粒子的運(yùn)動(dòng)是確定的，所以未來世界是確定的？ _生活百科

? Malte Mueller/Getty Images
利維坦按：
主張自由意志不存在的人，大多信奉自微觀粒子尺寸開始、涉及神經(jīng)元直至上升到大腦的決定論——由于粒子的運(yùn)動(dòng)是確定的，因此包括個(gè)人在內(nèi)的、整個(gè)世界的未來都是確定的。至于如何進(jìn)行計(jì)算和預(yù)測，那是另一碼事。
而就目前而言，由于測不準(zhǔn)原理的存在，計(jì)算恰恰是那個(gè)最艱難的部分。恐怕在對測不準(zhǔn)原理的背后原因了解透徹之前，對于自由意志存在與否的爭論不會停止。
人類歷史可以從許多角度思考。其中之一是說，隨著我們對自然界的了解越來越多，我們逐漸擺脫了無知。
幸運(yùn)的是，再也沒有人燒死女巫，也沒有人真正相信惡魔是疾病的原因；如果有例外，那也是極為罕見的。我們可以把這看作是進(jìn)步。
但對所有這些進(jìn)行反思同樣會引發(fā)一個(gè)令人不安的問題：我們現(xiàn)在相信的東西，將來的人類回顧起來可能會否覺得荒謬？

生物學(xué)和神經(jīng)學(xué)教授羅伯特·薩普爾斯基與他的新書《決定論：沒有自由意志的生命科學(xué)》。? Yahoo News
斯坦福大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)教授羅伯特·薩普爾斯基（Robert Sapolsky）認(rèn)為，信仰自由意志是一個(gè)很好的選項(xiàng) 。他是一本具有里程碑意義新書的作者，名為《決定論：沒有自由意志的生命科學(xué)》（Determined: A Science of Life Without Free Will），該書匯集了所有最新的科學(xué)知識來反駁自由意志的存在。
這當(dāng)然是一個(gè)艱巨的任務(wù) 。我們都有主觀體驗(yàn) ，感覺自己是思想和行動(dòng)的創(chuàng)作者，但薩普爾斯基認(rèn)為，我們對大腦的了解足以證明這并非真實(shí)，而我們需要接受這一事實(shí) 。
如果他是對的，那么在道德和法律方面的影響將是巨大的。我們對成功和失敗的看法，以及譴責(zé)和懲罰的方式，都將不得不發(fā)生變化。
肖恩·伊林（Sean Illing）：你如何定義“自由意志”？
羅伯特·薩普爾斯基：也許最好的開始是指出大多數(shù)人對自由意志的定義，因?yàn)檫@將立即讓你陷入困境，而最好的展示場所可能是法庭。有一個(gè)被告坐在桌子前，每個(gè)人都同意是那家伙干的。
現(xiàn)在有三個(gè)問題，被認(rèn)為涵蓋了整個(gè)自由意志的領(lǐng)域。
這家伙是否有意這么做的？他是否了解后果可能是什么？他是否意識到他也可以不這樣做，還有其他選擇？
如果對所有這些問題的答案都是肯定的，那么這個(gè)人就負(fù)有責(zé)任。他知道自己在做什么。他行使了自由意志。
在我的書中，這就是讓我感到有點(diǎn)惱火的地方。因?yàn)樵谖铱磥?，這就好比是一個(gè)電影評論員，他們必須寫一篇對一部電影的評論，而他們只能看到電影的最后三分鐘。
為什么這么說呢？因?yàn)樵谀切﹩栴}中——他是否有意，他是否知道有其他選擇，所有這些——都沒有問到現(xiàn)在必須問的重要問題，那就是，“他是怎么變成那種有意做這件事的人的？那個(gè)意圖從何而來？”
而這正是自由意志破滅的所在。

