同為戰(zhàn)國(guó)七雄，燕國(guó)有哪些特別之處呢？ _生活百科

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)七雄，每一個(gè)國(guó)家都有著自己的故事，每一個(gè)國(guó)家的故事敘述出來(lái)都是和著血淚的歷史，但是我們今天的主角燕國(guó)的故事卻有一些黑色的幽默了。
那是一個(gè)擁有著天子血統(tǒng)的老貴族，他們自始至終都嚴(yán)肅地秉承著遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，更是不懈的追求著祖先的仁德和王道，他們從歷史的深處走來(lái)，哪怕是一次又一次的跌倒，哪怕是一次又一次的成為天下人的笑柄，哪怕是一次又一次的跌落歷史的深淵，但是它始終不屑一顧，當(dāng)它站起來(lái)之后，有依然堅(jiān)持原來(lái)的自我。他不屑于去改善，不屑于去創(chuàng)新，直到滅頂之災(zāi)的降臨之時(shí)，這個(gè)國(guó)家依然沒(méi)有絲毫的愧疚之色，依然木訥地相信著天不滅燕。
【同為戰(zhàn)國(guó)七雄，燕國(guó)有哪些特別之處呢？】其實(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的燕國(guó)是一個(gè)非常特殊的個(gè)例，它與其他國(guó)家的發(fā)展不同，不像是韓趙魏三國(guó) ，他們同出晉國(guó)有著非常多的相似之處;齊國(guó)和秦國(guó)都屬于邊地國(guó)家，也都是正統(tǒng)諸侯國(guó)，發(fā)展也有相同點(diǎn);南方的楚國(guó)雖然是自立為王，但是卻并沒(méi)有受到西周的影響，到后期也算是一個(gè)正當(dāng)?shù)闹T侯國(guó) 。唯有燕國(guó)這個(gè)國(guó)家十分的特殊，可以說(shuō)是西周的一個(gè)縮影。
我們首先來(lái)看燕國(guó)的第一個(gè)特殊點(diǎn) 。這個(gè)特殊點(diǎn)在于，燕國(guó)是最為古老，存在歷史最長(zhǎng)的諸侯國(guó)，也是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)橫跨整個(gè)大朝代的諸侯國(guó) 。從西周初期立諸侯國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)末期的滅亡，燕國(guó)傳承了40余代君主，歷經(jīng)了800多年，僅僅是在戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，從公元前430年的韓趙魏三家分晉開(kāi)始計(jì)算，截止到燕王喜被俘獲的公務(wù)員前222年，燕國(guó)一共歷經(jīng)了11代君主， 181年，它更是比秦國(guó)多出了西周的一個(gè)時(shí)代。
燕國(guó)是西周的開(kāi)國(guó)諸侯，而秦國(guó)則是東周的開(kāi)國(guó)諸侯，這兩個(gè)國(guó)家在時(shí)間上就不能同日而語(yǔ)，也正因如此，燕國(guó)成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代唯一一個(gè)擁有西周貴族血統(tǒng)的諸侯國(guó) 。
第二個(gè)特殊之處在于，燕國(guó)是周武王分封的姬姓王族諸侯國(guó) 。其實(shí)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所遺留下來(lái)的諸侯國(guó)當(dāng)中尤其是在戰(zhàn)國(guó)七雄當(dāng)中除了燕國(guó)已經(jīng)沒(méi)有姬姓王族存在了。
春秋時(shí)代，老牌諸侯國(guó)的軍犬紛紛被新的士族們所取代，就連當(dāng)初位列西周功臣之首的姜氏齊國(guó)都也被田氏所取代。韓趙魏三家也瓜分了晉國(guó)，中原四大戰(zhàn)國(guó)都已經(jīng)成為新士族的政權(quán) 。
