插畫的情感表達感情是什么意思解釋 _生活百科

近年來，伴隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代，受眾的信息獲取便利度大大提高，其社會價值觀念以及文化觀念都發(fā)生了改變，新的亞文化形式如雨后春筍般冒出，并且對青年的思想、價值觀以及行為方式都產(chǎn)生了影響（何苑，2019）。其中，青年對霸權(quán)男性氣質(zhì)的反叛造就了當(dāng)前陰柔男性氣質(zhì)的生產(chǎn)和流行，其融合了本土與外來文化，并在發(fā)展過程中以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別角色規(guī)約的形式出現(xiàn) 。一方面，男性氣質(zhì)的多元化有利于解構(gòu)刻板的性別角色，推動性別平等與性別解放；另一方面，陰柔男性氣質(zhì)的流行也是對傳統(tǒng)性別觀念和主流文化的挑釁，數(shù)次引發(fā)了廣泛的社會討論與爭議。
2018年9月，因長相柔美、妝容精致以及性格“萌化”的個人形象，當(dāng)下流行的“小鮮肉”明星引起了人們對當(dāng)前年輕男性“生理特征混淆”和“性格弱化”的關(guān)注，并在網(wǎng)絡(luò)上爆發(fā)了一次圍繞“男性氣質(zhì)”的討論。2021年1月，教育部在答復(fù)《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》中表示將注重學(xué)生“陽剛之氣”的培養(yǎng)，再次引發(fā)了社會各界對現(xiàn)代“男性氣質(zhì)”的爭議。不但網(wǎng)民們參與了討論，新華社、人民網(wǎng)等官方主流媒體也紛紛發(fā)表觀點，將問題上升到青年發(fā)展乃至國家、民族未來的范疇。事實上，主流對于“男性氣質(zhì)危機”的焦慮一直存在。而“陰柔男性氣質(zhì)”的流行，恰恰折射出青年對性別角色的新塑造與新要求。“反叛”是發(fā)起對話的形式，對話才是核心。因此，本文旨在通過“男性氣質(zhì)”微博話題中的討論，量化研究“男性氣質(zhì)”場中的公眾參與、議題指向和共識，并以此為基礎(chǔ)探討微博公共領(lǐng)域建構(gòu)在性別議題中所呈現(xiàn)出來的理想與現(xiàn)實。
公共領(lǐng)域這一主題研究最早起源于漢娜·阿倫特（Hannah Arendt），1958年阿倫特出版了《人的條件》（The Human Condition）一書，在書中阿倫特將公共領(lǐng)域定義為一個通過話語和行為進行自我展示，并且進行互動和協(xié)力活動的領(lǐng)域（黃月琴，2008）。尤根·哈貝馬斯（Ju?rgen Habermas）繼承并發(fā)展該思想，在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（Strukturwandel der O?ffentlichkeit）一書中對資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域做出初步定義，認為資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域指的是由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域，是介于國家公權(quán)力與社會之間的緊張地帶，它與國家公權(quán)力相對，并且為市民參與公共事務(wù)、互動以及公開批判提供了空間（哈貝馬斯，1962/1999：32）。哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論成為多數(shù)學(xué)者研究公共領(lǐng)域的理論基礎(chǔ) 。隨著社會文化變遷和理論發(fā)展，也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一元公共領(lǐng)域的局限性，提出了“多元公共領(lǐng)域”等說法。泰勒（Charles Taylor）認為，現(xiàn)代社會存在著不同形式的公共領(lǐng)域，人們對報紙、廣播、電視等多種媒介中看到的各種見聞?wù)归_討論，形成“議題性的公共空間”（Taylor，2007：187）。這種討論突破了時空的限制，有助于人們走出地方性公共事務(wù)的狹隘視閾，關(guān)注全國性甚至全世界人類生存和發(fā)展的重要議題（王淑華，2014）。
