·胡萊伊萊(祈安拉喜悅他們?nèi)w)以及伊瑪目艾布·哈尼法(祈安拉喜悅他)的斷法;
2、部分學(xué)者認(rèn)為父親和爺爺可以為未成年女子訂婚，即使其成年后也沒有選擇權(quán);
3、很多學(xué)者的主張是只有父親和爺爺才可以為未成年女子訂婚;
4、伊瑪目沙菲爾(祈安拉喜悅他)認(rèn)為推遲到女子成年后，父親和爺爺再為女子訂婚為可嘉 。
二、證據(jù)：
【關(guān)于女性的婚姻自主權(quán)的論文 關(guān)于女性的婚姻自主權(quán)】讓我們回到古-蘭、筍-乃中、回到圣門弟子們對(duì)古-蘭、筍-乃的躬行中去尋找吧!它們是智慧的源泉、是一切問題的答案、是我們生活的原則 。
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