在這個(gè)時(shí)候，唯獨(dú)秦國(guó)，楚國(guó)，燕國(guó)三個(gè)處于邊陲之地的大國(guó)沒(méi)有發(fā)生君權(quán)革命，沒(méi)有歷經(jīng)王室改革的斗爭(zhēng)，他們君主的傳承血脈沒(méi)有改變。但是在這三個(gè)國(guó)家當(dāng)中，燕國(guó)是唯一一個(gè)擁有周天子血統(tǒng)的老牌諸侯王國(guó) ，燕國(guó)沒(méi)有變革而進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之世并且成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一，在早期西周分封的姬姓王族的50多個(gè)諸侯當(dāng)中是絕無(wú)僅有的，因此，此為燕國(guó)的第二特殊點(diǎn) 。
燕國(guó)歷史記載十分模糊
燕國(guó)第三個(gè)特殊之處在于燕國(guó)的歷史記載的是最為模糊，也最為簡(jiǎn)單的。除了立國(guó)受封之外，從西周時(shí)期的燕國(guó)歷史幾乎只有類似于神話傳說(shuō)一般模糊的記載，就連他們的國(guó)君傳承也出現(xiàn)了大段的空白，太史公所編寫(xiě)的《史記》也沒(méi)有對(duì)燕國(guó)歷史進(jìn)行詳細(xì)的記載。除了對(duì)他們的開(kāi)國(guó)君主召公奭有過(guò)簡(jiǎn)單的紀(jì)錄之外，其他的都是一筆帶過(guò)，通過(guò)輕描淡寫(xiě)的一句話就了結(jié)了燕國(guó)在周厲王之前的歷史，這其中歷經(jīng)了九代，也就是說(shuō)，燕國(guó)出現(xiàn)了九代國(guó)君的空白，這在大諸侯國(guó)當(dāng)中也是絕無(wú)僅有的。
春秋之事與戰(zhàn)國(guó)初期的燕國(guó)歷史，簡(jiǎn)單的只有幾次傳承而已，可以說(shuō)，燕昭王之前的燕國(guó)歷史線條極其粗糙，足跡也極為模糊，這其實(shí)是一種不正常的現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代每一個(gè)國(guó)家都需要記錄自己的歷史，讓自己的功績(jī)?cè)诤笫喇?dāng)中傳承，但燕國(guó)卻出現(xiàn)了大段的歷史空白，后人們根本無(wú)從去尋找那段歷史時(shí)間段內(nèi)燕國(guó)到底發(fā)生了什么?
哪怕是后來(lái)建立的田齊國(guó)或者是韓趙魏三國(guó)歷史都比燕國(guó)的記錄要詳細(xì)許多，而燕國(guó)也就成為了七大諸侯國(guó)當(dāng)中篇幅最小的諸侯國(guó)歷史，那么這又說(shuō)明了什么呢?

筆者認(rèn)為，從燕國(guó)立國(guó)之后的百余年當(dāng)中，燕國(guó)的歷史典籍已經(jīng)嚴(yán)重的缺失，沒(méi)有辦法再恢復(fù)清晰的全貌。而通過(guò)這樣的歷史現(xiàn)象我們又可以分析得出：燕國(guó)是一個(gè)非常傳統(tǒng)并且又非常穩(wěn)定的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家很少發(fā)生突發(fā)性的變化，也沒(méi)有多少事件能進(jìn)入當(dāng)時(shí)的天下人的口碑，沒(méi)有多少豐功偉績(jī)值得當(dāng)時(shí)的文人雅士記載，所以后代的史學(xué)家們幾乎無(wú)法尋找到燕國(guó)的蹤跡。但是我們雖然無(wú)法窺探燕國(guó)歷史的全貌，卻可以通過(guò)這個(gè)特點(diǎn)結(jié)合前面的兩個(gè)特殊之處尋找到燕國(guó)的某種歷史邏輯。