【插畫的情感表達感情是什么意思解釋】互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與網(wǎng)民的激增使公共領(lǐng)域獲得重塑的活力，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域研究隨之興起并發(fā)展起來（熊光清，2014）。一方面，媒介技術(shù)的發(fā)展為平民賦權(quán)，讓過去的被動受眾變成了公共意見的表達者、活動的參與者和監(jiān)督者，以及公共空間的行動者，這顛覆了少數(shù)人的線），使得話語具備了廣闊的前景（熊光清，2014）。媒介技術(shù)的發(fā)展與更迭極大地影響和改變著公共生活的運行軌跡，帶來公共生活途徑的改變，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展更是催生了全新的公共生活空間（沈亞平，劉志輝，2014）。另一方面，新媒體平臺雙向、互動、開放、自由的傳播模式也吸引著學(xué)者探討其建構(gòu)公共領(lǐng)域的潛力。作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)物，新媒體平臺開放、匿名的特征使其成為用戶根據(jù)自己的利益需求和興趣參與討論、自由發(fā)表意見的虛擬社交平臺，成為觀點的集散地（吳曼迪，2013）。
由于哈貝馬斯理論性別維度的缺位，許多學(xué)者也從女性主義視角切入，對公共領(lǐng)域理論做進一步補充。南希·弗雷澤（Nancy Fraser）認為哈貝馬斯的公共領(lǐng)域?qū)W說生而便帶有男權(quán)主義的色彩（Fraser，1990），忽視了女性和其他社會性別群體在公共領(lǐng)域建構(gòu)過程中的重要性。不少學(xué)者沿著“原因——解決”方式的邏輯線條進一步討論，有關(guān)原因的探討包括“公私二元”說（丁慧，2012）、“媒介再生產(chǎn)”說（宋桂花，2015）等，也有學(xué)者提出了“對抗性公共領(lǐng)域”（Fraser，1990；宋桂花，2015）、“私人問題外爆”（Wesson & Mackinnon，1989）、“借助法律武器”等解決方法來保護女性和其他性別弱勢群體在公共領(lǐng)域中的話語權(quán) 。但這些研究多數(shù)針對理論和政策進行形而上的剖析與糾正，少有學(xué)者涉及網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中性別弱勢群體的具體研究。
微博的快速發(fā)展賦予了公眾更便捷、更低門檻的發(fā)聲渠道，逐漸成為了表達和公共參與的社交平臺，許多議題得以進入到公共視野中。學(xué)者們也隨之開始探討微博是否可作為公共領(lǐng)域的“新領(lǐng)地” 。持支持態(tài)度的學(xué)者認為，微博的出現(xiàn)為公共領(lǐng)域理論的發(fā)展提供了新契機（宋辰婷，2013）。微博去中心化、自由交流、平等表達等特點符合公共領(lǐng)域形成的基本條件，對公共領(lǐng)域的建構(gòu)具有重要的積極意義（林小聞， 2017；張曉靜，2012）。充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用、推進實名制等舉措皆有利于微博公共領(lǐng)域的管理（張恒軍， 2016）。持懷疑態(tài)度的學(xué)者則認為，微博面臨輿情娛樂化泛濫、開放性多余而理性批判不足、網(wǎng)絡(luò)謠言和暴力滋生等現(xiàn)實困境（劉子瀟，2018；魏冰，2018），使它難以達到哈貝馬斯所要求的理性批判、公共性、交往理性、獨立性的公共領(lǐng)域理想層面（郭講用，2013）。實際上，近幾年微博在江歌遇害案、長生疫苗事件、昆山反殺案等越來越多的公共事件中扮演著促進公眾討論、推動事件進程的重要角色。我們并不需要爭論微博公共領(lǐng)域是否存在，而更應(yīng)該關(guān)注微博公共領(lǐng)域中現(xiàn)實與理想的距離（尹連根，2013）。
深受哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論的影響，學(xué)界對微博公共領(lǐng)域的具體研究仍多針對社會與議題進行。在社會議題方面，學(xué)者多認同微博對社會議題公共領(lǐng)域建構(gòu)的積極意義。如孫瑋、李夢穎認為，占海特“異地高考”事件討論反映出微博通過“可見性”拓展了公共領(lǐng)域的內(nèi)涵和意義，顛覆了公共領(lǐng)域傳統(tǒng)框架中以達成共識為依歸，而是通過差異合法化來獲得線飆車案”為例，認為媒體和網(wǎng)民在微博討論中建構(gòu)了不同的話語解讀框架，也正是這種框架之爭的過程彰顯了微博作為公共領(lǐng)域的開放性和多元性（尹連根，2014）。而議題方面，由于議題的敏感性，微博的公共參與質(zhì)量明顯下降。如在與反腐有關(guān)的議題中，微博出現(xiàn)了明顯的“反腐信息溝” ，官方媒體是最具影響力的意見領(lǐng)袖，信息流向受官員級別影響，討論停留于官員個人，難以抵達制度建設(shè)（吳瑛，宋韻雅，劉勇， 2016）；許多政務(wù)微博淪為單純政策的發(fā)布平臺，微博問政并未能形成良好的官民互動（楊勝男，2018）。如科教衛(wèi)、文娛等議題的微博公共領(lǐng)域分析就更少了，這也說明學(xué)界當(dāng)前對網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的研究仍多局限于哈貝馬斯的理想模型中，公共領(lǐng)域內(nèi)外部邊界劃分不清晰，對公共領(lǐng)域的理解陷入抽象（郭彥森，2012）。
