唐朝允許女性經商，背后真實情況如何？ _生活百科

唐朝允許女性經商，背后真實情況如何?下面趣歷史小編為大家詳細介紹一下相關內容。
唐代詩人盧仝在《寄贈含曦上人》一詩中云：
“商賈女郎輩，不曾道生死。縱遇強禮拜，雅語不露齒。”
這兩句是描寫唐朝女商人的艱難生存環境，在紛紜的社會背景下，她們“不道生死”，用自己勤勞的雙手，為繁盛的唐朝做出自己的貢獻。
唐朝是中國古代最繁華的時代之一，作為唐朝的女商人，毫無疑問是那個時代的“職場女性”，但因為古代社會制度和特定的歷史原因，唐朝的職場女性的生存并不容易。
一、商人和女子
先秦時期，《管子》把百姓分為士、農、工、商四類，曰“四民”，這種分類被后世所延續，對后世影響很大。
需要說明的是，如果按照社會貢獻來說，士、農、工、商并沒有高低貴賤之分，但是，在以農耕為主的封建社會里，只有固定的土地和固定農民才是社會穩定的基礎。因此，在古代統治者眼中，那些脫離土地生產，長期流動商人是對統治者貢獻最小的一類。在歷史長河的發展中，商賈之人的地位逐漸被列為社會底層，甚至有些商人辛勞一生的目的不僅僅為了賺錢，還在籌劃為子孫脫離“商籍” 。