燕國(guó)的歷史邏輯發(fā)生點(diǎn)隱藏在特殊的政治傳統(tǒng)當(dāng)中，而這種政治傳統(tǒng)也是導(dǎo)致燕國(guó)出現(xiàn)大段歷史空白的根本原因。燕國(guó)的時(shí)代距離今天已經(jīng)過(guò)去了很多年，我們對(duì)那個(gè)時(shí)代國(guó)家傳統(tǒng)差異的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)非常的模糊、非常吃力了。
并且后世的人們很難擺脫一個(gè)既定的認(rèn)識(shí)：大多數(shù)人都認(rèn)為華夏文明的發(fā)展是一體化的，它的地域特征達(dá)不到讓文化具有差異性發(fā)展的地步，但是絕大多數(shù)人也同時(shí)忽略了這樣的結(jié)論有一個(gè)既定的歷史前提，那就是這些結(jié)果的發(fā)生都是在大秦帝國(guó)一統(tǒng)中原后的歷史現(xiàn)實(shí)，在大秦帝國(guó)統(tǒng)一之前，華夏文明的發(fā)展也是非常多元化的，這其中所具有的差異性不亞于今天的歐洲，而正是燕國(guó)自身所具有的這種獨(dú)特性，決定了后來(lái)的燕國(guó)政治傳統(tǒng) 。
當(dāng)時(shí)周武王分封的71個(gè)諸侯國(guó)當(dāng)中，姬姓王族子弟占了53個(gè)，而在這53個(gè)人當(dāng)中又有兩個(gè)重量級(jí)的人物，其中之一就是召公奭。召公奭封在燕國(guó)，擁有著姬姓王族的血脈，是姬姓王室的正統(tǒng)傳承者。因此，燕國(guó)在當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)當(dāng)中具有很重要的地位。
同時(shí)，這召公奭除了是諸侯王還是周武王姬發(fā)輔政重臣，他位居太保之位。在西周建立的初期，這兩個(gè)人幾乎是周武王處理政事最重要的大臣，周武王死后，他的地位更加的顯著，幾乎共同統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)王朝，而也是這種重要性決定了這燕國(guó)這個(gè)國(guó)家后來(lái)的地位。也正是因?yàn)槿绱耍鄧?guó)才在召公奭的帶領(lǐng)之下走上了一條不容易被改善的道路。
召公奭在當(dāng)時(shí)有三點(diǎn)極其被人們傳頌和景仰，第一就是他極其長(zhǎng)壽。有記載說(shuō)召公奭活了189歲，當(dāng)然，我們并不去質(zhì)疑或者是分析這種說(shuō)法的可信程度，因?yàn)槲覀兘裉焖唧w分析的是燕國(guó)所實(shí)行的政治制度以及對(duì)其后世的影響，既然燕國(guó)的立國(guó)之君能夠產(chǎn)出這種傳說(shuō)，那么一定是對(duì)后世的立國(guó)存國(guó)有著些影響的，所以我們今天只分析傳說(shuō)本身。
召公奭生存的時(shí)間如此之長(zhǎng)，對(duì)燕國(guó)的影響一定比后代的君主要大上許多，再加上他立國(guó)之君的地位，對(duì)燕國(guó)的影響更是極其的深遠(yuǎn) 。
第二點(diǎn)就是召公奭此人擁有著巨大的功績(jī)，無(wú)論是對(duì)燕國(guó)還是對(duì)西周，能夠與他相提并論的人恐怕找不出幾個(gè) 。周成王死后，召公奭帶領(lǐng)著周朝的大臣安定了周成王之后的局勢(shì) ，成功輔佐了周康王繼位，這一功績(jī)對(duì)于西周有著巨大的影響，在西周人的心目當(dāng)中，召公奭封這一舉動(dòng)沒(méi)有導(dǎo)致國(guó)家變得混亂，處理政事是可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)耐昝赖?。這就讓他在人們心目當(dāng)中留下了極其輝煌的一筆。
第三也是最重要的一點(diǎn)就是召公奭推行王道之行，他的仁愛(ài)之名是名滿天下的，這就決定了之后燕國(guó)的政治制度也一定是以仁愛(ài)和武王道居中的，這是對(duì)燕國(guó)歷史影響最大的一點(diǎn) 。
那么召公奭封王道精神又對(duì)燕國(guó)構(gòu)成了什么樣的影響呢?
