還不知道：明清新官的讀者，下面趣歷史小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~明清時(shí)期新官上任，為何第一天晚上不能進(jìn)城而要留宿城隍廟?
清代的知府、知州、知縣新到某地上任 ， 第一天是不能進(jìn)城的，而是要在當(dāng)?shù)氐某勤驈R過(guò)夜 ， 第二天才能進(jìn)城交割上任 。而且 ， 朝廷有定制，每個(gè)月的初一、十五，地方官還必須要到城隍廟祭祀 。
不僅如此，在遇到一些重大的天災(zāi)以及難以偵破的刑事案件時(shí)，也要到城隍廟祈福，就是行刑殺頭的場(chǎng)所有時(shí)也會(huì)選在城隍廟舉行 。可以說(shuō)，清代的城隍神，已經(jīng)不僅僅是神道崇拜這么簡(jiǎn)單了，確切地說(shuō)，城隍神已經(jīng)可以參與到實(shí)際的行政事務(wù)當(dāng)中了 。
那么，城隍神的地位在清代為何如此之高，何以成為“官神”呢?說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題，還得從明太祖朱元璋說(shuō)起 。
唐代以前，民間官方也崇拜城隍神，但還不普遍，元宋時(shí)期，雖然普及率大有提升，但官方并沒(méi)有將城隍神通行天下，直到大明開(kāi)國(guó)時(shí) ， 城隍神才成為府州縣標(biāo)配的官神 。
洪武元年(1368) ， 朱元璋登基不久便下詔在各地設(shè)立城隍廟系統(tǒng)，在詔封城隍神時(shí)，其所設(shè)的神靈體系完全是世俗的一種體現(xiàn)，有著等級(jí)之分 。諸如在應(yīng)天府的城隍神稱“帝”，開(kāi)封、臨濠、太平府、滁州的城隍神稱“王”，而其他的府、州、縣之城隍則分為公、侯、伯 。
洪武三年，京師城隍廟建成 ， 當(dāng)時(shí)的禮部尚書(shū)陶凱就建議按照朝廷的編制在城隍神下吏、戶、禮、兵、刑、工六曹，并設(shè)左、右二司之神 。但朱元璋沒(méi)有采納這一建議，不設(shè)六曹，只保留左司神、右司神 。京師城隍廟建成之日，朱元璋親自撰文致祭，定迎城隍神時(shí)以王者儀仗 。
到了洪武四年的時(shí)候，朱元璋又下詔將各地城隍神之公、侯、伯爵位革除，各省之城隍神只稱“某府城隍之神”、“某州城隍之神”、“某縣城隍之神” 。
明成祖遷都北京之后 ， 北京的城隍神地位也隨之提高，得以與天地等神同為祭祀 ， 而且每年的五月十一日，朝廷還要特派禮部、太常寺官員專門祭祀城隍 。與此同時(shí)，南京的城隍廟地位略有降低 ， 已經(jīng)沒(méi)有兩祭之制，僅是在中秋之時(shí)遣官致祭 。
城隍神在神仙系統(tǒng)中最受重視 ， 朱元璋在一篇祭文中說(shuō)道：“予不敢徑達(dá)上帝、后土，于今月十一日，親告于鐘山之神 ， 望神轉(zhuǎn)告于上帝、后土，惟京都城隍之神 ， 先期與報(bào)，至日祝焉 。”
從朱元璋的這段話中，可以看出，國(guó)家祀典中 ， 等級(jí)從高至低分別為上帝、后土、鐘山神、京師城隍神 。所以凡是遇到天災(zāi)，官府先要到城隍廟祭祀，然后由城隍神上報(bào)給鐘山神 ， 鐘山神再上告上帝、后土 。
這套程序，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的翻版，城隍神就好比是地方的府州縣官，鐘山神就是承宣布政使，上帝、后土就是皇帝和朝廷 。
朱元璋稱帝后，有意抬高了城隍廟的地位，但城隍神的本質(zhì)說(shuō)白了還是一方土地之神 。但需要注意的是，明代的城隍神也有一個(gè)從自然崇拜向偶像崇拜的轉(zhuǎn)化過(guò)程 。在這個(gè)過(guò)程中 ， 自然神得以人格化 。
按照明代的制度，城隍神為木質(zhì)，但隨后又變?yōu)橥临|(zhì)，并讓城隍神穿上衣冠 。有的地方的城隍神的后殿，還有一個(gè)城隍夫人像 。
在朝廷的大力推崇下 ， 城隍神迅速在民間走紅，隨著時(shí)間的推移，各地的城隍神還被附以著名的代表人物 ， 比如南京的城隍神被認(rèn)為是孫策，北京的城隍神是于謙，杭州的城隍神是周新，等等 。
到了明中期以后，廣大的民眾認(rèn)為城隍神就是上天派下來(lái)的親民官，這種觀念的存在 ， 從而也導(dǎo)致了城隍神在一等程度上起到了維系國(guó)家法律制度的功能 。
明代規(guī)定，地方官上任，先要到城隍廟拜謁立誓，祭文中要向城隍神表明自己造福地方 ， 執(zhí)法公正的心跡，祭祀完了以后還要在城隍廟留宿一晚 ， 第二天才能按程序正式走馬上任 。
地方官在遇到一些重大的刑事案件時(shí)，有時(shí)也會(huì)在城隍廟進(jìn)行審判，其意無(wú)非是表明三尺神明在上 ， 斷案官員雖可欺于明，卻不可欺于暗 ， 也示法律審理程序的公正性 。
同樣，百姓如果遇到糾紛，而官府又一時(shí)無(wú)法給出合理的審判 ， 他們就會(huì)到城隍廟中賭咒起誓 。
明代的這一套城隍系統(tǒng)，后來(lái)也被清代原樣沿襲，只不過(guò)清代時(shí)不管是官方還是民間 ， 對(duì)城隍神的崇拜比明代更甚，有時(shí)官府為了震懾群?。行躺蓖肥幣不嵫≡裨誄勤蠣?。
總之，明清時(shí)期城隍神被賦予了人格化，已經(jīng)不是遙不可及的自然神 。通俗地說(shuō)，城隍神就是上天派來(lái)約束地方知府、知州、知縣的監(jiān)督官 。
【明朝和清朝官員在上任第一天里 他們?yōu)槭裁匆诋?dāng)?shù)氐某勤驈R過(guò)夜】
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