由于性別維度在經(jīng)典公共領(lǐng)域理論中的缺失，盡管近幾年微博興起了不少有關(guān)性別的討論，鮮有學(xué)者針對這個現(xiàn)象進行微博公共領(lǐng)域方向的探討。戴蓓芬認為，性別議題之所以能進入公共視野中，一是因為它天生具有對權(quán)威機構(gòu)的反抗意識，而這樣的反抗意識也成為了引發(fā)網(wǎng)絡(luò)和推動事件發(fā)展的核心力量；二是因為主流媒體對性別議題的邊緣化和扭曲化，致使性別弱勢群體只能通過發(fā)布網(wǎng)絡(luò)等有限的方式，來表達自身的利益訴求。實際上，在當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的中國，性別議題在公共領(lǐng)域的獨立表達需求早已具備基?。教迤教ㄈ縹⒉┮蒼諑男兇派柚靡槌獺⒒? ，促進政府與公眾關(guān)注性別問題的社會職責(zé)（戴蓓芬，2016）。因此，研究性別議題的微博公共領(lǐng)域現(xiàn)狀，不僅可以使公共領(lǐng)域多元化理念落到實處，也可以填補有關(guān)研究的空白。
男性氣質(zhì)的概念源于社會性別理論，是與女性氣質(zhì)相對的、具有一定可塑性的人格特質(zhì)，往往與野心勃勃、陽剛、冷靜、理性等人格特性相聯(lián)系。它由社會建構(gòu)并內(nèi)化于男性個體，男性在社會文化和意識形態(tài)的指導(dǎo)下維系著自我概念和行為的一致性（蔣旭玲，呂厚超，2012）。男性氣質(zhì)由社會文化所建構(gòu)，并體現(xiàn)于身體實踐中，（康奈爾，1995/2003：97）指出，男性氣質(zhì)既是男性在性別關(guān)系中的位置，也是男性和女性確定這種位置的實踐活動，以及這些實踐活動在身體的經(jīng)驗、個性和文化中產(chǎn)生的影響，男性的這些實踐反過來將會定義和約束男性的身體結(jié)構(gòu) 。
關(guān)于男性氣質(zhì)的研究始于20世紀20、30年代，獨立于20世紀80年代（方剛，2006）。20世紀80年代，由于“支配性氣質(zhì)理論”的提出，男性氣質(zhì)理論得以成為一個獨立的性別研究話題（Connell & Messerschmidt，2005）。凱斯勒（Kessler）等人在研究中提出，生理性別、社會階級等不同層次的因素也會對男性氣質(zhì)產(chǎn)生影響，它們共同參與了男性氣質(zhì)的建構(gòu)，因此男性氣質(zhì)并不是單一化，而是多元化的（Kessler，Ashenden，Connell & Dowsett，1982）。這一階段內(nèi)支配性男性氣質(zhì)和多元化男性氣質(zhì)概念的提出，極大地推動了男性氣質(zhì)研究，將男性氣質(zhì)與社會階層、種族制度等社會因素相連接，使男性氣質(zhì)研究不再是孤立的，而是與社會制度相連接，成為真正具有社會學(xué)意義的研究主題。21世紀之后，男性氣質(zhì)成為“性別”的熱點研究議題（Whorley & Addis，2006）。但男性氣質(zhì)依然是個跨學(xué)科的概念，不同領(lǐng)域的學(xué)者對其概念界定各有側(cè)重，不過皆緊扣社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的歷史，并將其定義為社會建構(gòu)的產(chǎn)物，與權(quán)力的妥協(xié)聯(lián)結(jié)在一起（舒奇志，2011）。
隨著新媒體和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，男性氣質(zhì)成為網(wǎng)絡(luò)公眾空間的熱點議題，關(guān)注點從對男性氣質(zhì)概念的理論探討和意識形態(tài)建構(gòu)取向轉(zhuǎn)向社會對于多元男性氣質(zhì)的認同和同性戀的合法化問題。消費社會下，男色消費成為了粉絲經(jīng)濟新的驅(qū)動力，傳統(tǒng)性別氣質(zhì)被解構(gòu) ，花美男等男性氣質(zhì)進入了主流審美的視域中，陰柔的男性氣質(zhì)被霸權(quán)審美貼上了“娘炮兒”的標(biāo)簽，引發(fā)了有關(guān)新媒體環(huán)境內(nèi)的“性別”的激烈討論。學(xué)界對于網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的男性氣質(zhì)研究主要集中于以下兩個方面。
一是網(wǎng)絡(luò)空間對男性氣質(zhì)的標(biāo)簽化研究，突出表現(xiàn)為對“娘炮兒”等與陰柔男性氣質(zhì)有關(guān)詞匯的研究。如（高慶， 2012）認為，網(wǎng)絡(luò)空間中對“娘炮兒”的攻擊現(xiàn)象反映了男性的焦慮和虛弱，一個社會的雄性不可能因為多元化的氣質(zhì)而失去，但卻可能因為單調(diào)的審美、對人性的壓制、身體的禁忌乃至心理的閹割而流失。（陳吉德，2017）也指出，“小鮮肉”的出現(xiàn)并不是女性消費主體的崛起和話語凸顯，而是男權(quán)社會安撫女性的手段，無形中加速了女性地位的失落。
