今天趣歷史小編給大家?guī)碇T葛亮臨死前的故事，感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起看一看 。
人們常說，三個臭皮匠頂個諸葛亮 。諸葛亮作為我國古代歷史上智者的代表，無論是在文學(xué)作品和史書中，還是在民間的傳說中，都有著十分巨大的影響 。尤其是在蜀中，其影響更是歷千年而不衰，始終為當(dāng)?shù)孛癖娂o(jì)念、崇拜 。
我們大多數(shù)人，對諸葛亮的了解，主要來自于文學(xué)作品《三國演義》 。在這部小說中，諸葛亮不僅忠君愛國，而且聰明絕頂，甚至懂得很多的奇門術(shù)數(shù)，即便如亂世奸雄曹操、東吳都督周瑜等人，都敵不過他的智謀 。
魯迅曾評價諸葛亮：多智而近妖 。不過，歷史上的諸葛亮，并沒有文學(xué)作品中說的那么神乎其神 。雖然諸葛亮此人確實厲害，但也確實達不到事事都能神機妙算，甚至都可以呼風(fēng)喚雨的地步 。倘若歷史上的諸葛亮真能如此，估計三國早就被他統(tǒng)一了 ， 也就不大可能出現(xiàn)六出祁山而無功的狀況了 。
當(dāng)然，《三國演義》對諸葛亮的描寫，雖有很多夸張成分，不過對其整體的生平脈絡(luò)，與歷史是基本相符的 。比如他的《隆中對》，為劉備規(guī)劃好天下三分之勢，又如他幫助劉備平定荊南、入主西蜀，乃至后來的白帝城托孤、五次北伐都是歷史上的真實事件 。
其實，諸葛亮在三國時期最受矚目的就是他的五次北伐、六出祁山 。我們中學(xué)時候 ， 學(xué)習(xí)過的《出師表》就是在其北伐前專門給后主劉禪所上的奏表 。對于諸葛亮連續(xù)多年勞民傷財?shù)谋狈ィ笕艘恢背钟胁煌挠^點 。
有的人認(rèn)為，在蜀漢疲敝、百廢待興的時候，他的連番北伐，置百姓于不顧 ， 加速了蜀漢的衰落 。但也有人認(rèn)為，正是由于諸葛亮的北伐 ， 才使得曹魏在軍事上始終處于被動的局面，而給后來的蜀漢爭取到了數(shù)年的平安 。因為，按照當(dāng)時魏蜀吳三國的整體實力來看 ， 如果蜀漢始終龜縮一隅，時間久了 ， 曹魏積攢夠足夠的軍事實力攻來，是斷然抵擋不住的 。
數(shù)次北伐的正確與否，我們暫且不論 。單就從北伐的結(jié)果來看，確實沒能達成諸葛亮光復(fù)中原的目的，但確實也給蜀漢爭取到了軍事戰(zhàn)略上的主動 。所以 ， 即便在諸葛亮死后，蜀漢仍舊堅持了近三十年 。
關(guān)于諸葛亮的死亡，文學(xué)作品和民間有過多個傳說 。《三國演義》中說他心知自己大限將至 ， 乃在五丈原中擺了七星燈續(xù)命，無奈被魏延闖入，壞了打算;也有傳說 ， 他死后讓士兵們抬著棺材一直走，到繩子斷時，便就地埋葬 ， 以至于至今找不到他的真實葬處 。
總而言之，關(guān)于諸葛亮生前的神機妙算、神乎其神的故事有多少 ， 其死后的傳說就有多少 。雖然，對于這些傳說，有過分神話的意思，但是對于一個逝于北伐途中的一軍統(tǒng)帥而言，諸葛亮在臨死之前，勢必也要對自己的身后事做出一些安排 ， 以確保軍隊能夠在自己死后平安回返蜀中，同時也要對蜀漢日后的政治、軍事做出一些規(guī)劃傳遞給后主劉禪 。
對于諸葛亮臨死前的安排，《三國演義》是這么描述的：“我死后不能發(fā)喪 ， 你們作一個大龕，讓我的尸體坐于其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞 ， 軍中安靜如常，切勿舉哀：如此則將星不墜 。我的陰魂自起鎮(zhèn)之 。”
【諸葛亮臨死前為什么要口含七粒米 諸葛亮此舉有什么用意】之所以這么安排，是因為在古代的很多傳說特別是在《三國演義》的設(shè)定中 ， 每一個能人異士都對應(yīng)著天上的一顆星星，一旦此人逝世，那顆星星便也會隨之墜落 。諸葛亮臨死之前的這個安排 ， 就是要用術(shù)法，保證自己的將星在其死后仍然不墜落，來讓司馬懿無法判斷他的生死，從而給蜀漢軍隊爭取足夠的撤退時間 。
關(guān)于諸葛亮在臨死前口含七粒米的傳說，還有一個更為延伸的版本 。說是，他除了含住七粒米外，還在死前大喊了一聲“龐德公救我!”以進一步確保自己的計劃能夠順利實施 。
關(guān)于龐德公此人 ， 據(jù)記載，乃是諸葛亮隱居南陽之時經(jīng)常交往的一名世外高人，而且還是鳳雛龐統(tǒng)的長輩 。從這點來看 ， 此人必然有著異于常人的本領(lǐng) 。甚至有人便說，龐德公乃是諸葛亮在奇門術(shù)數(shù)方面的師父，他在臨死之前大喊“龐德公救我”，其實也是在為自己爭取最后的希望 。
當(dāng)然，無論是關(guān)于口含七粒米就能保證將星不墜，呼喚世外高人便能續(xù)命不死的說法 ， 都是后人對諸葛亮此人神乎其神的一種夸張演繹罷了 。其實諸葛亮在臨死之前口含七粒米，只不過是遵循了喪葬古禮的傳統(tǒng)做法，并沒有什么穩(wěn)定將星的含義 。
據(jù)《周禮》記載 ， 按照不同級別人物喪葬的禮數(shù)，都需要往去世之人嘴中放置不同的物件 。“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣 ， 士以貝，庶人以谷實” 。諸葛亮作為士大夫，理當(dāng)在去世之時嘴中含飯的，而含上七粒米 ， 則是為了對應(yīng)人死之后的“頭七回魂”之意，除此之外，并沒有其他的特別意義 。
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