首先，召公奭在位的時(shí)候，燕國(guó)的全體民眾一定是跟隨著他的步伐對(duì)燕國(guó)進(jìn)行發(fā)展的，召公奭的治國(guó)制度也已經(jīng)是燕國(guó)人民最為遵守和信奉的政治制度，也就是說(shuō)，王道在燕國(guó)的傳承是有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史的，召公奭這個(gè)人也以垂范天下自居，經(jīng)常會(huì)發(fā)出遵循王道的政令，而召公奭在位的時(shí)間有極其長(zhǎng)久，這么長(zhǎng)的時(shí)間段之內(nèi) ，燕國(guó)絕對(duì)不可能會(huì)出現(xiàn)任何一代君主或者是任何一位大臣愿意去反抗召公奭這個(gè)強(qiáng)勢(shì)人物的王道法則，這就決定了王道必將在燕國(guó)扎根生長(zhǎng) 。
其次，我們通過(guò)燕國(guó)后期的執(zhí)政方式也可以看出召公奭這個(gè)人的行為和他推行的政策對(duì)燕國(guó)的影響。燕國(guó)自始至終都奉行王道政策，原則上反對(duì)強(qiáng)迫的使其臣服的國(guó)家行為，這就是為什么后來(lái)燕國(guó)名將樂(lè)毅攻破齊國(guó)70多個(gè)城池，卻沒(méi)有將齊國(guó)滅亡的一個(gè)重要原因。同時(shí)，他們?cè)趪?guó)軍傳承上，即實(shí)行世襲制也推崇禪讓制，這就是為什么后來(lái)燕王噲會(huì)將燕國(guó)的國(guó)家權(quán)力禪讓給子之的心思的原因。
我們通過(guò)上述的敘述，也就能夠解釋為什么燕國(guó)會(huì)出現(xiàn)大段大段的歷史空白了，在王道這樣的統(tǒng)治之下，一個(gè)國(guó)家絕對(duì)不可能會(huì)產(chǎn)出什么震驚天下的歷史事件或者是重大決策，也解釋了為什么在燕昭王之前的燕國(guó)歷史十分平淡和粗糙，因?yàn)樽匝嗾淹鯓?lè)毅變法之后，燕國(guó)才進(jìn)行了一次中興，對(duì)中原的格局才產(chǎn)生了很大程度上的影響，所以也正是從燕昭王樂(lè)毅變法之后，燕國(guó)的國(guó)家記錄才變得詳細(xì)起來(lái) 。

筆者認(rèn)為，從歷史的大趨勢(shì)上我們可以看到整個(gè)西周時(shí)代，燕國(guó)是最為平定散漫的，也是沒(méi)有什么大的作為的。春秋時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的利益沖突還不是十分的明顯，所以燕國(guó)也就沒(méi)有面臨很嚴(yán)重的滅國(guó)危機(jī) ，但是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代卻不一樣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)天下大爭(zhēng)的時(shí)代，天下興亡的選擇驟然尖銳化。
燕國(guó)面對(duì)古老政治傳統(tǒng)與不變則亡的尖銳現(xiàn)實(shí)的夾擊，表現(xiàn)出了一種極其獨(dú)特的國(guó)家稟性：他的狀態(tài)是在改革創(chuàng)新進(jìn)行變法和堅(jiān)守古老傳承的王道政策之間搖擺不定：當(dāng)他們面臨著滅國(guó)危機(jī)的時(shí)候，他們就會(huì)選擇改善國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境，燕昭王的樂(lè)毅變法就是在這樣的情況之下事，但是，當(dāng)國(guó)內(nèi)的局勢(shì)稍微穩(wěn)定之后，他們又會(huì)重新回到王道的道路上。
無(wú)論是處置政務(wù)還是處置君臣關(guān)系，燕國(guó)君王的言論當(dāng)中都充滿了大而無(wú)當(dāng)?shù)耐醯来笱裕竞敛焕頃?huì)這種言論與實(shí)際政治主張之間的沖突，就好比黃金臺(tái)換將的燕惠王，他對(duì)樂(lè)毅逃離燕國(guó)進(jìn)行道德上的譴責(zé)，卻從來(lái)沒(méi)有顧及過(guò)罷黜樂(lè)毅的冤案對(duì)燕國(guó)產(chǎn)生的影響，也從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己的錯(cuò)誤政治主張負(fù)責(zé)，只是一味的進(jìn)行口頭上的表述，但是實(shí)際上卻沒(méi)有產(chǎn)生任何的效果，這其實(shí)是燕國(guó)歷代君主的一個(gè)縮影。
所以，燕國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所表現(xiàn)出來(lái)的那種迂腐，政治制度上的那種迂闊，實(shí)際上與他們立國(guó)時(shí)期所實(shí)行的王道仁政有著很大程度上的聯(lián)系。這個(gè)國(guó)家王道的根基已經(jīng)深入骨髓，在后來(lái)一代一代的傳承當(dāng)中成為了君主躲避災(zāi)禍的一個(gè)借口，每當(dāng)災(zāi)禍降臨的時(shí)候，他們都期盼著天不滅燕的愿望實(shí)現(xiàn) ，一直都在夾縫當(dāng)中生存，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。
因?yàn)橥醯肋@種政策的束縛也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)一統(tǒng)天下，他們所希望的只是各個(gè)國(guó)家勢(shì)均力敵安然無(wú)恙，這是為什么太子丹派遣荊軻刺秦之時(shí)希望秦國(guó)能夠交還其他國(guó)家土地的原因。這樣的一個(gè)諸侯國(guó)真的是非常悲哀。

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同為戰(zhàn)國(guó)七雄，燕國(guó)有哪些特別之處呢？

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