二是社交媒體平臺內(nèi)的男性氣質(zhì)議題傳播。以微博、微信為首的社交平臺是公眾議題的最佳討論場所和傳播路徑，有關(guān)性別氣質(zhì)的議題也是這些社交媒體平臺的焦點線）提出社交媒體的崛起打破了時空藩籬，人們開始以自我呈現(xiàn)的方式積極主動地建構(gòu)自己的性別形象，并通過不同的話語策略積極參與性別氣質(zhì)的討論，塑造多元化的男性氣質(zhì) ，在社交平臺上形成了“文化”等多種議題。在文獻整理中發(fā)現(xiàn)，近年來，男性氣質(zhì)頻頻進入公共議題視野中，但其在公共領(lǐng)域，尤其是網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中的研究仍十分匱乏。
綜上所述，一方面，學(xué)界已經(jīng)具備了微博公共領(lǐng)域建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)空間男性氣質(zhì)的研究基礎(chǔ)，但鮮有學(xué)者將男性氣質(zhì)與公共領(lǐng)域理論結(jié)合，并放入互聯(lián)網(wǎng)語境中進行具體分析；另一方面，無論是公共領(lǐng)域還是男性氣質(zhì)研究，都多以定性分析來探討問題，缺少量化方向的研究。因此，通過量化的方式探討微博“男性氣質(zhì)”話題中的公共領(lǐng)域問題，具有重要的學(xué)術(shù)意義。
目前，多數(shù)學(xué)者將公共領(lǐng)域形成的基本要素概括為三個方面：一是具有獨立人格的、由私人組成的公眾，能夠在理性基礎(chǔ)上就普遍利益問題展開辯論；二是擁有自由交流、充分溝通的公共媒介；三是能夠就普遍利益問題自由辯論、開放交流，形成理性批判并達成共識，形成公共（張曉靜，2012）。結(jié)合公共領(lǐng)域形成要素與研究需求，本文想探討以下問題，以此分析“男性氣質(zhì)”微博話題是否具備形成公共領(lǐng)域的條件：
本文選取#什么是今天該有的男性氣質(zhì)#微博話題作為研究對象。此微博話題由“人民日報”發(fā)起并主持，討論熱度從2018年9月1日持續(xù)至2018年9月20日。在此期間，“新華視點”“頭條新聞”“環(huán)球時報”等官方媒體，“陳迪Winston”“趙脫俗”等民間意見領(lǐng)袖紛紛加入該話題的討論中，最終形成高達2389.6萬的閱讀量，1.7萬的討論量，為研究提供了充足的數(shù)據(jù)支撐。通過網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)獲取2018年9月1日至2018年9月20日#什么是今天該有的男性氣質(zhì)#微博話題中的所有微博轉(zhuǎn)發(fā)和評論文本，本文共得到20277條微博轉(zhuǎn)發(fā)，17447條微博評論，并對數(shù)據(jù)進行清洗：一是對所有數(shù)據(jù)樣本去重，進行刪除特殊符號等格式內(nèi)容的清洗；二是刪除一些無意義的數(shù)字串或空缺值等無實質(zhì)內(nèi)容；三是對數(shù)據(jù)進行整體檢查和清理，最終獲取13250條微博轉(zhuǎn)發(fā)和10585條微博評論。
計算機輔助內(nèi)容分析（Computer-assisted content analysis）能夠避免以往研究中因為主觀判斷引起的誤差，保證研究信度，近年來在國際傳播學(xué)領(lǐng)域得到了普遍應(yīng)用。本文在計算機輔助下，綜合運用了社會網(wǎng)絡(luò)分析、文本挖掘、情感分析三種分析方法，下面將依次對這三種研究方法進行介紹。
社會網(wǎng)絡(luò)分析是一種反映主體之間社會關(guān)系結(jié)構(gòu)及其屬性、動態(tài)關(guān)聯(lián)性的可視化分析方法，主要由代表主體的節(jié)點和反應(yīng)交互關(guān)系的連線組成。本文通過分析微博轉(zhuǎn)發(fā)的社會網(wǎng)絡(luò) ，揭示“男性氣質(zhì)”微博話題中的公眾參與結(jié)構(gòu)與個體間的關(guān)系。
基于詞頻統(tǒng)計的TF-IDF算法在中文文本的關(guān)鍵詞提取上具有較高的準(zhǔn)確率，并被廣泛應(yīng)用于社會化媒體公共事件的議題分析中（張倫，鐘智錦，2017）。本文運用TF-IDF算法對微博話題中不同時間段的微博評論文本進行了主題詞提取，并通過分析微博評論文本的主題詞，探討微博“男性氣質(zhì)”話題中的議題指向與情感趨勢。具體計算方法如下：