? Big Think
肖：所以，我們是否可以這樣說：如果我可以倒帶重放我的人生電影，保持每一點(diǎn)都恒定不變，從每天早上吃的早餐，到每晚的睡眠時(shí)間，你認(rèn)為一切都會和第一次一樣展開嗎？
羅：理論上是的。這是幾個(gè)世紀(jì)前提出的一個(gè)觀點(diǎn) 。這個(gè)觀點(diǎn)是，你可以重新播放帶有所有條件恒定的錄像帶，而你總是會得到完全相同的結(jié)果。
但實(shí)際上，事情并不是這樣的，因?yàn)檫@其中布朗運(yùn)動(dòng)涉及到了隨機(jī)性，因此你會釋放更多的神經(jīng)遞質(zhì)而不是更少，而在1500億個(gè)突觸的集體作用下，這最終會產(chǎn)生差異。
系統(tǒng)的基本混沌性意味著由于隨機(jī)性引起的微小差異會被放大，這就是著名的“蝴蝶效應(yīng)” 。因此，在實(shí)際中，這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)不可能進(jìn)行。
但如果你能控制所有隨機(jī)的分子小故障，如果宇宙中的一切其他東西也都保持不變，那么是的，你將得到相同的結(jié)果。

? The Ethics Centre
肖：哲學(xué)家們經(jīng)常通過論證，證明不同個(gè)體中的相同輸入并不總是產(chǎn)生相同的結(jié)果，以此來支持某種相容論（Compatibilism）。
這更像是世界和所有這些因素對我們設(shè)定了一些規(guī)范，這確實(shí)為個(gè)體留下了一些施展主動(dòng)性的空間。對于您來說，這只是試圖重新定義自由意志以挽救這一概念的嘗試嗎？
羅：是的，確實(shí)是這樣。就像是在說：“好吧，好吧，關(guān)于我們的一些事的確是確定的，但還有其他領(lǐng)域是不確定的。”這其中最能吸引人的版本是，他們會承認(rèn)我們身上有一些我們無法控制的東西——比如我們身高多少、記憶力如何，如果你是個(gè)跑步愛好者，你的大腿肌纖維的構(gòu)造使你成為短跑運(yùn)動(dòng)員還是馬拉松選手——這些都是關(guān)于生物學(xué)的東西，人們愿意承認(rèn)這一點(diǎn) 。
在這里，自由意志的概念就是人們常常提到的，“是的，你無法控制你的屬性，但你如何利用它們，這就是你展示自由意志的地方。”
你表現(xiàn)出堅(jiān)韌嗎？你有骨氣嗎？反之，你是否自我放縱，是否浪費(fèi)你的才華？這些是人們心中的分歧，你可以根據(jù)一個(gè)人在命運(yùn)面前如何應(yīng)對來評判其品質(zhì) 。
可關(guān)鍵在于，你身高多少、你的神經(jīng)元如何連接是由生物學(xué)決定的，而你如何利用這些，無論是表現(xiàn)出堅(jiān)韌還是放縱等等，同樣也是由相同的生物學(xué)決定的。
在這一點(diǎn)上，并沒有擺脫決定論的影響。無論我們是否能夠利用自己的天賦，或者是否能夠克服逆境，我們都同樣是決定論（Determinism）的產(chǎn)物。
肖：你在這里使用“堅(jiān)韌”這個(gè)詞是很有啟示性，因?yàn)樵谶@類對話中經(jīng)常聽到這種論點(diǎn) 。有人會說，在面對相當(dāng)或近乎相等的挑戰(zhàn)和生活環(huán)境時(shí)，有些人在這些挑戰(zhàn)面前茁壯成長，有些人卻沒有，這被認(rèn)為是對意志力和毅力的辯護(hù) 。
羅：我總是無法抗拒這種論辯，因?yàn)樗钊苏駣^了。一個(gè)身高7.4英尺（約2.26米）的家伙在NBA打球，沒有人感到驚訝。然后你會看到小個(gè)子的馬格西·博格斯（Muggsy Bogues），身高5.3英尺（約1.6米），也在NBA打球，他完全憑借堅(jiān)韌、果敢和加爾文主義般的專注力做到了這一切。
你在這種展示出來的意志力面前很難不被深深感動(dòng)，但在我看來，那里并沒有自由意志。
肖：那你認(rèn)為這是怎么回事呢？
羅：你有一個(gè)大腦區(qū)域，它被稱為額葉皮質(zhì)（the frontal cortex）。我們擁有的這種物質(zhì)比任何其他物種都多。這是我們晚近演化出來的部分，它負(fù)責(zé)控制你在或善用、或浪費(fèi)自己的才華等方面的行為表現(xiàn) 。額葉皮質(zhì)的作用是在應(yīng)該采取困難行動(dòng)的時(shí)候讓你這么做——比如自我控制、紀(jì)律、沖動(dòng)控制、情緒調(diào)節(jié)等等。而你的額葉皮層是什么樣的，則是你之前生活中發(fā)生的一切的結(jié)果。

