揭秘：宋代宮廷宴樂有多豐富呢?下來趣歷史小編就帶來歷史故事，一起看看吧!
在宋代宴樂也被稱為"燕樂"或者"?樂" ， 《中國古代音樂史稿》 這樣解釋它的含義： "被統(tǒng)治階級(jí)在宴會(huì)中間應(yīng)用的一切音樂，都叫燕樂或宴樂" 。
但實(shí)際上宴樂的范圍并不僅僅局限于統(tǒng)治者舉辦的宮廷宴會(huì) ， 《宴樂探微》一書中所說的"一切宴饗之樂都是宴樂， 唐以后宴樂又成為俗樂的代名詞"相對更加貼切一些 。
宋代的宮廷宴樂，在繼承隋唐以來藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加重了各種表演敘事的成分，并且出現(xiàn)了早期戲劇的雛形 。宴樂是宋代宮廷宴會(huì)中重要的音樂活動(dòng)，也是統(tǒng)治階層在國家政治層面交流的組成部分 。
一、宋代宮廷宴樂表演種類豐富、過程嚴(yán)謹(jǐn)
在北宋的初期 ， 中國處于歷史上有一個(gè)大分裂的時(shí)期 。趙匡胤稱帝后 ， 采用了"先南后北、先易后難"的統(tǒng)一策略 ， 先后收復(fù)了荊湖、后蜀、南唐、吳越等地 。為國家的統(tǒng)一作出了極大的貢獻(xiàn) 。
在政權(quán)初步穩(wěn)定后，宋太祖、宋太宗二帝一方面削弱武將的權(quán)力，提高文人的地位 。一方面鼓勵(lì)文學(xué)、音樂等文娛行業(yè)的發(fā)展，以期通過享樂降低國內(nèi)大臣、官員、百姓的反抗情緒 。
因此宋代雖然有一些立志以身報(bào)國、收復(fù)舊土的文人，也有岳飛、范仲淹、辛棄疾等文武雙全的武將，但改變不了宋代文人當(dāng)政的事實(shí) 。隨著文娛行業(yè)的興起，宮廷宴樂也得到了繁榮的發(fā)展 。
1.從西周到宋，宴樂融入了多種儀式和表演形式
遠(yuǎn)古時(shí)期的人們在祭祀時(shí)往往會(huì)有奏樂、跳舞等表演，那時(shí)的人們信奉鬼神 。他們虔誠地祭拜天地和神靈 ， 以祈求獲得神靈們的保佑，獲得農(nóng)作物豐收、祈福求愿的心靈慰藉 。
"燕樂"最早在《周禮》和《詩經(jīng)》中就已經(jīng)有了記載，《周禮·春官·磬師》中"教縵樂 ， 燕樂之鐘磬"說的就是周代的宴樂表演形式 。這個(gè)時(shí)期的宴樂也和遠(yuǎn)古時(shí)期非常相似，場合都是在祭祀郊廟儀式中的表演形式 。
這樣的流程和儀式繼承了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的質(zhì)樸遺風(fēng)，在祭祀禮儀之后，參加祭祀的官員和皇親貴族會(huì)進(jìn)入"寢宮"一起用膳 。用膳時(shí)演奏的音樂與祭祀時(shí)所用的吉禮音樂表演基本相似 。
隨著時(shí)代的發(fā)展，原本用于祭祀神靈的燕樂逐漸發(fā)展為宴席之上的一種娛樂 。宴席上的音樂也由最早的"雅頌"風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榕c國家相結(jié)合的"國風(fēng)" 。到了唐代，國盛民安的社會(huì)背景之下，唐代的宮廷音樂也得到了繁榮的發(fā)展 。
唐代宮廷舞樂在中原文化的基礎(chǔ)上，吸收了少數(shù)民族"胡旋"舞姿、樂器、樂曲、 妝飾 等表演形式 ， 這些組合起來的制度化音樂，成為國家儀制的重要組成部分 。
2.宋代的宮廷宴樂表演程式