“文心”中文心理分析系統(tǒng)是基于LIWC的基礎(chǔ)上開發(fā)的文本情感分析軟件插畫的情感表達，其對中文詞匯的擴充保證了LIWC中文研究的效度（黨明輝，2017）。本文采用“文心”系統(tǒng)獲取微博評論文本的情感數(shù)據(jù) ，再隨機抽取2000條微博評論進行人工情感標(biāo)注并與軟件結(jié)果進行對比，得到80.62%的準(zhǔn)確率，證明“文心”情感分類結(jié)果具有較高的信度。將情感數(shù)據(jù)與對應(yīng)的微博評論點贊數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析軟件中，通過相關(guān)性分析和線性回歸分析，考察“男性氣質(zhì)”微博話題中的情感效應(yīng) 。
社會網(wǎng)絡(luò)圖顯示，“男性氣質(zhì)”微博話題討論以“人民日報”“陳迪Winston”“新華視點”等節(jié)點為核心形成多個社區(qū)，構(gòu)成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的場。利用Gephi進行模塊化（modularity）分析可知，“男性氣質(zhì)”場的模塊化系數(shù)為0.775，13981個節(jié)點形成了47個社區(qū)，從數(shù)據(jù)印證“男性氣質(zhì)”整體輿情網(wǎng)絡(luò)分布較為集中，形成了較為緊密的群體連接，說明公眾能就“男性氣質(zhì)”微博話題形成聚集統(tǒng)合的議題討論氛圍。各節(jié)點之間的強連接關(guān)系為13979條，弱連接僅有1條，證明網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各個節(jié)點之間具有強烈的相互影響，進一步印證了議題空間內(nèi)公眾參與具有非常強的凝聚力。這是“男性氣質(zhì)”微博議題空間的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ) 。

核心節(jié)點用戶的社區(qū)規(guī)模都比較大，其中最大的社區(qū)是以“陳迪Winston”（包括自轉(zhuǎn)發(fā)）為中心的社區(qū)，相關(guān)節(jié)點數(shù)在7000以上，約占網(wǎng)絡(luò)總節(jié)點數(shù)的55.8%；其次是“人民日報”以為中心的社區(qū)，相關(guān)節(jié)點數(shù)3206，約占總節(jié)點數(shù)的22.9%；第三是以“新華視點”為中心的社區(qū) ，相關(guān)節(jié)點數(shù)1975，約占總節(jié)點數(shù)的14.1%；其余社區(qū)的平均相關(guān)節(jié)點數(shù)約為370，僅占總節(jié)點數(shù)的2.6%左右。這說明官方媒體和民間意見領(lǐng)袖對“男性氣質(zhì)”議題空間的凝聚起到了關(guān)鍵作用，它們都在利用自身微博影響力加速場的傳播和擴散，吸引微博中普通公眾的關(guān)注和參與，最終形成“圍觀”的信息流勢。
在#什么是今天該有的男性氣質(zhì)#的微博話題中，新華視點、人民日報、環(huán)球時報等官方媒體紛紛表達各自觀點，并由“人民日報”作為微博話題主持人，主導(dǎo)了此次微博話題的組建，形成了較大的話題聚集度和影響力。從度中心性（degree centrality）角度考察節(jié)點用戶的信息互動能力，主要基于點出度（outdegree）和點入度（indegree），點出度和點入度的高低反映了節(jié)點用戶在輿情網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮的信息互動作用。

從表1可以發(fā)現(xiàn)，盡管“人民日報”“新華視點”“環(huán)球時報”等官方媒體的點出度較高，在場中的影響力較強，但其點入度皆為0，說明其并不參與場的信息互動，信息只出不進。這說明盡管“男性氣質(zhì)”微博議題空間由官方媒體主導(dǎo)生成，但官方媒體并不參與議題互動，各自拋出觀點之后選擇“沉默”，推動公眾針對不同觀點自由思考、交流和辯論，因而“人民日報”“新華視點”“環(huán)球時報”等官方媒體用戶的點出度都非常高。另一方面，這樣的“沉默”也讓“男性氣質(zhì)”微博話題成功維持了由私人組成議題互動的公眾參與空間，“陳迪Winston”“理查不接稿不接廣告”等民間意見領(lǐng)袖也得以發(fā)揮出更大的影響力，在場中發(fā)揮信息溝通作用，在互動中將觀點傳播至更廣泛的微博用戶群體。
弗里曼（Linton C. Freeman）認為社會網(wǎng)絡(luò)的中間成員對路徑兩端的成員具有“更大的人際關(guān)系影響”（劉軍，2014：129）。也就是說，用戶節(jié)點的中介中心性越高，說明輿情網(wǎng)絡(luò)進行信息交易時對該用戶的依賴程度越高。從中介中心性（betweenness centrality）結(jié)果可以看出，民間意見領(lǐng)袖在“男性氣質(zhì)”微博議題空間中具有非常強的信息溝通能力。