這里有一個(gè)可能讓人們感到憤懣的例子：社會經(jīng)濟(jì)地位。一個(gè)孩子5歲時(shí)，他所出生的家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)是他額葉皮質(zhì)厚度、代謝率以及功能良好與否的一個(gè)重要預(yù)測因素[1] 。
到了5歲，這個(gè)人在神經(jīng)生物學(xué)上——不是因?yàn)樗麄儧]有偉大的靈魂，而是因?yàn)閺纳窠?jīng)生物學(xué)角度看——在沖動(dòng)控制和長期規(guī)劃等方面已經(jīng)落后了。人們甚至知道，貧困的壓力如何轉(zhuǎn)化為化學(xué)信號，使額葉皮質(zhì)在發(fā)育過程中滯后[2] 。你看，所有這一切，并沒有什么水晶球的魔法，這只是構(gòu)成你生物學(xué)物質(zhì)的其中一部分。
肖：那么，理智上，是否存在憎恨另一個(gè)人的合理理由？
羅：沒有。
肖：在任何情況下都沒有嗎？
羅：沒有，絕對沒有，因?yàn)槿绻阏娴膹氐鬃冯S這個(gè)邏輯，憎恨某人就跟憎恨地震、憎恨冠狀病毒或憎恨草原上的掠食者一樣沒有意義。憎恨絕對沒有意義。
話雖如此，我也知道我一直在絕對化地表達(dá)這些觀點(diǎn)，畢竟我思考這個(gè)問題已經(jīng)50多年了。我青少年時(shí)就認(rèn)定人沒有自由意志。我絕對是這樣認(rèn)為的。我在理智上完全接受根本不存在自由意志的觀念。
但我可能只有百分之一的時(shí)間會根據(jù)這些結(jié)論采取行動(dòng)，因?yàn)檫@其實(shí)很難。我會生別人的氣，或者如果有人說“哇，你穿的襯衫真好”或類似的話，我會很高興并感覺這是自己應(yīng)得的。
我是一個(gè)屬于我的地方和時(shí)代的人，我認(rèn)識到這是多么困難，因?yàn)槲乙淮斡忠淮蔚厥?。所以，沒錯(cuò)，這一切都不容易。

? Jonathan Rosen
肖：我以前聽過這些針對自由意志的論點(diǎn)，無論它們多有道理，我似乎都無法表現(xiàn)出我真的相信它們。我仍然不能不對強(qiáng)奸兒童者感到道義上的憤怒，就像我的狗對郵車狂吠時(shí)我都會喝止它一樣，盡管這毫無意義。它只是在做它該做的事。但這些東西已經(jīng)深深植根于我們，很難改變我們對它的反應(yīng)和看法。
羅：是的，這似乎是難以想象的困難，但好在我們對此開始了反思，我們已經(jīng)一次又一次地這樣做了。即便你和我保持現(xiàn)有的自我不變，卻身處大約500年前，昨晚發(fā)生了一場可怕的雷暴，摧毀了各種莊稼，那么我們希望當(dāng)局追查造成雷暴的女巫對我們來說完全是有道理的。
當(dāng)這個(gè)人被燒死在火刑柱上時(shí) ，我們會認(rèn)為正義得到了伸張，因?yàn)閷ξ覀儊碚f，沒有女巫這樣的東西是不可思議的，這就是導(dǎo)致雷暴的原因。
但是我們變了，社會也變了。現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)直覺上顯而易見的東西，現(xiàn)在對我們來說也是直覺上十分荒謬的。我們已經(jīng)做到了。我們的社會在各個(gè)領(lǐng)域一遍又一遍地這樣做，我們所要做的就是反對那些現(xiàn)在在直覺上顯而易見的事情，即誰應(yīng)該得到什么。