宋代每年有不少的大小宮廷宴會(huì)，《宋史·樂志》記載："宋制 ， 嘗以春秋之季仲及圣節(jié)、 郊祀、 籍田禮畢，巡幸還京，凡國有大慶皆大宴 ， 遇大災(zāi)、大札則罷 。"
舉辦宴會(huì)的日子既包括各種節(jié)日，又包含外國來訪、外官回京，甚至連皇上賞花、釣魚等娛樂活動(dòng)也會(huì)舉辦宴饗活動(dòng)，其中歌舞表演是宴席的重要組成部分 。
《宋史》和《東京夢華錄》中記載的宴樂表演流程都可以歸納為"九盞制"，所謂九盞制就是每次歌舞表演都是以皇帝和官員舉起酒杯為開始 。九盞制大致順序?yàn)?皇帝舉酒—宰臣舉酒—百官舉酒" ， 從皇帝舉酒到百官舉酒為"一盞" 。
每一盞酒之后都有對應(yīng)的宴樂節(jié)目表演，在九盞制為代表的宴樂活動(dòng)中，歌舞音樂是最為重要的節(jié)目 。除此之外，雜劇、百戲、器樂獨(dú)奏等表演形式也是宴樂的節(jié)目 。
另外，九盞制并非是一成不變的 。根據(jù)不同的情景"分盞奉樂"除了九盞制之外，還有三盞制、五盞制、七盞制、十七盞制、四十一盞制等規(guī)格 。根據(jù)宋代的史料記載，四十一盞制是最高規(guī)格的宴樂活動(dòng) 。
宮廷宴會(huì)的持續(xù)時(shí)間越長，宴樂表演的節(jié)目數(shù)量也就越多 。各種節(jié)目安排合理，種類豐富，趣味性很強(qiáng) 。宋代統(tǒng)治者頻繁舉辦宴樂活動(dòng)，極大地促進(jìn)了宋代宮廷宴樂表演"分盞奉樂"禮制的完善，也促使宮廷宴樂盞制在各種活動(dòng)中得以形成定制 。
二、宋代宮廷宴樂表演體制對后世在多個(gè)領(lǐng)域均有影響
宋代宮廷宴樂表演體制最基本的便是演出功能，大多數(shù)統(tǒng)治者都是注重享樂的 。宋代統(tǒng)治者利用宮廷宴樂應(yīng)對各種大事，皇帝及親屬的生辰、接待外國使臣、慶賀節(jié)日等宴會(huì)都需要將各種節(jié)目貫穿起來，而以"盞制"為代表的宴樂表演體制使宴會(huì)的規(guī)格、節(jié)目的合理性、皇帝與大臣、使者之間的互動(dòng)性都增強(qiáng)了，是不可缺少的禮儀規(guī)范 。
這種禮儀不但對后世的民間和宮廷禮儀起到了重要影響，而且對東亞周邊國家的禮儀都起到了示范作用 。
1.宮廷宴樂對當(dāng)時(shí)的政治以及教化起到了重要作用
宋代宮廷宴樂的發(fā)展得益于統(tǒng)治者的青睞 ， 宋代的很多皇帝把宴樂的流傳置于重要的位置 。宋太宗、宋仁宗等帝王都精通音律，宋詞不但是文人們互相交流文學(xué)的體裁，還是青樓歌伎們彈唱的曲牌 。
自從漢代董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"后，儒家思想就成為歷代帝王統(tǒng)治國家的工具 ， 儒家提倡的"以禮治國"自然而然地被發(fā)揮到了極致 。封建社會(huì)貴族和士族階層之間不但在享受的待遇、身份地位、政治權(quán)利方面有很多特權(quán)，在禮法上也是這樣 。
皇帝、百官、再到百姓 ， 不同地位的人在祭祀、出行、建筑、穿衣各個(gè)方面的規(guī)格都是不一樣的，在宴席的規(guī)模上也各有不同 。宮廷宴樂作為一國之中最為重要的宴會(huì)節(jié)目，它的功能不僅僅在于娛樂，更重要的是顯示了擁有者的等級(jí)和權(quán)勢 。