根據(jù)表2可以發(fā)現(xiàn)，“男性氣質(zhì)”微博話題議題網(wǎng)絡(luò)中，中介中心度前十的節(jié)點用戶均為民間意見領(lǐng)袖，其中“陳迪Winston”為時評人，中介中心度高達15418.55（不包括自轉(zhuǎn)發(fā)）， “理查不接稿不接廣告”“傻狗汪二球”等其余用戶為草根“大V”，中介中心度從2669.00到13546.74不等，中介調(diào)節(jié)能力較強。官方媒體在這里并未起到明顯的信息溝通作用插畫的情感表達。這說明民間意見領(lǐng)袖在“男性氣質(zhì)”微博話題中已經(jīng)成為了公眾參與討論的信息溝通樞紐，其對公眾之間的信息流通具有更強的調(diào)節(jié)和控制能力，公眾參與討論過程中的信息溝通很大程度上要靠民間意見領(lǐng)袖來完成。
微博話題數(shù)據(jù)顯示，“男性氣質(zhì)”議題討論從9月1日開始發(fā)酵，9月20日后逐漸沉寂。在此過程中，“男性氣質(zhì)”議題討論在微博上主要經(jīng)歷了四個發(fā)展階段：第一階段為發(fā)展期（9月1日到9月6日），第二階段為期（9月7日到9月11日），第三階段為深化期（9月12日到9月16日），第四階段為和解期（9月17日至9月20日）。研究基于TF-IDF算法對不同時間階段的微博評論文本主題詞進行提?。竦昧嗽凇澳行云省背≈懈鶻錐渦員鷚樘獗浠骯刈⒔溝愕墓丶始叭ㄖ? ，再將關(guān)鍵詞權(quán)重與情感走向作相關(guān)性分析，各階段權(quán)重排名前16的主題詞和情感分析結(jié)果如表3所示。

第一階段為發(fā)展期。在《開學(xué)第一課》節(jié)目引發(fā)“男性氣質(zhì)”的爭議后，場主要是針對男性陰柔氣質(zhì)的流行現(xiàn)象、涉及人群等感知事實進行描述，并發(fā)表各自的態(tài)度（何苑，2019）。2018年9月4日，半月談在微博發(fā)表評論文章《有一種美，叫雌雄莫辨》進一步引發(fā)網(wǎng)友討論。從“雌雄莫辨”“雌雄難辨”“東施效顰”“一種美”“長得好看”“不娘”的關(guān)鍵詞可以看出，這一階段發(fā)言的群體對男性陰柔氣質(zhì)持兩極分化的特點，這也為第二階段的爭議升級埋下伏筆。
第二階段為期。“男性氣質(zhì)”的爭論走向白熱化，更多的官方主流媒體參與到場中。“陰柔”男性身上表現(xiàn)出的性征模糊現(xiàn)象被場扁平化地概括為日韓流行文化風(fēng)格，比如“日韓”“韓風(fēng)”和當(dāng)前中國娛樂圈明星流行形象（“丞丞”“中國娛樂圈”）。同時，“”“入侵”“約束”等關(guān)鍵詞可以看出場對陰柔的男性氣質(zhì)進行批判，并以“不良風(fēng)氣”“一言難盡”“低俗”等詞表達了否定的態(tài)度。在這一階段，新華視點、人民日報、環(huán)球時報等官方媒體從不同角度發(fā)聲，但其微博評論主題詞整體呈消極態(tài)度。從情感分析中也可看出這一點，積極情感與關(guān)鍵詞權(quán)重呈顯著的負相關(guān)，而消極情感與關(guān)鍵詞權(quán)重呈顯著的正相關(guān)，說明關(guān)鍵詞與這一階段的主題聯(lián)系越緊密，體現(xiàn)的情感越消極。
第三階段為深化期。民間意見領(lǐng)袖發(fā)揮作用，呼吁理性回歸并對男性陰柔氣質(zhì)進行歸因與思考。“陳迪Winston”指出“男性氣質(zhì)”的爭議，實質(zhì)上是保守的男性本位話語權(quán)和正在崛起的女性市場權(quán)利之間不可避免的較量。“女性”“女漢子”“女權(quán)”等有關(guān)女性的詞語在這一階段開始出現(xiàn)，說明場中的議題討論已經(jīng)由男性延伸至更廣泛的性別群體，議題得到擴展和深化。“話題”“觀點”“討論”等中性關(guān)鍵詞的大量出現(xiàn)說明陰柔男性氣質(zhì)引起的恐慌和不適逐漸淡去，場的探討開始回歸理性。
第四階段為和解期。官方和民間力量在場的話語權(quán)爭奪中似乎獲得了協(xié)商。人們的思考超越外表和裝扮，嘗試從品格、責(zé)任感、價值觀的等層面來探討社會性別的多樣性問題。“涵養(yǎng)”“氣質(zhì)”“品格”“有擔(dān)當(dāng)”“積極向上”等主題詞所占權(quán)重較高。另一方面，主題詞中也出現(xiàn)了“陽剛”“軍人”等一系列符合傳統(tǒng)性別規(guī)約的、能夠代表權(quán)威男性氣質(zhì)的性別符號，試圖與主流意識形態(tài)對男性本位話語權(quán)的需求達成和解。
綜合各個階段的微博評論文本主題詞可以看出，“男/女”“雌/雄”等性別關(guān)鍵詞貫穿了“男性氣質(zhì)”議題發(fā)展的各個階段。議題空間中的討論涉及了個人態(tài)度、價值觀、乃至社會文化等宏觀層面，整體討論開放而趨于理性，并呈現(xiàn)出了“沖突——后果——責(zé)任——情感”公共事件線；Valkenburg，Semetko & Devreese，1999）。在議題爭論中，議題空間話語權(quán)從官方轉(zhuǎn)移至民間；在開放的較量中，“男性氣質(zhì)之爭”在主流意識形態(tài)和社會文化多樣性之間獲得較為合理的價值權(quán)衡。
