火不思，蒙古族彈撥樂器 ， 見于元代，盛行于明代，清朝列入國(guó)樂，清后失傳，建國(guó)后重新研制成功 。
火不思一詞為突厥語“qobuz”的音譯，約于唐代從中亞傳入中國(guó)，又名渾不似，“和必斯”、“虎撥思”、“琥珀詞”、“吳撥思”、“胡不思”和“胡撥四”等(均為蒙語音譯，即琴的意思) 。民間稱其為胡不兒或渾不似 。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北省和甘肅省北部等地 。四弦、長(zhǎng)柄、無品、音箱梨形 ， 明代時(shí)民間相當(dāng)盛行 。
傳世歷史
歷史悠久的火不思 ， 出現(xiàn)于公元前1世紀(jì)初，是我國(guó)古代北方游牧民族人民共同創(chuàng)制的一種彈弦樂器 。
關(guān)于火不思，民間流傳著這樣一個(gè)美麗的傳說：西漢元帝時(shí)(公元前49年—前33年)，南郡秭歸(今屬湖北)王昭君被選入宮，漢元帝竟寧元年(公元前33年)，匈奴王呼韓邪單于來到長(zhǎng)安朝見漢皇，漢元帝以禮相待，呼韓邪單于表示“愿婿漢氏以自親”，永結(jié)友好 。王昭君自愿嫁到匈奴，漢元帝遂以昭君相許，呼韓邪單于封昭君為“寧胡閼氏” 。王昭君去匈奴路上 ， 曾在馬上彈奏琵琶 。她的故事，成為后世詩詞、小說、戲曲和說唱等的流行題材，繪畫中也有王昭君馬上彈琵琶圖 。在匈奴期間，王昭君所彈的琵琶，深為胡人所珍視，并模仿它制作了新的樂器 ， 既粗陋又不相像，從此便有了“渾不似”之名 。宋代俞琰的《席上腐談》(卷上)記載此事寫道：“王昭君琵琶壞肆，胡人重造，而其形小，昭君笑曰：‘渾不似’，今訛為和必斯” 。
宋代陶宗儀《輟耕錄》載：“達(dá)達(dá)樂器有渾不似 。”火不思的圖像，最早見于唐代古畫中 。1905年，在新疆吐魯番以西的招哈和屯(這里原是古代高昌地區(qū))，發(fā)掘 的9世紀(jì)初的唐代高昌古畫，畫中有“一兒童抱彈長(zhǎng)頸、勺形、四弦軸并列一側(cè)的彈撥樂器” 。可見，早在唐宋時(shí)期，火不思已流行于我國(guó)西北廣大地區(qū) 。新疆柯爾克孜族的考姆茲和云南納西族的蘇古篤，在形制上與火不思相近，名稱也相似，它們屬同一淵源的樂器 。
相關(guān)記載
火不思之名及其形制，始見于元代史籍 。《元史·禮樂志》(卷七十一)載：“火不思，制如琵琶，直頸，無品，有小槽 ， 圓腹如半瓶，以皮為面，四弦皮絣，同一孤柱 。”《事物異名錄·琵琶》載：“元志，天樂一部有火不思，制如琵琶，今山、陜、中州彈琥珀詞 ， 蓋‘火不思’之轉(zhuǎn)語也 。”這種樂器在蒙古族建都北京的元代，已被列入國(guó)樂 ， 是經(jīng)常在宮廷盛大宴會(huì)或王室內(nèi)宴上演奏的樂器 。后來廣泛流傳和盛行于中原，在山西、陜西、河南一帶，漢族人民也喜聞樂見 。
朱元璋滅亡元朝以后，許多蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣都被明朝繼承下來，如演武中的“射柳”、禮節(jié)中的官民相見禮等都原樣保留著 。但火不思已不入國(guó)樂 ， 繼續(xù)在蒙古族中流傳，并起著溝通蒙、漢族之間文化聯(lián)系的作用 。
15世紀(jì)中葉 ， 蒙古瓦剌部強(qiáng)盛，明廷贈(zèng)送給瓦剌可汗的禮物中就有火不思 。在明英宗正統(tǒng)十四年(公元1449年)的“土木之變”中，擄獲英宗的瓦剌太師也先特別擅長(zhǎng)音樂 ， 他宰馬設(shè)宴，先向英宗奉上皇酒 ， 然后親自彈奏火不思并唱著歌，還命令身旁的蒙古族人一起合唱，這在《明英宗實(shí)錄》中曾作了記載 。
明代沈德符《萬歷野獲編》有：“今樂器中 ， 有四弦長(zhǎng)頸圓鼙者，北人最善彈之，俗名琥博詞……本虜中馬上所彈者 。”
明代沈?qū)櫧棥抖惹氈份d：“明朝北調(diào)伴奏樂器中有箏、渾不似……”
【火不思樂器的歷史和記載是什么樣的 蒙古族彈撥樂器火不思介紹】在北京中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所的中國(guó)樂器博物館里 ， 珍藏有一面明代制作的傳世火不思(圖) 。通體用紅木制成，全長(zhǎng)83.5厘米、腹寬12.5厘米，共鳴箱呈半葫蘆形 ， 下半部蒙以蟒皮，琴首平頂無飾 ， 弦槽后開，左側(cè)橫置四軫，頸細(xì)而長(zhǎng) ， 表面平滑無品，竹制琴馬，張四條絲弦，琴背通體雕刻精美花紋，此琴工藝細(xì)膩 ， 外表美觀，堪稱精品 ， 有著樂器鑒賞和藝術(shù)品收 藏雙重價(jià)值 ， 已被載入中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所研究員劉東升先生主編的《中國(guó)樂器圖鑒》大型畫冊(cè)中 。
到了清代，蒙古族的風(fēng)尚再度盛行，這是因?yàn)榍宄腙P(guān)前(叫后金) ， 滿族的文化受蒙古族文化影響較大，入關(guān)后，清朝除繼承以漢族為主的中原文化外，又有意識(shí)地提倡滿蒙文化，所以許多元朝習(xí)俗又興盛起來 。清朝把蒙古族音樂列為國(guó)樂之一，除在歡宴蒙古王公時(shí)演奏外，每逢正月初一、正月十五大朝會(huì)和木蘭行圍時(shí)都要演奏 。《大清會(huì)典》圖注述其形制說：“火不思 ， 四弦，似琵琶而瘦，桐柄梨槽 ， 半冒蟒皮，柄下腹上有棱，如蘆節(jié)，通長(zhǎng)二尺七 寸三分一厘一毫 。”《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》中也有：“火不思制如琵琶 ， 直頸無品，以皮為面 。”此時(shí)的火不思，是蒙古樂番部合奏樂器之一 。《大清會(huì)典·樂部·若燕樂番部合奏》有：“用云璈—簫—笛—管—笙—胡琴—琵琶—三弦—月琴—二弦—軋箏—火不思—拍板等 。”清代陜西梆子(又稱西調(diào))曾使用火不思為伴奏樂器 。民國(guó)初年 ， 內(nèi)蒙古東部喀喇沁王府樂隊(duì)中仍在使用火不思 。火不思還用于民間器樂合奏，在河北省易縣東韓村的十番會(huì)演奏中，至今仍使用火不思 。
傳統(tǒng)的火不思，形似飯勺 ， 琴桿較長(zhǎng)，共鳴箱較小，由于音箱蒙 有皮膜 ， 因而音色富有濃厚的草原風(fēng)味 。
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