自人類發展到父系氏族以來，女性因為身體和生理原因，其活動范圍就遠不及男性。西漢漢武帝時期，董仲舒“獨尊儒術”的思想被統治者采納，從此，外面的社會就變為了男性的天下，女子唯有待在家里，相夫教子，紡織漿洗，遵從“三從四德”才能被社會認可。
隨著封建社會的發展，女子的社會活動空間一次又一次被壓縮，到了宋明時期，女性已經不能輕易拋頭露面了。若是哪個女子為了生計而拋頭露面，肯定會被周圍人指指點點，或是被那些讀書人批評道： “餓死事小，失節事大!”
古代商人本就地位低下，古代女子活動空間也十分狹窄，若是某位女子成為了商人，整日拋頭露面在外奔走，那她的艱難程度可想而知。
然而，唐朝就存在這樣一個女性群體，他們就是唐朝的女商人群體，筆者用狹義的觀點來說，她們就是唐朝的“職業女性” 。
二、唐朝的女商人群體
【唐朝允許女性經商，背后真實情況如何？】唐朝的商業非常繁華，長安城更是中世紀世界三大名城之一(另外兩個是歐洲的羅馬和西亞的君士坦丁堡)，長安的東西兩市更是天下商品匯聚之地，是古代絲綢之路的重要起點之一。另外，除長安以外，洛陽、揚州、蘇州等地也是商賈云集之地。
繁華的商業，定然離不開商人。而這些商人中，也包括女性商人群體。唐朝女性商人主要活動在以下四大產業中：
唐朝的商業集會之所都是酒肆、餐館、茶館林立之地，女性商人在餐飲服務業中廣泛參與，她們主要經營餐、酒、茶、餅和一些小食，很多詩詞和史料中都有記載。例如，《太平廣記》記載：
唐汴州西有板橋店，店娃三娘子者…… 寡居，年三十余，無男女，亦無親屬，有舍數間，以鬻餐為業。然而家甚富，多有驢畜。
看來，這位三十多歲的三娘子是這個飯館的老板，他的飯館有幾間房子。而且還說明了她的自身情況，寡居、沒有兒女，也沒有親屬。
《太平廣記》還記載一位洛陽的郭大娘“以當壚為業” 。還有一位叫廣陵茶姥的女子，她的茶在當時非常搶手，每天天亮開始售賣，曰：
每旦，將一器茶賣于市，市人爭買。
唐朝大詩人李白在《前有一樽酒行二首》和《少年行二首》中寫道：
“胡姬貌如花，當壚笑春風。”
“落花踏盡何處游，笑入胡姬酒肆中。”
描寫的是一位酒肆的女子，只不過這位女子是一位胡人，但她也是唐朝職業女性的一份子。
李白描寫得雖然是胡人女子，可想而知，在那個時代，許多中原女子或許也是酒肆的從業者。
由此可見，在餐飲服務業，有許多唐朝女性參與其中。唐朝雖然開放，但女子若想在商業中長期立足，背后自然有說不出的艱辛。
唐朝的紡織業發展很快，這其中少不了唐朝女性的推動。如《太平廣記》記載：
廣州何二娘，年約二十，與母同?。?以織鞋子為業。
這位廣州的何二娘，是地地道道的手藝人，以織鞋子為生。
以紉針為業。居室甚貧，與母同臥土榻，煙爨不動者，往往經于累日。
這是記載長安城中有一對母女，居住在勝業坊北門，她們以縫補為生，平時生活較為貧困。
在傳統的觀念中，女性應該在家中紡織，男性在外售賣。實際上，在唐朝，有很多女子參與到紡織品的銷售中。
例如，唐玄宗天寶年間，有一位叫張十五娘的女子，是從事賣衣服工作的。太平廣記曰：
有鬻衣之婦曰張十五娘者……
因此可以說，在以唐朝為代表的手工業中，女性們不僅參與紡織，更參與售賣。
在古代的很多行業中，冶金是對技術要求較高的一種，一般人若想達到“爐火純青”的地步，非常不易。然而，在洛陽有一位叫高五娘的孀居者，卻以冶金擅長。《太平廣記》記載：
洛陽高五娘者……恒居洛陽，以黃白自業，高氏能傳其法。
因為高五娘的冶煉技術高超，她很快發家致富。因此被同行忌妒，差點被同行誣告入獄。
在那個時代，一個孀居女子，能夠以勤勞的雙手發家致富，并且超越同行，這是十分不易的。不得不佩服這位高五娘。
除了上述三類，還有一類是從事小商品業的唐朝女性，他們大多靠經營日常用品、女性化妝品、果蔬等為生，如《太平廣記》記載一位年輕漂亮的女子，靠賣胡粉為生：
游市，見一女子美麗，賣胡粉。
也有兩位女子是以賣菜為生：
賣菜家嫗。
鬻蔬以給朝夕。
在《唐代墓志匯編》中，記載了一位叫楊氏的商業奇女子，非常會做生意：
經營財產，會陶公之法，固得水旱無懼，吉兇有資。
綜上所述，筆者列舉了四個行業，這四個行業在封建社會頗具代表性，它們中都有唐朝職業女性的身影，可見唐朝女性在商業中的廣泛參與。
三、唐朝為何會有如此多的“職業女性”?
既然唐朝職業女性如此之多，那到底是什么催生了她們的產生呢?這里可分為環境因素和個體因素，環境因素是指唐朝的政策以及特殊的文化，個體因素指這些女商人本身的不得已。
唐朝的商業之所以會如此繁華，和唐朝統治者的包容心態有關。實際上，不管是漢人，還是胡人，只要符合唐朝的經商政策，都可以來唐朝進行貿易，并沒有性別限制。
唐朝初年，唐朝對于商人的政策相對嚴格，《舊唐書》記載：
工商雜色之流，假令術類，止可厚給財物，必不可超受官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。
唐朝初年，對于“工商雜色之流”，朝廷不允許他們當官，甚至都不允許他們和士大夫們同坐而食。實際上，這樣的規定并不稀奇，在唐朝之前，從西漢到魏晉南北朝，對待商人都比較嚴苛。
但到了后期，唐朝對商人日漸包容，如《全唐文》記載：
應屬諸軍諸使司等在村鄉及坊市店鋪經紀者，宜與百姓一例差科，不得妄有影占。
這里提到，商人(商)應該和百姓(農)享受一樣的待遇。商人可以開商鋪，官府不得強占。換句話說，就是允許商業個體戶合法經營!
這兩則政策的變化，表現出唐朝統治者對于商業的逐步開放和重視，這就特別是允許商業個體的出現，給更多唐朝女子謀生提供了條件，再加上唐朝對女性的態度本就比其他朝代開放，所以促生了大量的“職業女性” 。
就唐朝女子個體來說，她們雖然允許出來做生意，但仍然要受到封建思想的禁錮，從兩方面可以看出：
第一，唐朝的職業女性大多年齡較大，大多是寡居，或母女獨居，為了謀生，不得已而為之。
第二，他們所選擇的行業大多是商業成本較低，營商場所較為固定的地方，這對女性來說相對安全。
這兩點，同時也說明，在唐朝，成為“職業女性”并不是唐朝女子們的夢想，而是一種生計，一種無奈之選。在她們成為“職業女性”的背后，肯定歷經今人無法體會的辛酸。
四、對唐朝“職業女性”的思考
在封建社會，在“餓死事小，失節事大”的大背景下，女子出來謀生并不容易，唐朝開放的社會風氣和繁華的商業貿易為“職業女性”的存在提供了溫床。
反之，唐朝在幾個頗具代表性的行業里出現了女性經營者，也能反襯唐朝社會空氣的豁達。

唐朝是古代女性群體從事商業較為寬泛的時代，雖然這些由女子主導的商業活動并未形成較大規模，其經營范圍也不能和當時男性群體相比，但這些唐朝的職業女性為唐朝的經濟、文化做出的特殊貢獻意義重大，在這里，我們不得不向唐朝的這些“職業女性”表達敬佩之意。
當今社會，“職業女性”的概念已經和唐朝不大相同。雖然社會在進步，但是，當今的職業女性群體在追求人生理想、追求經濟獨立的同時，同樣會受到家庭、社會等傳統思想的干擾，職業女性并不容易。筆者呼吁社會對職業女性多一些關懷，多一些包容。

唐朝允許女性經商，背后真實情況如何？

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