在匿名性、便捷性、碎片化、離散化傳播環(huán)境下，微博充斥著情緒性信息。相較于理性客觀的信息，情緒性信息更能滿足人際或個人內(nèi)心的需求，增強社會粘性。尤其在公共中，人們對情緒喚醒的表達框架更為敏感，高情緒性信息更能激發(fā)人們關(guān)注和參與，更有可能引發(fā)更強的傳播力。但這樣的表達并不適用于公共領(lǐng)域的構(gòu)建，理性討論才是公共領(lǐng)域的理想氛圍。因此，研究分析了四個階段中微博評論文本的情感特征，并將其與對應(yīng)的微博評論點贊數(shù)據(jù)進行線性回歸檢驗，以探討“男性氣質(zhì)”微博議題的整體共識是否趨于理性。結(jié)果發(fā)現(xiàn) ，的四個階段均未與評論點贊形成顯著的正向或負向影響。也就是說，在四個階段中，無論是正向還是負向的情緒化表達，均未顯著地激發(fā)網(wǎng)民的情感效應(yīng) 。網(wǎng)民在“男性氣質(zhì)”中的各個階段態(tài)度趨于理性，在不同意見之間保持著一定的對話和包容。

同時研究也注意到，在對“男性氣質(zhì)”微博話題整體評論的情感特征與點贊數(shù)據(jù)進行回歸檢驗時，發(fā)現(xiàn)盡管微博話題中的正面的情緒化評論未能顯著地得到網(wǎng)民的更多支持，但負面情緒化評論與點贊數(shù)之間存在著顯著的正向影響。也就是說，在“男性氣質(zhì)”微博議題的整體討論中，負面情感的評論更能得到網(wǎng)民的支持。網(wǎng)民對“男性氣質(zhì)”仍然存在隱性的刻板偏見，并不認同陰柔的男性氣質(zhì) 。盡管相關(guān)系數(shù)較弱，但從某種程度而言，我們似乎“聽”到了在理性討論氛圍中的沉默聲音。由于“男性氣質(zhì)”微博話題是官方主導(dǎo)構(gòu)建的場域，網(wǎng)民激烈的情感表達也許受到了一定的限制和壓制（比如刪除、精選、關(guān)閉評論等操作），強勢的理性表達需求覆蓋了不合流的負面情緒化表達，網(wǎng)民只能通過點贊來默默表達、堅持個人立場和態(tài)度。在這樣的網(wǎng)絡(luò)評論環(huán)境下，我們發(fā)現(xiàn)沉默的螺旋理論依然適用，強勢意見往往簡單化為多數(shù)意見，試圖營造出假性的理性討論氛圍。
這次“男性氣質(zhì)之爭”能夠在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛討論，微博起到了至關(guān)重要的作用。有人也將性別議題的“公共領(lǐng)域”理想寄托在了微博身上，認為微博具備形成性別議題公共領(lǐng)域的條件。結(jié)合“男性氣質(zhì)”微博話題討論中的公眾參與、議題指向分析來看，微博似乎的確具有形成性別議題公共領(lǐng)域的潛力。
一是參與成員的廣泛性。作為中國最大的社交媒體平臺之一，微博目前擁有11.56億的月活躍用戶（第一財經(jīng)，2020）。這就意味著社會事件一旦在微博得到關(guān)注，很容易“一石激起千層浪”，引起社交網(wǎng)絡(luò)的廣泛討論。如“男性氣質(zhì)”微博線.6萬閱讀量和1.7萬討論量。公眾的廣泛參與使長期被忽視的性別議題得到了越來越多的關(guān)注，從而引發(fā)全社會共同思考和改善性別問題。
二是參與成員的平等性。作為以對話為主的虛擬空間，微博弱化了現(xiàn)實社會的權(quán)力，這是一個人人都有“麥克風(fēng)”的時代。從各級政府、官方媒體到自媒體和普通民眾，所有單位和個人都享有注冊和使用微博的權(quán)利，參與各種微博話題討論并發(fā)表意見。微博的所有成員都可以自由抒發(fā)觀點，也可以通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊等行為表達自己對某個事件的態(tài)度。在“男性氣質(zhì)”微博話題中，官方媒體、微博“大V”和民間用戶都參與到了話題中，其中官方媒體在組建議題空間后主動讓位，保證了議題空間的私人構(gòu)成性。“陳迪Winston”“理查不接稿不接廣告”等用戶還發(fā)揮了民間意見領(lǐng)袖的作用，推動著場的信息互動與溝通。可見，參與平等推動了微博場的持續(xù)聚焦，打破了現(xiàn)實社會的封閉和凝滯，意見領(lǐng)袖和媒體發(fā)揮導(dǎo)向的效能，公眾積極參與討論，構(gòu)建了線上的“公共空間” 。
三是討論議題的開放性。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會文化的進步，人們越來越意識到性別角色度和性別氣質(zhì)多樣化的發(fā)展趨勢。當(dāng)多元的性別議題介入社交網(wǎng)絡(luò)中，具有不同身份地位，持有不同觀點的網(wǎng)民可以通過協(xié)調(diào)式解讀的方式，對議題進行意義的生產(chǎn)和輸出，復(fù)雜且不同的觀點在場上交匯、交鋒，能夠爆發(fā)出驚人的力量，推動性別意識的完善，性別議題的公開化。例如在“男性氣質(zhì)”這一微博話題中，具有不同觀點的網(wǎng)友們各抒己見，討論角度涉及個人態(tài)度、價值觀乃至社會文化層面，不少開放性的觀點輸出后對思想較為傳統(tǒng)的網(wǎng)友也起到了一定的影響作用，理越辯越明，公共討論的魅力在理性探討中得到釋放。
