劉伯溫的《救劫碑文》和《燒餅歌》是怎么演變的?下面趣歷史小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B 。
出生元末明初的劉伯溫是浙江溫州文成縣人 。他是著名的政治思想家、學者、謀士，更是被神化了的傳奇人物 。劉伯溫在官方歷史上，他是朱元璋的機密軍師，精通韜略兵法 ， 參與明朝統(tǒng)一全國大業(yè)的核心決策 。在民間傳說中，劉伯溫通曉天文歷法 ， 懂得星象占卜，風水堪輿 。其中以《救劫碑文》和《燒餅歌》預言六百年后的未來最為出名 。

真實歷史中的這兩篇著作的歷史淵源到底如何呢?本文從明朝到民國的歷史演變和蛛絲馬跡中，探尋這兩部著作的真相 。在《中國預言救劫匯編》這部十冊的巨著中，有燒餅歌、推背圖、五公經(jīng)等文章，對劉伯溫的神話從明朝開始，到清朝最為盛行，最終衰落于民國 。
《燒餅歌》據(jù)了解為明太祖朱元璋召見劉伯溫，當時的朱元璋正在吃燒餅，看到劉基進來就用碗把燒餅壓住讓劉基猜測碗底是什么 。劉基說是燒餅，太祖朱元璋很吃驚，就讓他預言天下后事如何 。劉基一一作答，預測到靖難之役、英宗北狩、魏忠賢亂政、崇禎亡國等事情 。每件事都用拆字法作答 ， 以詩詞的形式表達，下面還有小注作答 。現(xiàn)在流傳下來的燒餅歌小注最終只到了光緒年間，由此可以推斷這部書最終定稿于清朝 。
【劉伯溫的《救劫碑文》和《燒餅歌》是怎么演變的？】其實燒餅歌內(nèi)容充滿了大量的民族思想，書中的胡字屢屢出現(xiàn) 。預言中多次提到胡人敗亡，其實就是隱晦的反清思想的體現(xiàn) 。由此可以推斷這部書從反清復明到民國革命黨，都進行過編撰 ， 并不一定出自劉伯溫之手 。燒餅歌并不是明朝第一部預言的書，它很可能脫胎于明朝初年的鐵冠道人著作的《蒸餅歌》 。鐵冠道人張中寫的蒸餅歌也是提供給朱元璋的預言書 。《蒸餅歌》的版本也不斷流傳，內(nèi)容也不斷變換 。
山東寧津縣出土的《三教應劫總觀通書》中的《劉伯溫先生時世歌》內(nèi)容就與《燒餅歌》非常相似 。這本成書于乾隆時期的著作，是圓頓教教徒劉冰編著 。因此可以看出宗教在傳播劉伯溫神話預言中的作用 。除了燒餅歌還有救劫碑文流傳比較廣泛，全稱為《陜西太白山出現(xiàn)劉伯溫碑記》 。這個救碑碑文從民國時候就開始流傳，一直到海外華人聚居區(qū) 。
關于這個碑文的出處有好多傳說：1、傳說興建長江大橋的時候，從武漢龍華塔拆除的時候發(fā)現(xiàn)的2、1928年也就是民國十七年 ， 北伐戰(zhàn)爭白崇禧在武漢推翻龍寶塔，在塔內(nèi)石碑的時候發(fā)現(xiàn) 。3、《金陵塔葬碑》記載，民國十六年國民政府定都南京 ， 拆除明朝建的金陵塔，準備鋪設中山大道的時候發(fā)現(xiàn) 。
不管以上的傳說如何，自明朝中葉以后托名劉伯溫的著作、預言、兵書、錦囊等層出不窮 。這些事物的層出不窮是與時局動蕩兵禍連接有關 。靖難之役、明末、白蓮教、太平天國、義和團以及近代大事變是加速這種碑文預言傳說的溫床 。這反應了民間反感兵禍連天、水旱災害無常的預言與好事者運用宗教迷惑大眾結(jié)合在一起 。從上述分析可以得知《救劫碑文》和《燒餅歌》，并不是劉伯溫真正的著作，其演變是跟后人利用民間神話假借劉伯溫來宣傳自己的思想有關 。不過這種劉伯溫神話也是東方神秘文化的一種特色，有別于西方式的星相預測 。

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