音樂在政治上可以歌頌統(tǒng)治者的仁德，也可以在教化百姓方面起到很好的效果 。《周禮· 地官》中記載："以樂禮教和，則民不乖"，學(xué)習(xí)音樂可以有修身的作用 。同時(shí)，音樂也是不同地區(qū)、不同國家、不同民族之間溝通的橋梁，即便語言不同 ， 各種音樂之間也有共通之處 。
音樂是更加容易被接受的一種交流方式，從上古時(shí)期的祭祀音樂和舞蹈 ， 到當(dāng)今一些少數(shù)民族、國外一些部落、國家的民族音樂和舞蹈，都成為了各個(gè)社會(huì)群落的代表符號(hào) 。欣賞這些音樂時(shí)，更能夠引起人們的共鳴 。在宮廷宴樂中 ， 這種共鳴是能夠?qū)κ孔搴桶傩掌鸬揭欢ò矒嶙饔玫模砸魳窞槊浇榈牡赖潞颓楦薪逃菀妆唤邮?。
同時(shí)利用宮廷宴樂的方式教化子民，對人們內(nèi)心的情感能夠起到更好的規(guī)范作用 。百姓和士族官員從心底認(rèn)同他們與帝王之間的等級(jí)差異，認(rèn)可趙氏一族的絕對地位 。因此宮廷宴樂制度對封建帝王維護(hù)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)君臣之間的關(guān)系有重要作用 。
事實(shí)也證明，宋代是唯一一個(gè)完全亡于外部侵略的朝代 ， 而不是像其他朝代一樣，要么亡于內(nèi)亂，要么在受到國外侵略的時(shí)候，內(nèi)部也有各種反對勢力 。因此縱觀整個(gè)封建時(shí)期，宋代的統(tǒng)治對于內(nèi)部而言是最為穩(wěn)定的 。
2.宋代宮廷宴樂對后代宮廷及民間樂藝和鄰禮儀起到了廣泛影響
宋朝雖然和遼國、金國都是敵對的關(guān)系 ， 但遼、金兩朝在政治制度、文化方面大量借鑒了宋朝的模式 。
其中《遼史·散樂》中就記載了皇帝壽宴時(shí)宴請百官采用了"七盞制"的奏樂程式，在宴請宋朝使者是采用了"九盞制"的奏樂程式 。《金史》中也記載了多次在宴請外國使者時(shí)使用了"盞制"的形式表演教坊用樂 。
因此可以看出 ， 宋朝的宮廷宴樂表演體制對當(dāng)時(shí)的鄰國宮廷禮儀起到了很大的影響 。例如日本和朝鮮的歷史中，都有類似于宋代"盞制"的禮儀用于獻(xiàn)爵儀式 。
明清時(shí)期的《周樂星圖》和《唐樂星圖》等民間賽社抄本也在很大程度上沿襲了宋代的宮廷宴樂程式，這些禮儀的流傳促使后世的宴席表演形式更加多種多樣 ， 比如元代的雜劇就融入明清時(shí)期的宮廷和民間表演節(jié)目之中 。
雖然在整體儀式上，明清的民間賽社所使用的樂藝豐富程度比宋代宮廷宴樂簡單了很多，但也嚴(yán)格遵守了七盞制的程式 。
雖然宮廷宴樂儀式最根本的目的是維護(hù)政權(quán)、約束臣民的舉止、教化國民遵守禮儀 ， 不做違反禮法的事情，以達(dá)到長治久安的作用 。
但是宮廷宴樂體制有更多的積極意義，它在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)儀式的桎梏 ， 發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)表演形式，這是非常難能可貴的 。
同時(shí)宮廷宴樂也對后世的民間的賽社樂藝造成了影響 ， 民間賽繼承并創(chuàng)新了宮廷宴樂 。直到今天，在一些地方在民間的賽社表演中，仍有以宋代供盞儀式為表演的古代禮樂儀節(jié)內(nèi)容 。
【揭秘：宋代宮廷宴樂有多豐富呢？】
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