從上述討論可以看到，微博為性別議題的討論提供了平等、廣泛、開放的溝通空間，成為了建構(gòu)社會性別話語的重要場域。但當(dāng)前微博中的性別議題討論仍存在著許多問題，我們也可以從“男性氣質(zhì)”微博話題討論中看出一些端倪。微博離成為理想的性別議題“公共領(lǐng)域”還有一定差距感情是什么意思解釋。
首先，社會主流意識形態(tài)左右著微博性別議題的話語選擇。如在“男性氣質(zhì)”微博話題的議題指向中，第四階段的呈現(xiàn)出多元話語對主流話語的妥協(xié)，開始出現(xiàn)“軍人”“陽剛”等一系列符合傳統(tǒng)性別規(guī)約和主流意識形態(tài)形象的主題詞，并占據(jù)較高權(quán)重；在共識上，盡管四個階段的微博話題討論皆未呈現(xiàn)出顯著的正向或負向情感認同，但整體數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)民對微博評論中的負面情緒化表達給予更多的支持。也就是說，在“男性氣質(zhì)”的微博話題看似理性的氛圍中，仍然或多或少地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的性別角色意識。此外，性別刻板印象、性別盲視問題也存在于許多公共事件報道中，大多主流文本仍有意識或無意識地為男性本位“背書” 。性別氣質(zhì)多元化無法得到官方認同，民間也難以擺脫傳統(tǒng)性別觀念的桎梏。
其次，長期被邊緣化的性別議題熱度難以持續(xù) 。在理想狀態(tài)中，的公共領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)是百花齊放、百家爭鳴，但現(xiàn)實并非如此。一方面，“公共領(lǐng)域”概念本就源于、社會等嚴肅議題的討論，這些議題關(guān)乎大多數(shù)人的切身利益，自然在網(wǎng)絡(luò)上受到更廣泛、更持續(xù)的討論和關(guān)注，從而更容易形成“公共領(lǐng)域”的理想氛圍；而性別議題關(guān)注的更多是少數(shù)、弱勢群體，話題更為小眾、抽象，在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代很難形成長久的討論氛圍。另一方面，出于對社會主流意識形態(tài)和商業(yè)價值利益的考量，微博等新媒體平臺往往會選擇風(fēng)險更低、利益更大的話題進行推送，引導(dǎo)網(wǎng)民討論，因此性別議題很難成為新媒體平臺的首選議題。即使該議題發(fā)酵并引起波瀾，也很少能以較為正面的形象出現(xiàn)在公眾面前，而是被一些媒體、自媒體、“大V”等流量追逐者提前設(shè)置了議程，以刻板印象或污名化的方式來吸引網(wǎng)民眼球。一旦性別議題失去了利用價值，這些用戶會立馬“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”新的熱點話題。追逐流量的新媒體和追逐利益的資本下場引導(dǎo)，使得公平、公開的公共場域成為了被設(shè)置、引導(dǎo)的空間，公共性被進一步削弱。
最后是“隱形”的微博把關(guān)機制。由于某些不可見的社會深層機制與緣由，微博的傳遞信息、引導(dǎo)的功能在一定程度上受到了“閹割” 。微博可以通過設(shè)置精選評論、關(guān)閉評論、降熱搜等操作淡化事件或話題的影響力。微博看似為用戶提供了一個多元開放的平臺，但人們能看到的所謂獨立思考和理性表達也許早已經(jīng)過了層層把關(guān)和篩選。在“男性氣質(zhì)”微博話題中，“人民日報”在討論中期就關(guān)閉了微博評論，“新華視點”只開放了博主精選評論，信息流通的不對等扭曲了話題的公共性。另一方面，微博保留的把關(guān)功能無形中為公權(quán)力和商業(yè)利益的介入留下了可操縱的余地，微博的獨立性受到侵蝕，建構(gòu)性別議題“公共領(lǐng)域”也就無從談起。
因此，目前微博平臺的性別議題“公共領(lǐng)域”建構(gòu)任重而道遠。微博必然地呈現(xiàn)出今天我們所見的性別價值立?。?但這絕不是基于交往理性的協(xié)商和討論的結(jié)果，而更多是工具理性導(dǎo)向下對于主流意識形態(tài)以及市場趣味的迎合。但我們也不應(yīng)因為微博當(dāng)前存在的一些問題而全盤否定其對性別議題“公共領(lǐng)域”建構(gòu)的價值。微博之于性別議題，是一個年輕的、開放的、充滿無限潛力的公共話語平臺。任何一個新事物的成長都充滿了坎坷與未知，很多問題只有在其不斷的發(fā)展與實踐中才能顯現(xiàn) 。微博需要在不同性別議題討論的過程中不斷總結(jié)和學(xué)習(xí)，才能離理想中的性別議題“公共領(lǐng)域”更近一步。

欧美国产高清污视频在线观看-欧美久久综合九色综合-国产黄色自拍网站在线-国产三级精品三级在专区精-97中文字幕一区二区-大吊操白虎学生妹逼-精品久久久久亚洲综合网-青青草原国产av一区欧美-国产在线一区二区三区在线

插畫的情感表達感情是什么意思解釋

猜你喜歡