? The Information Philosopher
肖：如你所知，有很多人真的相信，放棄我們對自由意志和道德責(zé)任的信念將是非常危險(xiǎn)的。對于這些反對意見，你有什么想要說的？
羅：這實(shí)際上會讓現(xiàn)狀變得更好。我的意思是，當(dāng)你試圖對他們做“沒有自由意志”的定義時(shí)，人們會說，“哦，這是否意味著什么都無法改變？”
然后當(dāng)你繼續(xù)貫徹這一觀點(diǎn)，他們會說， “哦，你是說當(dāng)有人非常努力地克服他們的逆境時(shí)，那里也不存在自我主張嗎？”
你說， “是的，你不能宣稱自己擁有比實(shí)際上更多的意志，這就是科學(xué) 。”
然后他們轉(zhuǎn)過身來說，“哦，我的上帝，人們只會瘋狂地奔跑，因?yàn)槊總€(gè)人都知道他們不能對任何事情負(fù)責(zé) 。”
一些研究表明[3]，當(dāng)你無意識地降低人們對自由意志的信任度時(shí) ，他們就會開始欺騙——這就是令人擔(dān)憂的問題。
然后，你更仔細(xì)地研究這樣的文獻(xiàn)，與其要在心理上操控某人，讓他們對自由意志的信仰減弱，不如在你的研究中找到一些一直都不相信自由意志的人，這些人多年來一直沒有相信過它。
你看像這樣的人，他們在行為上與那些說“我們需要對我們的每一個(gè)行為負(fù)責(zé)”之類的人一樣合乎道德。
這就像人們看待無神論者時(shí)說他們完全不道德，因?yàn)闆]有上帝來負(fù)責(zé)時(shí)一樣。大量的研究已經(jīng)表明[4]，堅(jiān)定的無神論者與那些對信仰宗教的人一樣具有道德。
這是怎么回事呢？這些是關(guān)于世界完全相反的結(jié)論。
在一個(gè)關(guān)鍵的方面，他們是相同的，那就是無論你得出什么樣的結(jié)論，你都經(jīng)過了深思熟慮。你不得不思考善惡的根源在哪里。你不得不思考生命中的意義來源于何處。你不得不思考你想成為什么樣的人，以及如何對待自己的失誤。
你對這些問題進(jìn)行了深入而認(rèn)真的思考。如果你足夠深思熟慮，實(shí)際上人類的善良究竟源于我們自身還是上帝就變得并不重要了，你都會成為一個(gè)更好的人。這正是研究所揭示的。
肖：那種“如果我們不信仰上帝，我們就都會成為食人族”的論調(diào)一直以來都是非常愚蠢和令人反感的。但即使你是無神論者，你仍然可以相信類似自由意志和道德責(zé)任的東西。
我想，在深層次上，我仍然認(rèn)為我們的信仰可以作為某種動(dòng)力。相信我們對自己的行為有控制權(quán)，相信我們在道德上負(fù)有責(zé)任可能會導(dǎo)致我們實(shí)際上更負(fù)責(zé)任地行為。
出于同樣的原因，相信我們對自己沒有任何控制可能會導(dǎo)致我們更加符合虛無主義地行動(dòng) 。但我也可能全都想錯(cuò)了。
羅：是的，人們可能被教育成相信應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)，如果做了糟糕的事情，就會有一個(gè)糟糕的靈魂，而在一個(gè)以信仰上帝為主的社會方面，我們的表現(xiàn)并不好。我認(rèn)為沒有絕對的理由認(rèn)為人們會變得一發(fā)不可收拾。
然而，盡管如此，事實(shí)上仍然會有一些人變得失控，這就是人們對于沒有自由意志的概念感到真正恐慌的地方。
“等等，你是在說，你只是讓兇手在街上肆意妄為，因?yàn)樗麄儗ψ约旱男袨闆]有責(zé)任嗎？這將是何等的瘋狂之地？”答案當(dāng)然是否定的。
如果遇到有危險(xiǎn)的人，你要保護(hù)其他人不受他們的傷害，但你要以一種與現(xiàn)在完全不同的方式來做，因?yàn)槟壳暗姆绞绞墙⒃趫?bào)復(fù)、責(zé)任和自由意志的概念基礎(chǔ)上的。
參考文獻(xiàn)：
[1]www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC8081006/
[2]www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2907136/
[3]journals.sagepub.com/doi/10.1111/j.1467-9280.2008.02045.x?icid=int.sj-abstract.similar-articles.8
[4]www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4824409/
文/Sean Illing
譯/腐竹與瘦竹
校對/tim
原文/www.vox.com/the-gray-area/23965798/free-will-robert-sapolsky-determined-the-gray-area
本文基于創(chuàng)作共享協(xié)議（BY-NC），由腐竹與瘦竹在利維坦發(fā)布
【粒子的運(yùn)動(dòng)是確定的，所以未來世界是確定的？】文章僅為作者觀點(diǎn)，未必代表利維坦立場

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